【转载】人间忽晚，山河已秋，蓦然回首，又是一季。一个转身，夏天就成了故事，再一次回眸，秋天也将成为风景，岁月以相同的方式经过每个人，而每个人却以不同的方式经过了岁月。站在浅秋薄暮中，看落花入泥、落叶归根。秋天，终是有些薄凉的季节，有些盛夏遗留下的热情也渐渐沉了下来。有时候，有些东西，由热转凉，就如同东西的消失，有理有据，而关系的消失，却无缘无故，来时是情深，走时是缘浅，愿我们接得住美好，也放得下过往。
在逝水流年里，丰盈着一季的花事，秋天，我们将继续在生命的年轮上刻画着生活的痕迹。一笺心语，如水墨氤氲，一抹温存，和着岁月微醺。愿所有的努力，在这个季节都会有收获。愿夏日的那些遗憾都会被秋风温柔化解。愿所有的困难都会随落叶而去。愿所有望穿秋水的等待，都能有意想不到的惊喜。愿你再无遗憾，未来可期，一切美好都能够不期而遇。愿历经磨难，山河无恙，人间皆安。 https://t.cn/Rybu97z
在逝水流年里，丰盈着一季的花事，秋天，我们将继续在生命的年轮上刻画着生活的痕迹。一笺心语，如水墨氤氲，一抹温存，和着岁月微醺。愿所有的努力，在这个季节都会有收获。愿夏日的那些遗憾都会被秋风温柔化解。愿所有的困难都会随落叶而去。愿所有望穿秋水的等待，都能有意想不到的惊喜。愿你再无遗憾，未来可期，一切美好都能够不期而遇。愿历经磨难，山河无恙，人间皆安。 https://t.cn/Rybu97z
《朝暮课诵白话解释》有声书连载63
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
六、净土文
若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。
若是到了寿命快要完尽的时候，自己可以预先晓得死的日期。并且身体上没有种种的病痛苦恼，心里头清清净净，没有贪爱这个世界上一切身外边的东西，也没有舍不得离开这个世界的意思[1]。念头要立定，只想生到极乐世界去，没有一些颠颠倒倒的妄想，像参禅的人，入了定一样的[2]。到了快要死的时候，能够有这个样子，那就一定可以往生，的确有把握的了。但是平常时候，若是不至诚恳切，用念佛功夫，那就到了临死的时候，所有生生世世，造下无量无边的业，就一齐都要现出那种可怕的景象来了。并且四大分离的时候[3]，还有种种说不出的痛苦[4]。这临终的人，就要生出种种惧怕的心，慌张的心，杂乱的心，恼恨忿怒的心来了。或是看见了妻儿，财物，房屋，田产，种种都舍不得抛弃。要不死，既然不能够，要死，一时又死不下去。到了这个时候，什么人还做得主呢，只有生出种种的妄想来了。生出怎样的妄想来，就落到怎样的恶道里头去，结果一定逃不出这三恶道的。所以念佛修行的人，都要在平常时候，预备好临死的资粮[5]，才可以往生极乐世界，免得堕落。这是最要紧的，不可以忽略的。
佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。
圣众，是观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，同了缘觉声闻等，种种回心向大的二乘[6]，都包括在里头的。念佛的人，能够修到像上边一节所说的情形，那是一定往生极乐世界的了。所以阿弥陀佛，同了观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，缘觉，声闻等，佛手里头，还拿了金台，都来迎接我[7]。只消转一个念头的时候[8]，就生到了西方极乐世界去了。照事相讲起来，娑婆世界，同了极乐世界，隔开十万亿佛土的远。但是照理性说起来，娑婆世界，在现前一念里头，极乐世界，也就在现前一念里头。同在一念里头，自然要到就到了，并且还不消转一个念头的时候哩。
华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。
一到了极乐世界，就生在七宝池的莲花里头，那就要看品位的高下了。品位高的，花就开得快。品位低的，花就开得慢[9]，但是究竟没有不开的。等到花开了，就能够见到佛，就能够听到佛的说法[10]。听到了佛法，登时立刻[11]，本来自己所有同佛一样的智慧，也就开发显现出来了[12]。
广度众生。满菩提愿。
到了这个时候，来去可以自由了，仍旧回到我们这个娑婆世界上来，宣扬佛法，度脱无量无边的众生。在起初发愿的时候，本来就为了要往生极乐世界，就为了要度众生，所以发的菩提大愿。现在已经往生了，已经见到佛了，已经听到佛法了，已经开了佛的智慧了，已经到了初住的菩萨位了，就可以到一百个世界去。等到进了二位，就可以到一千个世界去。进了三位，就可以到一万个世界去，随了众生的机缘，化度他们了。每进一位，所到的世界，就加上十倍。一直到了等觉妙觉菩萨的地位就可以随处现身说法了。回转来想到起初发的菩提愿，不是已经完全圆满了么。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
这三句在朝课里头，十大愿王底下，都已经解释过了。
七、警众偈
是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。
这个偈，是说人的生命无常，危险得很，一口气不来，就死了，所以要格外尽力的用功。偈的大意，是说这一天已经又过去了。过去一天，寿命就跟了减少一天。像鱼有了水，才能够活命，若是水慢慢的少了，鱼就要不能够活了。人的寿命，慢慢的减少，死就在眼面前了，还有什么快乐呢。经上说，佛问，人命在几时间[1]。一个比丘回答道，在一日间。佛说你不知道。佛再问另一个比丘。回答道，在饭食间[2]。佛也说你不知道。又问还有一个比丘。回答道，在呼吸间。佛说你才真的知道了。可见得一个人的生命，要死起来，不过在一口气，一呼一吸的一些些时候，像这样的快。那些不能够预先晓得死的时候的人，什么都不晓得预备，更加说不到往生西方的资粮了，危险不危险呢。还犯得着为了这个在呼吸间的生命，去造种种杀生害命的大恶业，究竟还是自己去受苦报么。希望大家明白些，不必把这个生命，看得太重了，为了这个很不牢靠的生命去造业了。
大众。当勤精进。如救头然。但念无常。慎勿放逸。
