八字预测的步骤
一.首看日主的得令.得地.得势.得气。
得令：即日主生于何月，看生旺死绝囚。
得地：看日主坐下地支及与其它地支的作用关系。
得势：生我助我的天干众寡，包括天干的干和支中藏干。
得气：看八字寒暖燥湿，以调候日主之气，以定富贵贫贱。
二.八字格局。
凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之.惟局有成败, 有太过.不及之杂乱之分. 格局名目繁多, 大体分为八正格和外格两类。
八正格：正印格，正官格，食神格，伤官格，七杀格，枭印格，正财格，偏财格。
有何格不一定完全应何事，例如：你是正官格就一定当官吗？不是。要看组合。
三.有无空亡。
空亡有论与不论之分。有月逢和逢冲及有行运流年流月流日之填之说，所占空位的十神表现。
四.看墓库属性。
辰戌丑未四库，各含三种属性，由本五行.当令五行.库五行组成，最终看谁最强，谁得利，对日主作用。
五.确定旺衰。
综合以上方面定日主旺衰。
六.取准喜用。
定日主旺衰后，选准喜用忌凶之字之神，喜用忌凶之字必在局中。
七.原局看准后,再看行运及流年流月流日之间的作用关系。
喜用不会随行运及流年流月流日找不到了，只是环境发生了变化。
八.看十神六亲应事应时。
随行运及流年流月流日找十神六亲与日主的关系，看谁执政。
九．时间及五行喜忌。
随行运及流年流月流日的变化，五行及所对应十神六亲力量不断在变。有利的时间到有利的方向做有利的五行必吉。不利时间要回避。
十．八字与风水喜忌。
以出生年定东西四命，例如：1963年男命，生气门在坎宫，再结合八字喜用金水，办公居住宜坐北向杀。
细谈八字断法的顺序
一、看季节；二、看杀；三、看格局；四、看财；五、看气势；六、读象。小环境受制于大环境。
第一步，打开八字先要了解开在四季中是什么状态。
这里要关注两点：一是生于冬天还是夏天，如果是这两个季节一定要注意调侯的问题。为什么呢？因为冬天天寒地冻，任何的作物都不能正常生长，万物都没有生机，只有通过阳光的调节，万物才能够生长
如果生于夏天，天气炎热，最需要的是水，离开了水，万物都难存活。所以看命首先要看命里的状态需不需要调侯，这是第一步。这一内容就涉及大自然的问题了。二是看日主旺衰，从得时、得地得势三个方面看，只要有根未坏，就能担财官。
第二步、有杀先论杀，无杀方论用
有杀的时候，一定要把这个杀处理好，因为这个杀对日主来说，是一种灾难，是一种祸害，只有害处，没有好处。它象老虎一样，时刻威胁着日主的生命
处理杀的方法有三种：1、印化、2、食伤制、3、劫合。一定要把这个“杀”处理好，为我所用，才能有贵气。如果没有制化，这个杀就会危害日主，不是伤残，就是牢狱之灾。轻则，都会终生贫困潦倒，苦难一生。所以，看命的时候，要特别注重杀。
第三步，就是看能否构成格局
所谓格局就是社会环境，也是日主所面对的所依靠的生存环境，成格者贵，成局者富。（格局法有专论）有很多死死盯着日主不放，看旺衰，身旺就能发财，身弱就会破财，这种观点使很多人都认为算命一定要看旺衰，误导了人们走入了一个算命的死胡同。
第四步，无格无局看财官
其实多数八字不成格局，也就是说，绝大多数是平民百姓的八字，百姓八字就看财官是否得用，得用者小富小贵，不得用者贫穷潦倒。百姓八字包括白领、蓝领和黑领。
第五步、看气势分从化
如果成党成势，在能命时就要顺着大环境走，不能理解它为从格，八字五行注重流通，流通了就得到能量的发挥，如果有气势，就顺从大环境的气势走，如果没有气势，就按照常理来看。当然也有从化的情况。列为特殊格局。
