《早春呈水部张十八员外》
唐·韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
创作背景
此诗作于公元823年（唐穆宗长庆三年）的早春时节。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠。
赏析
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
第三、四句对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。
这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，一片新绿，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时哪怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
这首诗既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
唐·韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
创作背景
此诗作于公元823年（唐穆宗长庆三年）的早春时节。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠。
赏析
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
第三、四句对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。
这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，一片新绿，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时哪怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
这首诗既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
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你的语气，决定你的运气！
音由心生，声由人造。
你的语气，决定你的运气！
俗话说得好：“性格即命运，语气即运气。”
一个人的性格命运，都体现在嘴上：
说话，反映出性格；语气，透露了内心。
人这一生，运气好坏，都藏在你的语气里。
多少误解，源于语气不当
《增广贤文》中讲：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。。”
人与人之间，有多少关系，都死于语气不当。
因此，控制不好语气的人，很容易与人产生误会，生活也是一团乱麻。
《礼记》中记载了这样一件事：
战国时期，齐国发生了严重的灾荒，饿死无数人。
于是，有个心善的富人，黔敖准备了许多饭食，一 一分发给路过的灾民。
中午时分，黔敖远远看见有个人摇摇晃晃地走着。近前发现，这人饿得皮包骨头、脚步迟缓，一只手勉强抬起衣袖蒙着脸，嘴里还不断地呻吟着，看起来十分煎熬。
黔敖不做多想，举着饭食大喊：“喂！你过来，给你东西吃！”
谁知这人竟停下脚步，双目怒视道：“我就是饿死！也不会接受你这样侮辱地施舍！”
黔敖发现自己语气不当，急忙解释，但这个人坚决不肯接受，最终活活饿死了。
这就是“不食嗟来之食”的出处。
一个不恰当的语气，轻则让人心生埋怨，重则让人心受重创。
都说：“说者无心，听者有意。”
明明想表达关心，却因为语气生硬，反倒听起来颐指气使；
