你的潜意识指引着你的人生，而你称其为命运。
真正的强者，总是喜欢变化、总在拓展边界。
有人安于现状，早早认命，被现实摁到地上摩擦；有人却拼命努力，上演绝地反击，实现阶层跨越。
永远不要以好坏、成败来论英雄，生命的意义在于开拓而非固守。
人生短短数载，如果止步不前，你永远不知道，可以活得有多精彩。
突破舒适区去拓展自我边界一定会“疼”，但终会遇见更好的自己；
探索未知去完善自我一定会“难”，但终会让我们看到更大的世界。
真正的强者，总是喜欢变化、总在拓展边界。
有人安于现状，早早认命，被现实摁到地上摩擦；有人却拼命努力，上演绝地反击，实现阶层跨越。
永远不要以好坏、成败来论英雄，生命的意义在于开拓而非固守。
人生短短数载，如果止步不前，你永远不知道，可以活得有多精彩。
突破舒适区去拓展自我边界一定会“疼”，但终会遇见更好的自己；
探索未知去完善自我一定会“难”，但终会让我们看到更大的世界。
莲池大师:竹窗三笔（白话）（四十五）
【译文】
有人问：“你大概是以成败论人物吧？”我答道：“不是的。孔夫子预记子路不得善终，这并不是贬抑子路不贤，也并非夫子不爱子路。而是子路性格过于刚强好胜，这是他招致不得寿终的原因。卓吾具有子路之勇，虽剃发为僧，却又不持斋素而杀生食肉，不居住山林而云游于朝市，不潜心内典而著述外书，像他这种人能得于归葬故乡，我也认为是他的侥幸。即使如此，他所立的遗约，训诲徒众，皆教以苦行清修，深居而简出，这是僧人所当取法的。苏子瞻（即苏东坡）讥评范增，而又嘉许他为人杰，我对于卓吾也同样有这种看法。”
【译文】
有人问：“你大概是以成败论人物吧？”我答道：“不是的。孔夫子预记子路不得善终，这并不是贬抑子路不贤，也并非夫子不爱子路。而是子路性格过于刚强好胜，这是他招致不得寿终的原因。卓吾具有子路之勇，虽剃发为僧，却又不持斋素而杀生食肉，不居住山林而云游于朝市，不潜心内典而著述外书，像他这种人能得于归葬故乡，我也认为是他的侥幸。即使如此，他所立的遗约，训诲徒众，皆教以苦行清修，深居而简出，这是僧人所当取法的。苏子瞻（即苏东坡）讥评范增，而又嘉许他为人杰，我对于卓吾也同样有这种看法。”
莲池大师:竹窗三笔（四十五）
李卓吾(二)
或曰。子以成败论人物乎。曰。非然也。夫子记子路不得其死。非不贤子路也。非不爱子路也。行行兼人。有取死之道也。卓吾负子路之勇。又不持斋素而事宰杀。不处山林而游朝市。不潜心内典而著述外书。即正首丘。吾必以为幸而免也。虽然。其所立遗约。训诲徒众者。皆教以苦行清修。深居而简出。为僧者当法也。苏子瞻讥评范增。而许以人杰。予于卓吾亦云。
李卓吾(二)
或曰。子以成败论人物乎。曰。非然也。夫子记子路不得其死。非不贤子路也。非不爱子路也。行行兼人。有取死之道也。卓吾负子路之勇。又不持斋素而事宰杀。不处山林而游朝市。不潜心内典而著述外书。即正首丘。吾必以为幸而免也。虽然。其所立遗约。训诲徒众者。皆教以苦行清修。深居而简出。为僧者当法也。苏子瞻讥评范增。而许以人杰。予于卓吾亦云。
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