#悟显法师[超话]# 宣讲#菩萨戒正说[超话]# （节录）
第十、谤三宝戒
若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。
这是第十条，教我们不可以自己谤三宝，也不可以令他人谤三宝，像一些现代的一些学佛人他在写注解，出家人自己在写，你如果是读这些佛学院的你自己就要注意，写那些论文，明明是佛教的公案，是真实的事情，你不可以用传说，令众生对佛法起疑，这个就是令众生毁谤三宝─教人谤。遣辞用句都要注意，你自己不信，也不能让众生对于公案怀疑，你不信，是你善根不够，你最好不要乱写，免得现在文件都保存在云端伺服器里面，你到时候的果报，就很凄惨，因为没有人帮你删除，只要是这份文件还在，人家还找得到，那你还是在三恶道。所以学佛的人要懂得不可以毁谤三宝、不可以毁谤正法，所修之法不可以堕在四谤当中，所谓“增益谤。损减谤。相违谤。戏论谤。”否则都是谤三宝，都是毁谤三宝，修行要离四谤。世间人不懂，初学佛的人不懂，他想说我嘴巴不要骂，可是他不知道他修行，他的知见不正，都是谤三宝，谤自性三宝，都堕在有、无、亦有亦无、非有非无，这些邪见当中，所以产生出了增益，损减，相违跟戏论，亦有亦无就是相违谤，非有非无就是戏论谤。如果你知见不正，起这种心念，堕有见，堕无见，堕在这四谤当中，就如同三百鉾刺心，此心者就是“光明金刚宝戒”，就是真心本性，被这个四句，被这个四谤给盖覆住，你转不出来，所以最后受害的还是你自己。那如果你年高腊长，你还收了徒弟，受害的就是你徒弟，你徒弟再出去讲，现在人什么都不会，他就出来说要弘法，讲话讲经都堕在四谤当中；自己处处着相，也令众生处处着相，众生听了不能增益，反受其害。所以你不要看有一些出家人他搭着衣，或在家人搭着衣，你以为他在弘法，他在谤三宝，他在让众生对于佛法起疑惑，还有一些人打着出家人专业的形象，一下毁谤这个祖师，一下毁谤那个祖师，这些你都要小心，在现在末法有很多这种人。正法很衰弱，他打着佛教的形象、佛教的招牌，也给你引经据典，你要知道，不是引经据典就对，经典有分了义跟不了义，有分所对的根器、根机，以及它这一部经依止的义趣，不是断章取义，你断章取义来引经是错误的，有很多人他以为他引了经他就正确了，他是断章取义。这一部经所说的义趣没有达到这个境界，你断章取义来注解，不能令众生起大乘善信，反而毁谤，甚至变成迷信，或是修行变成暗证，那都是毁谤三宝，所以你在外面你听经，你上网找资料，你千万要小心。
为什么说现在的人你最好不要看，我希望你看祖师的，祖师讲的不会错。你不要看一些他是什么佛学院出来的，或是什么佛教的博士、哲学的博士，给你引一些经典，外行人看不出来，我们内行的一看就知道，我们对于佛教是熟悉的。你比如说像弥勒净土，现在有一些出家人在提倡弥勒净土，引经据典毁谤智者大师，一般人不懂，他看到了，他还以为人家讲的这个经是《弥勒上生经》、《弥勒下生经》，很有道理，结果经典所要摄受的对象，根本就不是他讲的那个样子；所要达到的一个修行的宗趣，也不是他那种方式所能达到的。你比如说像这个弥勒内院你要怎么去？要“行众三昧。深入正定。”这经典上就是这么讲的，现在的人不要说众三昧，一个三昧都得不到。他告诉你不用，只要做个五戒十善，念个弥勒佛就可以上生了，如果这么简单，虚云老和尚干嘛叫你念佛求生净土，慈航大师为什么教他的徒众都求生净土念阿弥陀佛，表示这些人是解错了。讲修证。所以他引经据典他不是来增益众生，他反而来毁谤佛教，不光毁谤智者大师，也毁谤弥勒菩萨，把《弥勒上生经》给破坏掉，那就叫自作聪明，自谤三宝，又让人家谤三宝，对于经典误解就是谤三宝。让人家对于经典误解，对于修行的方法、宗趣误解，什么叫宗趣？修行的宗旨是什么？趣向是什么？如果你立的这个修行的宗旨不能达到趣向，那这个宗就不名为宗。为什么讲经要讲玄义？现在人讲经他不看玄义，很多讲经法师，玄义他不会，所以他对经典宗趣在哪里他搞不清楚，所被的根机是谁，他也搞不清楚，这部经的部类差别他也搞不清楚，这部经的缘起、这部经的体性，他都不知道。就这么东抄西抄，他也说他在注经、在写论文，也要混个文凭出来诳惑大众，自己是博士要来教化众生，那是可笑至极。你要讲经你从基础学、戒定慧学，三无漏。你要解经从读经开始读，先读熟，再来依祖师大德的经典，祖师大德的著作来了解经典，这样学经，慢慢地你业障消了，才有能力理解经典的意思。然后要透过自己修行，你如果只是看古德的，没有用，你没有修行、没有念佛、没有打坐，那个都只是枝叶而已，你讲不到重点，你对于经典没有办法有深刻的体认，你对于世间你放不下，佛讲的境界你达不到，你连猜想都想不到，猜想想不到又想讲，那就是胡说八道，所以学佛的人你要清楚，你不要自己在那边毁谤三宝自己不晓得。⋯⋯