明明想求人帮忙，却因为语气粗暴，反倒听起来不可一世；
明明想由衷夸赞，却因为语气严厉，反倒听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解，往往不是因为词穷，而是因为词不达意。
语气不同，结果往往大有不同。
佛经有云：“出言当称意，义明语相关，悦意离贪瞋，柔和调适中。”
说话语气要柔和。
当学会把“你能行？”换成“你能行！”
把“你怎么才回来？”换成“你回来啦！”
就是在改变语气，改善自身周边的风水。
做人，学会把质问改成感叹，肯定多过反问，才是在好好说话。
你的语气，是你内心的样子
荀子说：“言而当，知也；默而当，亦知也。”
有智慧、明事理的人，懂得如何说话更得当。
他告诉我们语气，是语言最精准的温度计，反映出你内心最真实的样子。
好的语气，源于内心的善意。能让别人舒适，也能让自己心安。
北宋时，有一个大善人叫王嗣侗。
一次，家中遭小偷行窃，被王嗣侗抓个正着。还认出这人竟是邻居家的儿子。
王嗣侗非但没有斥责他，反倒轻声询问：“你一贯是个懂事的，怎么会偷窃呢？”
小偷唉声一叹：“还不是生活所迫。”
王嗣侗取出十贯铜钱，温和地对他说：“这钱给你。但现在天色已晚，若就这样拿出去，容易引人怀疑，等天亮了你再拿上离开吧。”
王嗣侗的语气和行为，让小偷大为惭愧，心中悔悟，最终改邪归正。
人们常说，相由心生。其实，一个人的语气，更是如此。
语气，是一个人内心世界的真实写照。
内心高傲者，语气少有谦卑；内心粗鄙者，语气难现温和。
内心富足者，语气多半笃定；内心贫乏者，语气大都怨怼。
音由心生，声由人造。
做人，内心宽和，语气才会软和。
你说话的语气，就是你的运气
宋庆龄曾说：“说话的语气有多好，遇事的运气就有多好。”
深以为然。
语言容易包装，语气却很难伪装。
运气好不好，看你的语气就能知道。
在一家红茶店里，一位顾客叫来服务员大骂：
“看看你们的茶，倒点牛奶进去还会结块！太劣质了！”
经理听到，柔声地对顾客说：“真对不起，请稍等，我马上给您换一杯。”
没一会，经理端着新的红茶来到顾客面前，并轻声说道：“我是不是能向您建议，茶中如果放了柠檬，再加牛奶的话就容易结块哦。”
此时，顾客才知道，是因为自己将柠檬和牛奶一股脑加进了茶中，才导致了结块。
顾客大为羞愧，但又因为经理的态度，给自己留了面子，之后就不断介绍朋友来光顾这家茶馆，茶馆生意也越做越好。
运用好的语气，能轻而易举地化解人与人之间的矛盾。
人们常说：“物过刚，则易折。”
语气太强硬，容易让人心生反感，也会让自己身陷囹圄，命运不济。
心有善念，口吐莲花。
一个内心平和宽容的人，说话的语气才会好。
一个语气柔软的人，可令众生心生欢喜。
一个语气温和亲切的人，具有强大的感染力，能感召贵人，吸来好运。
语气柔和一点，缓慢一点，真诚一点，好运自然就更靠近你一点。
《颜氏家训》中也说：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”
祸从口出，言多必失！对想要成事之人来说，严密是一个很重要的要求。
把话说好，收获最大的，其实是我们自己。
语气好的人，运气一定不会太差！希望大家都能好好说话，用温和的语气，迎来自己的好运！
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你的语气，决定你的运气！
音由心生，声由人造。
你的语气，决定你的运气！
俗话说得好：“性格即命运，语气即运气。”
一个人的性格命运，都体现在嘴上：
说话，反映出性格；语气，透露了内心。
人这一生，运气好坏，都藏在你的语气里。
多少误解，源于语气不当
《增广贤文》中讲：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。。”
人与人之间，有多少关系，都死于语气不当。
