梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]想得到真挚的对待，唯一的秘诀就是真挚。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~踏实修行是正路
踏实修行是正路----索达吉堪布目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通，比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！ 像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨，并不是那么容易的事。佛为我们指定的路，是稳固、踏实、符合实际的路，我们就要踏踏实实地沿着这条路去走。虽然在修行过程中会自然出现一些神通，我们也不排斥这些神通，即使产生了神通，我们也不要理会、不要在乎，因为神通永远不能解决什么问题。 外道会有神通，中阴界的众生也会有神通，甚至饿鬼道的可怜众生都有神通，但他们都没有获得解脱。因此，我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通，而是要用佛陀，以及已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。如果我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一起既不讲佛教的见解，也不讲出离心、菩提心修得如何，怎么样可以获得解脱，而是今天说这个人有神通，明天说那个人梦见过佛菩萨，不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远，因此，我们一定要改掉这些xi气，珍惜这些修法，要有条不紊地去修。 学佛人首先所需要的，就是虔诚、单纯、纯洁的，不能以其他神通之类的东西所动摇的稳固之心。只有始终保持这种心态的人，才能学佛、才能成就。
~~源《历史新知》
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直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。
本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。
过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。
三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]想得到真挚的对待，唯一的秘诀就是真挚。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~踏实修行是正路
踏实修行是正路----索达吉堪布目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通，比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！ 像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨，并不是那么容易的事。佛为我们指定的路，是稳固、踏实、符合实际的路，我们就要踏踏实实地沿着这条路去走。虽然在修行过程中会自然出现一些神通，我们也不排斥这些神通，即使产生了神通，我们也不要理会、不要在乎，因为神通永远不能解决什么问题。 外道会有神通，中阴界的众生也会有神通，甚至饿鬼道的可怜众生都有神通，但他们都没有获得解脱。因此，我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通，而是要用佛陀，以及已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。如果我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一起既不讲佛教的见解，也不讲出离心、菩提心修得如何，怎么样可以获得解脱，而是今天说这个人有神通，明天说那个人梦见过佛菩萨，不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远，因此，我们一定要改掉这些xi气，珍惜这些修法，要有条不紊地去修。 学佛人首先所需要的，就是虔诚、单纯、纯洁的，不能以其他神通之类的东西所动摇的稳固之心。只有始终保持这种心态的人，才能学佛、才能成就。
~~源《历史新知》
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直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。
本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。
过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。
三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]平凡的人为了一点点批评就大动肝火，明智的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~学修佛法，“度一切苦厄”
《悲华经》云：此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化，“是（贤劫）一千四佛所放舍者”，为三世诸佛所弃（于此土此时成佛之愿）。释迦世尊大悲大愿，为度脱吾等五浊众生，旷劫精勤，难行能行、非忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一！娑婆国土无一寸尘土，不是释迦世尊曾为吾等布施头颅、骨髓、血肉之处！若非以此善缘，吾等五浊众生，焉能有机缘听闻到佛法，焉能信受奉行、直趣菩提！
故而在《阿弥陀经》云：“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”
依《白莲花论》，吾等有缘了解释迦世尊之所以来娑婆国土、五浊恶世成佛的大事因缘，也因佛陀生生世世以来的伟大行愿，现今种种不同因缘状况的人，都能有机会信受佛法、学修佛法，“度一切苦厄”。
“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？”
~~源《佛教故事》
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直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。
本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。
过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。
三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]平凡的人为了一点点批评就大动肝火，明智的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。~~~~~~摘慧律法语
小故事~~~~~~学修佛法，“度一切苦厄”
《悲华经》云：此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化，“是（贤劫）一千四佛所放舍者”，为三世诸佛所弃（于此土此时成佛之愿）。释迦世尊大悲大愿，为度脱吾等五浊众生，旷劫精勤，难行能行、非忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一！娑婆国土无一寸尘土，不是释迦世尊曾为吾等布施头颅、骨髓、血肉之处！若非以此善缘，吾等五浊众生，焉能有机缘听闻到佛法，焉能信受奉行、直趣菩提！
故而在《阿弥陀经》云：“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”
依《白莲花论》，吾等有缘了解释迦世尊之所以来娑婆国土、五浊恶世成佛的大事因缘，也因佛陀生生世世以来的伟大行愿，现今种种不同因缘状况的人，都能有机会信受佛法、学修佛法，“度一切苦厄”。
“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？”
~~源《佛教故事》
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直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。
本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。
过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。
三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
这个电影告诉我们这样四个字，缘起性空。男主留下问题，不曾拥有和拥有后失去哪个更痛苦?看来还是太年轻了(难怪最后因为说了后悔就分手了)[吃瓜]。诸行无常，是生灭法，万事万物都有机缘，机缘巧合就在一起了，可是呢，事物总是在反者道之动，缘没准就空了，最后空掉了，什么都没有了，所谓性质本空，这些都是空的，空但是不代表过去没有，这一切的缘都是造化所得，且行且珍惜，应无所往，而生其心。#如何评价电影你的婚礼#
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