第十、谤三宝戒
若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。
这是第十条，教我们不可以自己谤三宝，也不可以令他人谤三宝，像一些现代的一些学佛人他在写注解，出家人自己在写，你如果是读这些佛学院的你自己就要注意，写那些论文，明明是佛教的公案，是真实的事情，你不可以用传说，令众生对佛法起疑，这个就是令众生毁谤三宝─教人谤。遣辞用句都要注意，你自己不信，也不能让众生对于公案怀疑，你不信，是你善根不够，你最好不要乱写，免得现在文件都保存在云端伺服器里面，你到时候的果报，就很凄惨，因为没有人帮你删除，只要是这份文件还在，人家还找得到，那你还是在三恶道。所以学佛的人要懂得不可以毁谤三宝、不可以毁谤正法，所修之法不可以堕在四谤当中，所谓“增益谤。损减谤。相违谤。戏论谤。”否则都是谤三宝，都是毁谤三宝，修行要离四谤。世间人不懂，初学佛的人不懂，他想说我嘴巴不要骂，可是他不知道他修行，他的知见不正，都是谤三宝，谤自性三宝，都堕在有、无、亦有亦无、非有非无，这些邪见当中，所以产生出了增益，损减，相违跟戏论，亦有亦无就是相违谤，非有非无就是戏论谤。如果你知见不正，起这种心念，堕有见，堕无见，堕在这四谤当中，就如同三百鉾刺心，此心者就是“光明金刚宝戒”，就是真心本性，被这个四句，被这个四谤给盖覆住，你转不出来，所以最后受害的还是你自己。那如果你年高腊长，你还收了徒弟，受害的就是你徒弟，你徒弟再出去讲，现在人什么都不会，他就出来说要弘法，讲话讲经都堕在四谤当中；自己处处着相，也令众生处处着相，众生听了不能增益，反受其害。所以你不要看有一些出家人他搭着衣，或在家人搭着衣，你以为他在弘法，他在谤三宝，他在让众生对于佛法起疑惑，还有一些人打着出家人专业的形象，一下毁谤这个祖师，一下毁谤那个祖师，这些你都要小心，在现在末法有很多这种人。正法很衰弱，他打着佛教的形象、佛教的招牌，也给你引经据典，你要知道，不是引经据典就对，经典有分了义跟不了义，有分所对的根器、根机，以及它这一部经依止的义趣，不是断章取义，你断章取义来引经是错误的，有很多人他以为他引了经他就正确了，他是断章取义。这一部经所说的义趣没有达到这个境界，你断章取义来注解，不能令众生起大乘善信，反而毁谤，甚至变成迷信，或是修行变成暗证，那都是毁谤三宝，所以你在外面你听经，你上网找资料，你千万要小心。
为什么说现在的人你最好不要看，我希望你看祖师的，祖师讲的不会错。你不要看一些他是什么佛学院出来的，或是什么佛教的博士、哲学的博士，给你引一些经典，外行人看不出来，我们内行的一看就知道，我们对于佛教是熟悉的。你比如说像弥勒净土，现在有一些出家人在提倡弥勒净土，引经据典毁谤智者大师，一般人不懂，他看到了，他还以为人家讲的这个经是《弥勒上生经》、《弥勒下生经》，很有道理，结果经典所要摄受的对象，根本就不是他讲的那个样子；所要达到的一个修行的宗趣，也不是他那种方式所能达到的。你比如说像这个弥勒内院你要怎么去？要“行众三昧。深入正定。”这经典上就是这么讲的，现在的人不要说众三昧，一个三昧都得不到。他告诉你不用，只要做个五戒十善，念个弥勒佛就可以上生了，如果这么简单，虚云老和尚干嘛叫你念佛求生净土，慈航大师为什么教他的徒众都求生净土念阿弥陀佛，表示这些人是解错了。讲修证。所以他引经据典他不是来增益众生，他反而来毁谤佛教，不光毁谤智者大师，也毁谤弥勒菩萨，把《弥勒上生经》给破坏掉，那就叫自作聪明，自谤三宝，又让人家谤三宝，对于经典误解就是谤三宝。让人家对于经典误解，对于修行的方法、宗趣误解，什么叫宗趣？修行的宗旨是什么？趣向是什么？