因此，控制不好语气的人，很容易与人产生误会，生活也是一团乱麻。
《礼记》中记载了这样一件事：
战国时期，齐国发生了严重的灾荒，饿死无数人。
于是，有个心善的富人，黔敖准备了许多饭食，一 一分发给路过的灾民。
中午时分，黔敖远远看见有个人摇摇晃晃地走着。近前发现，这人饿得皮包骨头、脚步迟缓，一只手勉强抬起衣袖蒙着脸，嘴里还不断地呻吟着，看起来十分煎熬。
黔敖不做多想，举着饭食大喊：“喂！你过来，给你东西吃！”
谁知这人竟停下脚步，双目怒视道：“我就是饿死！也不会接受你这样侮辱地施舍！”
黔敖发现自己语气不当，急忙解释，但这个人坚决不肯接受，最终活活饿死了。
这就是“不食嗟来之食”的出处。
一个不恰当的语气，轻则让人心生埋怨，重则让人心受重创。
都说：“说者无心，听者有意。”
明明想表达关心，却因为语气生硬，反倒听起来颐指气使；
明明想求人帮忙，却因为语气粗暴，反倒听起来不可一世；
明明想由衷夸赞，却因为语气严厉，反倒听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解，往往不是因为词穷，而是因为词不达意。
语气不同，结果往往大有不同。
佛经有云：“出言当称意，义明语相关，悦意离贪瞋，柔和调适中。”
说话语气要柔和。
当学会把“你能行？”换成“你能行！”
把“你怎么才回来？”换成“你回来啦！”
就是在改变语气，改善自身周边的风水。
做人，学会把质问改成感叹，肯定多过反问，才是在好好说话。
你的语气，是你内心的样子
荀子说：“言而当，知也；默而当，亦知也。”
有智慧、明事理的人，懂得如何说话更得当。
他告诉我们语气，是语言最精准的温度计，反映出你内心最真实的样子。
好的语气，源于内心的善意。能让别人舒适，也能让自己心安。
北宋时，有一个大善人叫王嗣侗。
一次，家中遭小偷行窃，被王嗣侗抓个正着。还认出这人竟是邻居家的儿子。
王嗣侗非但没有斥责他，反倒轻声询问：“你一贯是个懂事的，怎么会偷窃呢？”
小偷唉声一叹：“还不是生活所迫。”
王嗣侗取出十贯铜钱，温和地对他说：“这钱给你。但现在天色已晚，若就这样拿出去，容易引人怀疑，等天亮了你再拿上离开吧。”
王嗣侗的语气和行为，让小偷大为惭愧，心中悔悟，最终改邪归正。
人们常说，相由心生。其实，一个人的语气，更是如此。
语气，是一个人内心世界的真实写照。
内心高傲者，语气少有谦卑；内心粗鄙者，语气难现温和。
内心富足者，语气多半笃定；内心贫乏者，语气大都怨怼。
音由心生，声由人造。
做人，内心宽和，语气才会软和。
你说话的语气，就是你的运气
宋庆龄曾说：“说话的语气有多好，遇事的运气就有多好。”
深以为然。
语言容易包装，语气却很难伪装。
运气好不好，看你的语气就能知道。
在一家红茶店里，一位顾客叫来服务员大骂：
“看看你们的茶，倒点牛奶进去还会结块！太劣质了！”
经理听到，柔声地对顾客说：“真对不起，请稍等，我马上给您换一杯。”
没一会，经理端着新的红茶来到顾客面前，并轻声说道：“我是不是能向您建议，茶中如果放了柠檬，再加牛奶的话就容易结块哦。”
此时，顾客才知道，是因为自己将柠檬和牛奶一股脑加进了茶中，才导致了结块。
顾客大为羞愧，但又因为经理的态度，给自己留了面子，之后就不断介绍朋友来光顾这家茶馆，茶馆生意也越做越好。
运用好的语气，能轻而易举地化解人与人之间的矛盾。
人们常说：“物过刚，则易折。”
语气太强硬，容易让人心生反感，也会让自己身陷囹圄，命运不济。
心有善念，口吐莲花。
一个内心平和宽容的人，说话的语气才会好。
一个语气柔软的人，可令众生心生欢喜。
一个语气温和亲切的人，具有强大的感染力，能感召贵人，吸来好运。
语气柔和一点，缓慢一点，真诚一点，好运自然就更靠近你一点。
《颜氏家训》中也说：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”