第六步、看月令是日主的财还是官
如果月令是财，就要保护这个财，让这个财有生机和气机，有了这两个对财星一生一泄，财就是活物了。才能发挥它的作用，但能不能得到财，就要看组合了。如果月令是官，官就要配印，官印相生，为我所用，就一定能显贵了。
为什么要注重天时呢？因为有时候，尽管表面上是官印相生，为何又没有显贵呢？就是因为四季的状态情况了。
第七步，要学会读象
这是高级看命法，得慢慢来。学八字要由基础学起，很多人都认为五行相生相克我都学过了，我都懂了，应该让师傅教我一些秘诀，就觉得能真正学到了。其实这种思想人人都有，但是没有扎实的功底是不能进入算命之门的。具体请看案例解读。
一.首看日主的得令.得地.得势.得气。
得令：即日主生于何月，看生旺死绝囚。
得地：看日主坐下地支及与其它地支的作用关系。
得势：生我助我的天干众寡，包括天干的干和支中藏干。
得气：看八字寒暖燥湿，以调候日主之气，以定富贵贫贱。
二.八字格局。
凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之.惟局有成败, 有太过.不及之杂乱之分. 格局名目繁多, 大体分为八正格和外格两类。
八正格：正印格，正官格，食神格，伤官格，七杀格，枭印格，正财格，偏财格。
有何格不一定完全应何事，例如：你是正官格就一定当官吗？不是。要看组合。
三.有无空亡。
空亡有论与不论之分。有月逢和逢冲及有行运流年流月流日之填之说，所占空位的十神表现。
四.看墓库属性。
辰戌丑未四库，各含三种属性，由本五行.当令五行.库五行组成，最终看谁最强，谁得利，对日主作用。
五.确定旺衰。
综合以上方面定日主旺衰。
六.取准喜用。
定日主旺衰后，选准喜用忌凶之字之神，喜用忌凶之字必在局中。
七.原局看准后,再看行运及流年流月流日之间的作用关系。
喜用不会随行运及流年流月流日找不到了，只是环境发生了变化。
八.看十神六亲应事应时。
随行运及流年流月流日找十神六亲与日主的关系，看谁执政。
九．时间及五行喜忌。
随行运及流年流月流日的变化，五行及所对应十神六亲力量不断在变。有利的时间到有利的方向做有利的五行必吉。不利时间要回避。
十．八字与风水喜忌。
以出生年定东西四命，例如：1963年男命，生气门在坎宫，再结合八字喜用金水，办公居住宜坐北向杀。
细谈八字断法的顺序
一、看季节；二、看杀；三、看格局；四、看财；五、看气势；六、读象。小环境受制于大环境。
第一步，打开八字先要了解开在四季中是什么状态。
这里要关注两点：一是生于冬天还是夏天，如果是这两个季节一定要注意调侯的问题。为什么呢？因为冬天天寒地冻，任何的作物都不能正常生长，万物都没有生机，只有通过阳光的调节，万物才能够生长
如果生于夏天，天气炎热，最需要的是水，离开了水，万物都难存活。所以看命首先要看命里的状态需不需要调侯，这是第一步。这一内容就涉及大自然的问题了。二是看日主旺衰，从得时、得地得势三个方面看，只要有根未坏，就能担财官。
第二步、有杀先论杀，无杀方论用
有杀的时候，一定要把这个杀处理好，因为这个杀对日主来说，是一种灾难，是一种祸害，只有害处，没有好处。它象老虎一样，时刻威胁着日主的生命
处理杀的方法有三种：1、印化、2、食伤制、3、劫合。一定要把这个“杀”处理好，为我所用，才能有贵气。如果没有制化，这个杀就会危害日主，不是伤残，就是牢狱之灾。轻则，都会终生贫困潦倒，苦难一生。所以，看命的时候，要特别注重杀。
