一个人时刻要明白， 生活的真相是什么？

台上
你可以是当晚的主持人，是歌手，是舞者，
下了台，你就是生活里的一个路人。

你要食人间烟火，你要懂人情世故，
你要明白灰姑娘的舞鞋会在凌晨十二点消失。

所以时间一到，一定要跑，
带着你的舞鞋跑得快点。
不要让王子追上，
他只配得那一场晚会，那一支舞曲。

……[允悲][允悲][允悲]被自己咖啡呛了，写不下去了。
突然云里雾里不知道自己具体要表达的是什么。

总之，每个人都是生活的演员，在演着不同的角色，都有角色既定的宿命色彩，所以认清自己的真实底层是什么角色，去回归本色就好，无论曾经演过多少回别人。
#五月物语# #时光信箱#

https://t.cn/A6VU7QF3

最近，因朋友家中喜事，回家鄉會友。大家都很忙，卻不約而同的去了曾經工作過的撫順文工團紅樓舊址， 當時是黨和國家直面社會的窗口。京、評、歌、話四大團體，人才匯聚之處！那時我們還小，十二、三歲：漫道人間舞榭還，爭似孩提另眼看！如今我們已步入花甲之年，唯美的戲劇文化留下的永久烙印宛若尚存的長青之樹臨風飛舞。此刻我確實想起了著名畫家程石發的《小梁州》詞：

諸般雜耍會淞江，廟會風光。你方演罷我登場，吐清響，妙諦入笙篁。孩提心事英雄樣，羨須眉七尺昂藏。願效他，舞槍棒，銅拍鐵板，豪傑興飛揚！少年時的恢宏志願，也決定了各自的人生傳奇故事。他們有軍醫官，國家一級演員，導演編劇，書法一級棒的企業文化創作者，還有醫學和文藝都很愛的“濕人”就是我！百劫心結，因秦晉；一紙經方，化渡橋。那是撫順的生命之環，鵲橋仙侶，被痴兒女，姻緣牽入。遙想撫順渾河如玉帶飄舞流入沈水之陽，兩岸飛架十六座大橋，神彩各異。將軍橋的天女、後羿石雕更會令你，治心一處，思接千載！陶公若在，古城必興——
《桃源縣令•撫順》

自從陶令新開府，便惹百花處處香。一水分城凌波去，兩岸煙柳信風長。箭樓倚天西北望，鵲畫滿月鎮天狼。卅載蓬萊建安誌，花果同時既吾鄉！2021年初夏題贈俊友 https://t.cn/RcSYy3n

《王福庵篆刻赏析100例》，朱琪编著
江西美术出版社2020年9月第1版第1次印刷

朱琪先生这部著作乃是以一问一解的方式讲述王福庵的篆刻特点，其着眼点主要在篆刻风格上。我觉得这种写法难度比较高，如果是讲述多位篆刻家，挑出他们的代表作倒比较容易，而针对一个人的篆刻举出100个例子，还要逐一解读，这是非谙此道者难以到达的高度。

朱先生在前言中先对王福庵的生平做了简介，原来王福庵家庭为琅琊王氏分支，祖父王言为嘉庆举人，父亲王同乃光绪进士，王同有四子，福庵最少，王同喜欢考证金石碑版，这个爱好为福庵所继承。对于篆刻所本，福庵自道：“余年十二即解爱好印章，见汪、丁两氏印谱辄心仪焉。”

12岁时就爱好篆刻之学，尤其喜欢翻阅汪启淑和丁敬两家的印谱，想来王福庵的治印生涯是从模仿两家印谱起步，而到了1904年，在其25岁时，他就与丁仁、叶铭、吴隐等筹划创立西泠印社。然而，其早年工作却与篆刻无关，他在沪杭铁路局、湘鄂铁路局等处工作，1920年受聘于北京临时政府印铸局，1924年因清室善后委员会之聘，出任古物陈列鉴定所委员，于此期间参与了《金薤留珍》的钤拓。此谱乃是民国印谱中的名品之一，市场所见均为套色石印本，寒斋所藏亦是此物，而我以往并不知道王福庵也参与此事，此乃拜读朱琪这部赠书的收获之一。