祸从口出，言多必失！对想要成事之人来说，严密是一个很重要的要求。
把话说好，收获最大的，其实是我们自己。
语气好的人，运气一定不会太差！希望大家都能好好说话，用温和的语气，迎来自己的好运！
在优柔寡断中成长
[浮云]19世纪末20世纪初，涌现出三位文学巨星：中国鲁迅，印度的泰戈尔和黎巴嫩的纪伯伦
[浮云]纪伯伦作品的基本主题：东方与西方，灵魂与肉体，孤独与觉醒
[浮云]唇与舌是声音的双翅，而声音飞走时却不能带着双翅，只能独自去觅寻以太。如同鹰不能带着巢，只能独自飞过太阳
[浮云]爱总是这样，不知其深，除非到了别离的时辰
爱如此摆弄你们，为的是让你们知道你们心中的秘密
[浮云]如果你们心存恐惧，只想在爱中寻求安逸和享受
那么，你们最好遮盖自己的裸体，逃离爱的打谷场，走向一个没有季节更替的世界：在那里，你们可以笑，但笑得不尽情；在那里，你们可以哭，但眼里淌不完
[浮云]爱除了实现自我，别无所求，当你爱时，而且还要伴随着某些愿望，那就把这些作为你的愿望吧
[浮云]要心心相印，却不可相互拥有。要相互搀扶着站起来，但不要仅仅想贴，须知神殿的柱子也是分开站立着的，橡树和松树也不在彼此阴影里生长
[浮云]你所占有的岂不是恐惧明天需要它而保存起来的东西吗？
[浮云]上帝通过这些乐善好施者的手说话，通过他们的眼睛将微笑洒满大地
[浮云]让你的餐桌成为祭坛吧！祭坛上那来自平原和丛林中的纯洁，清白的肴嚌，正是为了使人变得更纯洁、更清白而牺牲的
[浮云]当你用牙咀嚼苹果时，心中要对它说：“你的籽将在我的体躯中生存，你明日的蓓蕾将在我的心中开花，你的芳香将成为我的气息，我们伴随着四季一道欢乐
[浮云]当你们痛感生活的疾苦之时，会把出生唤作悲剧，把养身视为诅咒，并写在你们的额上，那么我要对你们说，只有用你额上的汗水，才能洗掉你们写在额上的字句
[浮云]你们的衣服遮住了许多美，却遮不住你们的丑
羞怯是挡住污秽目光的盾牌
[浮云]你们不要让那些游手好闲的人参与你们的交易，因为他们会用花言巧语来骗取你们的劳动果实
[浮云]如果在那里见到了歌手、舞蹈家和吹笛子的，你们也要买他们的东西因为他们和你们一样，都要采集果实和乳香的，他们带给你们的虽是梦幻的织物，但却是你们灵魂的衣和食
[浮云]正如一片树叶，只有得到整棵树的默许，才会枯黄
[浮云]就像那样恶者，如果不是你们大家暗中默许，他是不会作恶的
[浮云]因为理智独自当权，就会变成禁锢你的力量；而热情，你们一旦听任之，便化为火焰，甚至自焚
你也应该在理智中静息，在热情中波动
[浮云]当你与你的思想之间发生争论时，你就要说话了
因为思想是天空之鸟，在语言的樊笼里能够展翅，但却不能飞
[浮云]恶，不就是被自身饥饿折磨得精疲力竭的善吗？
确确实实，善临饥饿之时，会到黑暗山洞里去觅食；善到干渴之时，会去饮死水
[浮云]美，并不是一种需求，而是一种欢悦，一个陶醉的灵魂
[浮云]因为生与死是一体的，正像江河和大海是一体的
谁用你们最小的功绩衡量你们，就像用泡沫的脆弱衡量大海的威力
[浮云]含糊与混沌乃万物开端，而不是终结
[浮云]因为爱一旦变成思念之情，用时间测算便失去了意义
[浮云]他发现每张脸上都闪烁着思念与期盼的光芒
朋友们，同道们，一个信条繁多、群体无数而没有宗教的民族是何等可悲！
[浮云]一个穿非自织之衣、食非自种之粮，喝非自榨纸汁的民族是何等可悲
[浮云]一个在睡梦中厌恶嗜好，在苏醒时又屈从于嗜好的民族是何等可怜
[浮云]一个视专制的暴君为英雄、将显赫一时的征服者当做施主的民族是何等可怜
[浮云]一个走在送葬队伍中才高声呐喊、只为废墟而自豪、刀剑置于脖子上时才反抗的民族是何等可悲
[浮云]一个拥有狐狸试的政治家、魔术师似的哲学家，视修补和模仿为艺术的民族是何等可怜
[浮云]为鼓声迎接、以哨声送别一位统治者，然后又用鼓声和笛声迎接另一位统治者的民族是何等可悲