这是警戒大众人的。精，是不夹杂。进，是不退转。就是说大众们，应该要勤勤恳恳，发狠的精进用功。像火烧到了头上[15]，若是不赶紧去救，立刻就要烧死了。只要常常想念我们的世界上，所有的一切，像山河大地，有成住坏空的变迁。人身，有生老病死的变迁[16]。诸法，有生住异灭的变迁[17]。都没有长久的。要时时刻刻想念无常两个字，谨谨慎慎，不可以有一刻功夫放荡，贪图一些的安逸。〇这个偈，现在各处做功课，只有出家人念的，在家人都不念了。并且大众两个字，又只有敲磬子的领众和尚一个人独念的。实在这是一个叫醒人不要糊糊涂涂过日子的偈，出家人固然是很要紧的，就是在家人，也何尝不要紧呢。所以应该不论出家人，在家人，大家都要念的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
六、净土文
若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。
若是到了寿命快要完尽的时候，自己可以预先晓得死的日期。并且身体上没有种种的病痛苦恼，心里头清清净净，没有贪爱这个世界上一切身外边的东西，也没有舍不得离开这个世界的意思[1]。念头要立定，只想生到极乐世界去，没有一些颠颠倒倒的妄想，像参禅的人，入了定一样的[2]。到了快要死的时候，能够有这个样子，那就一定可以往生，的确有把握的了。但是平常时候，若是不至诚恳切，用念佛功夫，那就到了临死的时候，所有生生世世，造下无量无边的业，就一齐都要现出那种可怕的景象来了。并且四大分离的时候[3]，还有种种说不出的痛苦[4]。这临终的人，就要生出种种惧怕的心，慌张的心，杂乱的心，恼恨忿怒的心来了。或是看见了妻儿，财物，房屋，田产，种种都舍不得抛弃。要不死，既然不能够，要死，一时又死不下去。到了这个时候，什么人还做得主呢，只有生出种种的妄想来了。生出怎样的妄想来，就落到怎样的恶道里头去，结果一定逃不出这三恶道的。所以念佛修行的人，都要在平常时候，预备好临死的资粮[5]，才可以往生极乐世界，免得堕落。这是最要紧的，不可以忽略的。
佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。
圣众，是观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，同了缘觉声闻等，种种回心向大的二乘[6]，都包括在里头的。念佛的人，能够修到像上边一节所说的情形，那是一定往生极乐世界的了。所以阿弥陀佛，同了观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，缘觉，声闻等，佛手里头，还拿了金台，都来迎接我[7]。只消转一个念头的时候[8]，就生到了西方极乐世界去了。照事相讲起来，娑婆世界，同了极乐世界，隔开十万亿佛土的远。但是照理性说起来，娑婆世界，在现前一念里头，极乐世界，也就在现前一念里头。同在一念里头，自然要到就到了，并且还不消转一个念头的时候哩。
华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。
一到了极乐世界，就生在七宝池的莲花里头，那就要看品位的高下了。品位高的，花就开得快。品位低的，花就开得慢[9]，但是究竟没有不开的。等到花开了，就能够见到佛，就能够听到佛的说法[10]。听到了佛法，登时立刻[11]，本来自己所有同佛一样的智慧，也就开发显现出来了[12]。
广度众生。满菩提愿。
到了这个时候，来去可以自由了，仍旧回到我们这个娑婆世界上来，宣扬佛法，度脱无量无边的众生。在起初发愿的时候，本来就为了要往生极乐世界，就为了要度众生，所以发的菩提大愿。现在已经往生了，已经见到佛了，已经听到佛法了，已经开了佛的智慧了，已经到了初住的菩萨位了，就可以到一百个世界去。等到进了二位，就可以到一千个世界去。进了三位，就可以到一万个世界去，随了众生的机缘，化度他们了。每进一位，所到的世界，就加上十倍。一直到了等觉妙觉菩萨的地位就可以随处现身说法了。回转来想到起初发的菩提愿，不是已经完全圆满了么。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
这三句在朝课里头，十大愿王底下，都已经解释过了。
七、警众偈
是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。
这个偈，是说人的生命无常，危险得很，一口气不来，就死了，所以要格外尽力的用功。偈的大意，是说这一天已经又过去了。过去一天，寿命就跟了减少一天。像鱼有了水，才能够活命，若是水慢慢的少了，鱼就要不能够活了。人的寿命，慢慢的减少，死就在眼面前了，还有什么快乐呢。经上说，佛问，人命在几时间[1]。一个比丘回答道，在一日间。佛说你不知道。佛再问另一个比丘。回答道，在饭食间[2]。佛也说你不知道。又问还有一个比丘。回答道，在呼吸间。佛说你才真的知道了。可见得一个人的生命，要死起来，不过在一口气，一呼一吸的一些些时候，像这样的快。那些不能够预先晓得死的时候的人，什么都不晓得预备，更加说不到往生西方的资粮了，危险不危险呢。还犯得着为了这个在呼吸间的生命，去造种种杀生害命的大恶业，究竟还是自己去受苦报么。希望大家明白些，不必把这个生命，看得太重了，为了这个很不牢靠的生命去造业了。
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#德云社王九龙[超话]#
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祝你遍历山河，仍觉得人间值得
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愿你平安岁岁，前程似锦
祝你快乐 不止生日
深话短说，长路漫漫，愿你每天眼里有银河 ，心里有明月
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2. 超话等级6～7级
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