心性的修为

一个修佛人的心灵，首先应该修心，心是善恶之本，也是万事的源泉，万事都来源于心，一切想象都从心灵而起。如果一个修佛的人，不重视心性的修为，是不可能达到修佛的境界。因为每个人的心灵，都在想着日常生活的琐事，不加以心性修为的稳定，在学佛的时候很难入境，使之学佛念经达不到修为的效果，心念很难合一，更不能入佛入境，心灵是善恶之本，一念之差就是善恶两道，使自身无法开解，这就需要每个修佛的人，先从心性修为开始。

怎样来修炼心性，首先要除掉私欲，来达到无欲、无私、无心、无想、无我的状态，与佛法相随，看破红尘，看破自心，看破世间的贪嗔痴，把自己的心灵境界引向佛的境界，如佛是佛，才能使你的心性自在无为，不去烦恼，不去争贪，包容理解，大度心宽，一心为人，一心向善，使你心灵的超越，来达到无为的境界，让人生的一切计较，化为激情的彩虹，使你的悠然变成全心的想象。

让你的痛苦化为无穷的甘甜，让你的忧伤变成欢歌笑语，让你黯然的压抑变成阵阵缠绵，让你的失望变成丰收的硕果，把你的失去当作人生的一次考验，把你的不满当作知足的开始，把你的愤怒当成激进的凯旋，让你的沮丧变成精神的动力，把你的泄气当作一次奔跑的航程，把你的无聊变成兴奋的开朗，把你的贫寒当作一次拥有的开端，把你的失败当作成功的开始，把你失望的心灵当作幸福的眼前。

今生的过往，就像一次烟云在你面前掠过，就当作一次人生的苦辣酸甜。幸福因人而异，何必把它放在心间，人生的苦辣都是轮回的福报，不要把成功与失败当作心灵的积压，超越解脱才是轻松之本，心性的修为才是真正的菩萨，善良慈悲是修佛之本，心不善良就是痛苦的积压，今天的回顾是修佛的联想，心性不合自起泥沙，心灵不善难修善道，人性不足自造孽缘，心性相合是为人之道，修佛修法息息相关，自善而心，自恶而心，一念之差吉凶祸福，修心修性才是修佛修法，心性双修才能接上善缘。

佛的精髓是善悲善道，大慈大悲才是苦苦相连，修佛之善，行路而苦，修行之身，并有佛法相随，悟心悟道才是锦上金莲。修佛之人必须要心稳性稳，放下一切世间的烦恼和红尘的观念，生活的一切不要看得太重，人生的得失一定要看破放下，不管多么艰辛困苦，一定要知足长乐，不管到如何的困境，一定要一往无前。佛法的真谛就是做人的一切，生活的经典就是修佛人的坚定，做人做事都要从心开始，是善是恶都要靠你修为的境界，善言、善语、善行、善事、善做、善为、善想、善求，才能解除恶心恶道。

严者待己，宽者待人，想事要从坏的方面着想，做事要往好的方向努力，一切都在心性中，心性不正难修正道，心性歪曲邪恶满腔。大福大乐是人生所想，但修佛之人所求的是精神力量，人生得意应该想到过去的失意，追求的虚荣把它当作修佛的尘埃，金钱的诱惑把它当作一场幻梦，富贵荣华把它当作渺渺的烟云，修佛的境界才能超凡脱俗，让你的人生更加完美和精湛，一世的沧桑把它当作快乐的舞台，时时刻刻把它当作生活的点点，日日夜夜把它当作生活的起点，修佛之人必须要有善心善性，心性的修为才是佛法的精髓，日月的光辉如心性的明亮，修佛之路是大慈大悲，不要为自身去计较，一定要为他人着想，积下善因善果，修为来生福报。 

一、《法华经》《楞严经》所阐述“一心三藏”之法义是佛之正法的标志，其实质是从哲理高度阐明宇宙人生真理

1、从说法历程看，《法华经》《楞严经》为世尊“久后、真实”之说、堪为临终遗嘱。当年，释迦牟尼佛讲经说法49年，共分五个阶段，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。前四个阶段，都是【于一乘道，随宜说三】，最后8年才【世尊法久后，要当说真实】。佛陀明确开示，诸佛出世唯以一大事因缘，即开示众生悟入佛知佛见，【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三】【唯此一事实，余二则非真】。在临终遗嘱中，特别嘱咐弟子“依法不依人，依了义法不依不了义法”。由此可见，诸佛出世本怀，就是要众生依《法华经》《楞严经》究竟了义之法，明达宇宙人生真理。

（转自朋友）念头的纷飞，需要在遁隐中参化境由心造的洞彻明朗，达到道不假修，但莫污染的无遮无碍。修行到心无挂碍，人在水云间。不管诱惑的感召力如何锤化自己，我们必须守住本心。

对镜无心，逢缘不动。放下妄念，去迷转悟。世人谤我，我忍之；世人欺我，我让之；世人笑我，我随之；世人骗我，我笑之。

其实，人生中的许多玄奥并不是让自己活得精彩，而是要用一把钥匙打开封锁已久，落满尘埃的心灵之锁。开启人生大彻大悟中容纳“红泥小火炉，能饮一杯无”的境界，探究生命的曙光，拿自己的宽容与博大胸怀映射别人。