如果你立的这个修行的宗旨不能达到趣向，那这个宗就不名为宗。为什么讲经要讲玄义？现在人讲经他不看玄义，很多讲经法师，玄义他不会，所以他对经典宗趣在哪里他搞不清楚，所被的根机是谁，他也搞不清楚，这部经的部类差别他也搞不清楚，这部经的缘起、这部经的体性，他都不知道。就这么东抄西抄，他也说他在注经、在写论文，也要混个文凭出来诳惑大众，自己是博士要来教化众生，那是可笑至极。你要讲经你从基础学、戒定慧学，三无漏。你要解经从读经开始读，先读熟，再来依祖师大德的经典，祖师大德的著作来了解经典，这样学经，慢慢地你业障消了，才有能力理解经典的意思。然后要透过自己修行，你如果只是看古德的，没有用，你没有修行、没有念佛、没有打坐，那个都只是枝叶而已，你讲不到重点，你对于经典没有办法有深刻的体认，你对于世间你放不下，佛讲的境界你达不到，你连猜想都想不到，猜想想不到又想讲，那就是胡说八道，所以学佛的人你要清楚，你不要自己在那边毁谤三宝自己不晓得。⋯⋯
安住本然。自然之道。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点与目标。
当我们停止任何要求，完全敞开时，那个神圣会被开启，会在当下开花。
简单的真相是不吸引人的。但最终还是会带回自性。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。我们其实一开始就是从自然状态起步。
它已经在发生了，但是你无法看着它，你会继续错过它。真理不是个目标。所有方法都将我们带离我们所在。我们唯一能做的事情是看到所有的抓取或排斥都是徒劳的。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。 他们认为真理藏在某个遥远的地方。
祂从未离开。一直在你生命的中心。真理关乎的纯粹是忆起、认出。你与真理对齐。
生命之美存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻，我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性，才是我们真实的本质和条件。
这是与生命的真相调成一致的结果。那么会在过程里体认到一种美和感激。不论结果是什么，允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
你不权衡、不计较。当你自然地、自发地、轻松地行动，你从那完满中行动。
当我们愿意迈入未知，不意图寻求保护或舒适时，当我们愿意坚定地站在扑面而来的狂风中毫不退缩时，我们才能最终彻底敞开。
当你不再有任何执着，只是存在，它发生了。它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。
允许存在的奥秘以一种经验式的方式去展开。从存在的深度开始，而不是思考。当奥秘展开时，我们仅仅借着作为这份当下的觉知而变得越来越光明。于是身份就会开始在这份敞开中自行瓦解。身份瓦解得越彻底，我们就越是感觉到生命力以及自己的临在。
充满对存在的信任来行走这个时刻，一切都在依照宇宙法则中进行着，重要的是愿意让事情如其所是地存在，这份了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
——————
那个想要得到的平和与宁静早就在那儿了。需要做的只是停止获得它们的努力。
在真正的修行中，我们从随顺万物、如其所是这一基础开始。在真正的修行中我们不是趋向自然状态，或者试图创造个自然状态，我们起步时就从自然状态开始，放下那个控制者的时候，坐下来只是随顺万物、想要得到的平和与宁静早就在那儿了。需要做的只是停止试图获得它们的努力。需要做的一切就是坐下来，允许经验如其所是。
极为简单、极为自然。意识的天真状态，它并非来自于努力或训练。
我们的那个自然的状态，并非意识怎么转化而成的。这么多人都将修行跟转化了的意识状态联系在一起，但这是对于修行潜质的一种很大的误解。我们被教导说，或者我们假设说，领悟到万物是一体的、领悟到你不是分离的就是进入种意识的转化状态。不过，真相正好相反。领悟到万物一体不是一种意识的转化状态。它是意识的一种未被改变的状态，是意识的自然状态。