1936年，王福庵辞官定居上海，以鬻书鬻印自给，这一年他51岁。1945年他将《福庵印稿》78册捐赠给合众图书馆，1959年又将毕生篆刻精品300余方捐赠给上海市文管会，以此可见其高风亮节。朱琪先生说，福庵先生性情平和宽厚，乐于奖掖后学，其著名弟子有韩登安、顿立夫、吴朴堂、高式㷱、冒怀苏等多人。

对于王福庵的篆刻根源，朱琪点明源于浙派，而后谈到浙派篆刻以西泠八家为代表，但八家风格各异。朱琪根据审美追求和发展脉络，将它们分为两派：“其中丁敬、蒋仁、陈鸿寿、钱松一路，意偏于拙，刀法挥洒不羁，富金石韵味，且更见性情。黄易、奚冈、陈豫钟、赵之琛一路，偏于用巧，刀法内敛，风神秀雅，多书卷气。”而后提到：“晚清时期，赵之琛成为浙派篆刻集大成者，其后名家中赵之谦、徐三庚亦皆受浙派影响，浙派篆刻受到新的审美风尚熏染，因此最终走向与其他流派相融合的道路，形态更加多元。”

接下来朱琪讲到王福庵是他的太老师，而其本师乃是王一羽先生。王先生曾向朱琪讲述自己的拜师经历，根据那时的惯例，拜王福庵为师，需上束脩金条两根，这在当时可谓一笔巨资，但因是陈锡钧所召介，福庵先生不肯收束脩，只要求花一角钱去买梅红帖子，写上“受益门生王一羽百拜”即可，但：“羽师乃花了几百元买了八色礼物，其中有四瓶白兰地、八斤桂圆、八斤蜜枣……装了半个三轮车。”

可见那时的拜师之礼是何等隆重，不过看到这里我会忍不住地想，朱琪先生拜王一羽为师时，他的拜师礼又是些什么东西。

本书的封面图案是一枚放大的印蜕，乃是王福庵所刻的苏东坡词句。近来在写东坡寻访之文，陡然见到此印中的“我欲乘风归去”，顿感欣喜。当年东坡因乌台诗案而入狱，据说神宗读到这几句时，感叹说：“苏轼终是爱君。”我好奇于王福庵为什么把这三句刻成一方印章，于是在书内找到朱琪先生的解读。朱先生先是将边款列于上：

戊寅长夏，北窗高卧，取东坡词句作印。时正避兵沪上，日刻一印以消磨岁月。福厂居士王禔。

那时正在进行淞沪抗战，王福庵避兵上海，每天刻一印来解忧，显然他并未对“终是爱君”进行联想。朱琪先生在解读该印章时认为，王福庵先生是借印遣怀，着眼点更多的在于治印时的谋篇布局，他首先认为：“此印为王福庵细朱文多字印的代表之作，尤其可见其章法排布的高超本领。多字印费安排，总经妥帖为上。”接着解读出福庵先生在布局上的想法：

第一步就是要把印稿设计好。印稿的设计考验作者分朱布白的能力，要领则在于“均匀”二字。这样的多字印，首先要判断大的字势结体是以横向为主导，还是以纵向为主导，然后估量出平等的横（或纵）笔之间的间距，并按照大致相等的间距来安排笔画，这样就可以保证章法上的大体匀称。

我在此书中还找到了王福庵篆刻的其他东坡诗句，比如“人间何处有此境”、“时得一二遗八九”，可见福庵亦深喜东坡诗文。就印文的内容论，我尤其喜欢“有好都能累此生”，虽然此句非东坡所言，却道出了癖于收藏者的囚徒困境。

相比较而言，我更多的关注藏书印，朱琪先生在本书内选了一枚“麋砚斋藏书记”，此印边款为：

寒松老人云：藏书籍书画印宜作朱文，藏金石碑拓宜作白文。余谓藏书印不但宜作朱文，其印式更宜窄而长，庶不致将印文压入书行。老人颇韪余言。今得此石适合藏书印之用，因刻此印。乙亥七月七日，福厂并记于麋研斋。

福庵先生将寒松老人的话更进一层，可见其深谙藏书印之真谛，难怪其所刻之印为后世所喜。可惜先生早在1960年已归道山，余生也晚，无法向他求得一枚藏书印。