一个仅有年迈哑寂哲，而强者仍在襁褓里的民族是何等可怜
一个四分五裂，而又都认为自己是一个独立民族的民族，该是多么可怜可悲
[浮云]向他们谈谈存于你心中的智慧，抚慰有剑伤的心灵
[浮云]你们要用简洁的话语道出美的真理，永远不要用任何言语述说丑的真理
[浮云]我是一种思想，至今尚未成熟，与你的思想全然无异
[浮云]面包和醉酒都在迷惑着我那软弱的自身。趁我还未伸手去取你未斟满或未祝福或未祝福过的杯盏，[浮云]让我灭神丧魂
[浮云]强者只爱强者
[浮云]被人瞧不起的赤裸裸的爱，比伪装着求胜的爱要伟大
[浮云]那些了解我的人，总想奴役我们的某些东西
[浮云]请不要相信我的言谈话语，莫相信我的所作所为，因为我的谈话，不过是你的思想的回声；我的作为，不过是你的希望的幻影
[浮云]我的朋友你并不是我的朋友!可是又有什么办法能让你明白这些呢？我的路并非是你的路，但我们可以并肩前行
[浮云]呆钝的家伙，多么胆怯，连争吵的能力都没有
昨日黄昏，我见一女子坐在神庙台阶上
[浮云]有两位男子与她站在一起，一左一右，都在望着她。使我感到奇怪的是，女子的右面颊苍白、憔悴，左面颊却呈红润
[浮云]其实你是爱你丈夫的，你仍对他怀有未释放出来的激情
[浮云]男子说：我爱你你是一种美妙思想，高远莫测；你是我梦中之歌
然而女子扭过脸去，愤怒地躲开他，说先生，我希望你从现在起离开我，我不是什么思想，也不是你梦中什么东西，我是个女人，我希望你想着我，我是妻子，我是尚未出生孩子的母亲
二人分手了。。。
男子自言自语：又一个梦想破灭了，化成了云雾
女子独自苦思冥想：男人为什么要把我化为云雾、梦想呢？
[浮云]沉默对我们来说是个沉重的负担
[浮云]一切表面的东西，因永远是表面而没有价值
[浮云]我曾把什么念头送入风中
[浮云]然而你的沉默也实在令人望而生畏至极
[浮云]我们是世上及世外的一切然而我们探问的，不及[浮云]爱情深远；我们唱的，远远不及爱情高尚
[浮云]但纪伯伦住在那里并不开心，觉得想象力和抱负都受到了限制
[浮云]19世纪末20世纪初，涌现出三位文学巨星：中国鲁迅，印度的泰戈尔和黎巴嫩的纪伯伦
[浮云]纪伯伦作品的基本主题：东方与西方，灵魂与肉体，孤独与觉醒
[浮云]唇与舌是声音的双翅，而声音飞走时却不能带着双翅，只能独自去觅寻以太。如同鹰不能带着巢，只能独自飞过太阳
[浮云]爱总是这样，不知其深，除非到了别离的时辰
爱如此摆弄你们，为的是让你们知道你们心中的秘密
[浮云]如果你们心存恐惧，只想在爱中寻求安逸和享受
那么，你们最好遮盖自己的裸体，逃离爱的打谷场，走向一个没有季节更替的世界：在那里，你们可以笑，但笑得不尽情；在那里，你们可以哭，但眼里淌不完
[浮云]爱除了实现自我，别无所求，当你爱时，而且还要伴随着某些愿望，那就把这些作为你的愿望吧
[浮云]要心心相印，却不可相互拥有。要相互搀扶着站起来，但不要仅仅想贴，须知神殿的柱子也是分开站立着的，橡树和松树也不在彼此阴影里生长
[浮云]你所占有的岂不是恐惧明天需要它而保存起来的东西吗？
[浮云]上帝通过这些乐善好施者的手说话，通过他们的眼睛将微笑洒满大地
[浮云]让你的餐桌成为祭坛吧！祭坛上那来自平原和丛林中的纯洁，清白的肴嚌，正是为了使人变得更纯洁、更清白而牺牲的
[浮云]当你用牙咀嚼苹果时，心中要对它说：“你的籽将在我的体躯中生存，你明日的蓓蕾将在我的心中开花，你的芳香将成为我的气息，我们伴随着四季一道欢乐
[浮云]当你们痛感生活的疾苦之时，会把出生唤作悲剧，把养身视为诅咒，并写在你们的额上，那么我要对你们说，只有用你额上的汗水，才能洗掉你们写在额上的字句
[浮云]你们的衣服遮住了许多美，却遮不住你们的丑
羞怯是挡住污秽目光的盾牌
[浮云]你们不要让那些游手好闲的人参与你们的交易，因为他们会用花言巧语来骗取你们的劳动果实