开悟的真正含义。我们不能通过操控达成我们的本性。
从某种意义上讲，真正的修行是信心的终极表现。因为坐下来顺其自然，放下控制，放下操控，本身就是信心的极致表现。它同时也是观照的极致表现。
觉醒并非来自于任何理智上的了解。我们无法透过言词、概念、观念或者神学来达成我们的本性。它们都不能揭示我们的真实本性。极为重要的点，当头脑/自我试图对终极现实有一个理智上的把握的时候，那只是头脑/自我企图维护其控制地位而已，它也需要被放下。
在觉醒探询中，我们运用头脑实际上是为了超越头脑。我们的执着才是一个问题。透过概念和观念去寻找真相、寻找平和、寻找那个让我们获得解脱的东西，那是在追逐幻觉。
我们进入存在的一种自然状态。从某种意义上讲，真正的修行是信心的终极表现。
当我们真正放下这样的控制的时候，会发生什么？当我们放手让万物顺其自然的时候，会发生什么？
我们可以慢慢开始在自己的体验中，看到某种生命的活力在意识中显现。仅仅因为放下了控制和努力，我们内在就像打开了一盏灯。天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起，它完全是自发显现的。这跟我们大多数人所受到的教诲有着很大的不同。我们被教导说，要进入意识的自然状态，我们必须学着控制和约束自己，而正好相反。
通过放下控制，你进入到自然的状态，并安住于那鲜活的境界中。这极为简单，没有比这更简单的了。坐下，随顺万物。
你甚至可以在一开始就问自己个非常简单的问题：那种我试图通过禅坐获取的平和与安静是否早就在此时此地？这是真的吗？
平和与安静完全是自然的状态，它一直就在那里。那一刻，你需要做的就是注意到它，并将自己交给它。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点与目标。
当我们停止任何要求，完全敞开时，那个神圣会被开启，会在当下开花。
简单的真相是不吸引人的。但最终还是会带回自性。
自性从一开始就是本然而任运地呈现。
在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。我们其实一开始就是从自然状态起步。
它已经在发生了，但是你无法看着它，你会继续错过它。真理不是个目标。所有方法都将我们带离我们所在。我们唯一能做的事情是看到所有的抓取或排斥都是徒劳的。
开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。
绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。 他们认为真理藏在某个遥远的地方。
祂从未离开。一直在你生命的中心。真理关乎的纯粹是忆起、认出。你与真理对齐。
生命之美存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。
我们从未背离过解脱的状态。即使在陷落得最深的时刻，我们也未曾脱离过觉醒的状态。自性的温暖和开放性，才是我们真实的本质和条件。
这是与生命的真相调成一致的结果。那么会在过程里体认到一种美和感激。不论结果是什么，允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
你不权衡、不计较。当你自然地、自发地、轻松地行动，你从那完满中行动。
当我们愿意迈入未知，不意图寻求保护或舒适时，当我们愿意坚定地站在扑面而来的狂风中毫不退缩时，我们才能最终彻底敞开。
当你不再有任何执着，只是存在，它发生了。它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。
允许存在的奥秘以一种经验式的方式去展开。从存在的深度开始，而不是思考。当奥秘展开时，我们仅仅借着作为这份当下的觉知而变得越来越光明。于是身份就会开始在这份敞开中自行瓦解。身份瓦解得越彻底，我们就越是感觉到生命力以及自己的临在。
