众妙之门：唯物论与唯心论

在西方哲学上要确定一个事物存在，必须先确定一个已知的存在，否则就会造成循环论证。那么什么是已知的确定的存在呢？其实这个问题本身是无解的，如果把世界进行分类，那么很显然有两类世界，一类世界叫精神世界，一类世界叫物质世界。除此之外再没有第三者。

所以精神世界只能自己证明自己是存在的，这就是我思故我在。也就是唯心论。自己证明自己存在，就是循环论证。这在逻辑学上是个大忌讳。自己证明自己一定会犯错误，但是也别无他法。所以就产生了唯物论，唯物论认为物质存在是不言而喻的，不需要证明的。所以唯物论认为物质是第一性的，精神是第二性的。

但是唯物论存在一个致命缺陷，精神与物质是对立的，让自己的对立面证明自己存在，就等于让敌人证明自己是正义的。唯物论还有个错误就是让死的证明活的。物质是不会开口说话的，物质根本不可能为精神作证。

所以西方哲学就产生了唯心论和唯物论的争论，后来就发展成唯物主义和唯心主义。应该说唯心主义和唯物主义都是错误的。唯物论和唯心论才可以分对错。唯心论是正确的，唯物论是错误的。为什么唯心论是正确的，唯心主义是错误的？根本原因是物极必反律决定的。所以可以知道哲学是唯心的，唯物主义是没有哲学的。

说唯物主义没哲学其实也是根据哲学本身来说的。哲学是使人向上且向善的智慧之学。唯物主义没有向上的哲学，但是唯物主义有向下的哲学，向下且向恶。中国的厚黑学，鲁迅的骂人文学。不得不承认厚黑学和鲁迅文学也有邪恶的智慧。还有马克思的《资本论》亦是如此。恶到极点，物极而反，也会显示出某种善。有人问资本的本质是什么。凡事都有两面性。资本一面是智慧，另一面是贪婪。
 

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