[浮云]如果在那里见到了歌手、舞蹈家和吹笛子的，你们也要买他们的东西因为他们和你们一样，都要采集果实和乳香的，他们带给你们的虽是梦幻的织物，但却是你们灵魂的衣和食
[浮云]正如一片树叶，只有得到整棵树的默许，才会枯黄
[浮云]就像那样恶者，如果不是你们大家暗中默许，他是不会作恶的
[浮云]因为理智独自当权，就会变成禁锢你的力量；而热情，你们一旦听任之，便化为火焰，甚至自焚
你也应该在理智中静息，在热情中波动
[浮云]当你与你的思想之间发生争论时，你就要说话了
因为思想是天空之鸟，在语言的樊笼里能够展翅，但却不能飞
[浮云]恶，不就是被自身饥饿折磨得精疲力竭的善吗？
确确实实，善临饥饿之时，会到黑暗山洞里去觅食；善到干渴之时，会去饮死水
[浮云]美，并不是一种需求，而是一种欢悦，一个陶醉的灵魂
[浮云]因为生与死是一体的，正像江河和大海是一体的
谁用你们最小的功绩衡量你们，就像用泡沫的脆弱衡量大海的威力
[浮云]含糊与混沌乃万物开端，而不是终结
[浮云]因为爱一旦变成思念之情，用时间测算便失去了意义
[浮云]他发现每张脸上都闪烁着思念与期盼的光芒
朋友们，同道们，一个信条繁多、群体无数而没有宗教的民族是何等可悲！
[浮云]一个穿非自织之衣、食非自种之粮，喝非自榨纸汁的民族是何等可悲
[浮云]一个在睡梦中厌恶嗜好，在苏醒时又屈从于嗜好的民族是何等可怜
[浮云]一个视专制的暴君为英雄、将显赫一时的征服者当做施主的民族是何等可怜
[浮云]一个走在送葬队伍中才高声呐喊、只为废墟而自豪、刀剑置于脖子上时才反抗的民族是何等可悲
[浮云]一个拥有狐狸试的政治家、魔术师似的哲学家，视修补和模仿为艺术的民族是何等可怜
[浮云]为鼓声迎接、以哨声送别一位统治者，然后又用鼓声和笛声迎接另一位统治者的民族是何等可悲
一个仅有年迈哑寂哲，而强者仍在襁褓里的民族是何等可怜
一个四分五裂，而又都认为自己是一个独立民族的民族，该是多么可怜可悲
[浮云]向他们谈谈存于你心中的智慧，抚慰有剑伤的心灵
[浮云]你们要用简洁的话语道出美的真理，永远不要用任何言语述说丑的真理
[浮云]我是一种思想，至今尚未成熟，与你的思想全然无异
[浮云]面包和醉酒都在迷惑着我那软弱的自身。趁我还未伸手去取你未斟满或未祝福或未祝福过的杯盏，[浮云]让我灭神丧魂
[浮云]强者只爱强者
[浮云]被人瞧不起的赤裸裸的爱，比伪装着求胜的爱要伟大
[浮云]那些了解我的人，总想奴役我们的某些东西
[浮云]请不要相信我的言谈话语，莫相信我的所作所为，因为我的谈话，不过是你的思想的回声；我的作为，不过是你的希望的幻影
[浮云]我的朋友你并不是我的朋友!可是又有什么办法能让你明白这些呢？我的路并非是你的路，但我们可以并肩前行
[浮云]呆钝的家伙，多么胆怯，连争吵的能力都没有
昨日黄昏，我见一女子坐在神庙台阶上
[浮云]有两位男子与她站在一起，一左一右，都在望着她。使我感到奇怪的是，女子的右面颊苍白、憔悴，左面颊却呈红润
[浮云]其实你是爱你丈夫的，你仍对他怀有未释放出来的激情
[浮云]男子说：我爱你你是一种美妙思想，高远莫测；你是我梦中之歌
然而女子扭过脸去，愤怒地躲开他，说先生，我希望你从现在起离开我，我不是什么思想，也不是你梦中什么东西，我是个女人，我希望你想着我，我是妻子，我是尚未出生孩子的母亲
二人分手了。。。
男子自言自语：又一个梦想破灭了，化成了云雾
女子独自苦思冥想：男人为什么要把我化为云雾、梦想呢？
[浮云]沉默对我们来说是个沉重的负担
[浮云]一切表面的东西，因永远是表面而没有价值
[浮云]我曾把什么念头送入风中
[浮云]然而你的沉默也实在令人望而生畏至极
[浮云]我们是世上及世外的一切然而我们探问的，不及[浮云]爱情深远；我们唱的，远远不及爱情高尚
[浮云]但纪伯伦住在那里并不开心，觉得想象力和抱负都受到了限制
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