充满对存在的信任来行走这个时刻，一切都在依照宇宙法则中进行着，重要的是愿意让事情如其所是地存在，这份了悟如何在这世界中运作，有其自然的成熟过程，我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
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那个想要得到的平和与宁静早就在那儿了。需要做的只是停止获得它们的努力。
在真正的修行中，我们从随顺万物、如其所是这一基础开始。在真正的修行中我们不是趋向自然状态，或者试图创造个自然状态，我们起步时就从自然状态开始，放下那个控制者的时候，坐下来只是随顺万物、想要得到的平和与宁静早就在那儿了。需要做的只是停止试图获得它们的努力。需要做的一切就是坐下来，允许经验如其所是。
极为简单、极为自然。意识的天真状态，它并非来自于努力或训练。
我们的那个自然的状态，并非意识怎么转化而成的。这么多人都将修行跟转化了的意识状态联系在一起，但这是对于修行潜质的一种很大的误解。我们被教导说，或者我们假设说，领悟到万物是一体的、领悟到你不是分离的就是进入种意识的转化状态。不过，真相正好相反。领悟到万物一体不是一种意识的转化状态。它是意识的一种未被改变的状态，是意识的自然状态。
开悟的真正含义。我们不能通过操控达成我们的本性。
从某种意义上讲，真正的修行是信心的终极表现。因为坐下来顺其自然，放下控制，放下操控，本身就是信心的极致表现。它同时也是观照的极致表现。
觉醒并非来自于任何理智上的了解。我们无法透过言词、概念、观念或者神学来达成我们的本性。它们都不能揭示我们的真实本性。极为重要的点，当头脑/自我试图对终极现实有一个理智上的把握的时候，那只是头脑/自我企图维护其控制地位而已，它也需要被放下。
在觉醒探询中，我们运用头脑实际上是为了超越头脑。我们的执着才是一个问题。透过概念和观念去寻找真相、寻找平和、寻找那个让我们获得解脱的东西，那是在追逐幻觉。
我们进入存在的一种自然状态。从某种意义上讲，真正的修行是信心的终极表现。
当我们真正放下这样的控制的时候，会发生什么？当我们放手让万物顺其自然的时候，会发生什么？
我们可以慢慢开始在自己的体验中，看到某种生命的活力在意识中显现。仅仅因为放下了控制和努力，我们内在就像打开了一盏灯。天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起，它完全是自发显现的。这跟我们大多数人所受到的教诲有着很大的不同。我们被教导说，要进入意识的自然状态，我们必须学着控制和约束自己，而正好相反。
通过放下控制，你进入到自然的状态，并安住于那鲜活的境界中。这极为简单，没有比这更简单的了。坐下，随顺万物。
你甚至可以在一开始就问自己个非常简单的问题：那种我试图通过禅坐获取的平和与安静是否早就在此时此地？这是真的吗？
平和与安静完全是自然的状态，它一直就在那里。那一刻，你需要做的就是注意到它，并将自己交给它。
#博君一肖[超话]# #博君一肖#
今天晚上才上微博 然后逛了一下大致了解了发生的事 真的 粉博君一肖 需要强大的心里素质 和自愈能力 饭圈文化及zb交易 让我在粉博肖的同时也慢慢了解
还记得刚刚进粉圈的时候 是2019的那个夏天 哥哥的笑容是一开始最吸引我的地方 我刚开始是粉哥哥的 过后慢慢的 不知不觉 就变成百香果了 那时候还不知道cpf 和wf 的差别及矛盾 只是单纯的觉得我们都是喜欢一样的人 很干净很纯粹的♥ 但是慢慢地 慢慢地 了解了这两者的不同及矛盾
虽然wb上的魑魅魍魉太过可怕 但是百香果们和我们的正主 是支撑我在粉圈和wb的动力
博肖正主是底线 陪完他们走完ylq 我也退出这个zb az的粉圈了
Ps 不知道今天为什么那么感慨 想分享一下我的心里话
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博肖正主是底线 陪完他们走完ylq 我也退出这个zb az的粉圈了
Ps 不知道今天为什么那么感慨 想分享一下我的心里话
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