第三步，就是看能否构成格局
所谓格局就是社会环境，也是日主所面对的所依靠的生存环境，成格者贵，成局者富。（格局法有专论）有很多死死盯着日主不放，看旺衰，身旺就能发财，身弱就会破财，这种观点使很多人都认为算命一定要看旺衰，误导了人们走入了一个算命的死胡同。
第四步，无格无局看财官
其实多数八字不成格局，也就是说，绝大多数是平民百姓的八字，百姓八字就看财官是否得用，得用者小富小贵，不得用者贫穷潦倒。百姓八字包括白领、蓝领和黑领。
第五步、看气势分从化
如果成党成势，在能命时就要顺着大环境走，不能理解它为从格，八字五行注重流通，流通了就得到能量的发挥，如果有气势，就顺从大环境的气势走，如果没有气势，就按照常理来看。当然也有从化的情况。列为特殊格局。
第六步、看月令是日主的财还是官
如果月令是财，就要保护这个财，让这个财有生机和气机，有了这两个对财星一生一泄，财就是活物了。才能发挥它的作用，但能不能得到财，就要看组合了。如果月令是官，官就要配印，官印相生，为我所用，就一定能显贵了。
为什么要注重天时呢？因为有时候，尽管表面上是官印相生，为何又没有显贵呢？就是因为四季的状态情况了。
第七步，要学会读象
这是高级看命法，得慢慢来。学八字要由基础学起，很多人都认为五行相生相克我都学过了，我都懂了，应该让师傅教我一些秘诀，就觉得能真正学到了。其实这种思想人人都有，但是没有扎实的功底是不能进入算命之门的。具体请看案例解读。
今日，人生已过四分之一
以前总觉得自己足够年轻，任何东西都可以尽情挥霍
今年年初开始总是会感觉焦虑，觉得时间永远不够用，想做的事情都想赶紧实现
任何事情都不企图一步登天，也并不期待人生可以过得特别顺利
但希望碰到人生难关的时候，自己可以是它的对手
往后余生，顺其自然
愿所行之路皆己愿✨
愿所遇之事皆如意✨
以前总觉得自己足够年轻，任何东西都可以尽情挥霍
今年年初开始总是会感觉焦虑，觉得时间永远不够用，想做的事情都想赶紧实现
任何事情都不企图一步登天，也并不期待人生可以过得特别顺利
但希望碰到人生难关的时候，自己可以是它的对手
往后余生，顺其自然
愿所行之路皆己愿✨
愿所遇之事皆如意✨
#中观缘起[超话]#[音乐]#龙树菩萨[超话]#
《辨法法性论讲记》
印顺法师华雨集
「现前得真如」，现前的意义是：就是觌面相呈，当前的，直接的经验，不是间接的，雾里看花那样。智慧现前，或名为现观。现是直下的，当前的，不加思惟，不加分别，离能取所取而明明白白的现前，这就是触证的正见。此正见能体验到真如，「所以」是「亲领受」的。亲领受是亲切的体验到，这是一切文字、语言所不能安立的。心识起时，一定有能取、所取，而这是超越能所的。所以真见道是一切法相不现前的。般若经说：『一切法不生，则般若生』，就是这个意义。
《辨法法性论讲记》
印顺法师华雨集
「现前得真如」，现前的意义是：就是觌面相呈，当前的，直接的经验，不是间接的，雾里看花那样。智慧现前，或名为现观。现是直下的，当前的，不加思惟，不加分别，离能取所取而明明白白的现前，这就是触证的正见。此正见能体验到真如，「所以」是「亲领受」的。亲领受是亲切的体验到，这是一切文字、语言所不能安立的。心识起时，一定有能取、所取，而这是超越能所的。所以真见道是一切法相不现前的。般若经说：『一切法不生，则般若生』，就是这个意义。
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