境界的会通，易经和阳明心学
阳明心学的最高概括自然是有名的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明所钦定的宗旨。
易道的最高概括又是什么？易以六十四卦为主体，地位最高的一卦毫无疑问是乾，无论帛书本还是通行本都居第一位，解说的体量和言说中的推重，也不是其他卦所能及，即使是共同代表阴阳的坤卦。乾卦，就是易道的最高代表。对乾卦内涵的最高概括，则正是卦辞仅有的四个字：元、亨、利、贞。
而很多人都没发现，这四个字，其实完全对应着王阳明的四句教。
这四个字的本义是有关占卜，占卜却只是象，背后还有更深的意在。“元”就是元始，是一切的本源和初始，四句教的“无善无恶心之体”也是如此。“亨”就是通顺，所谓亨通，通是怎么来的呢？易本变化，说“变则通”，四句教的“有善有恶意之动”也是变化之起。“利”是有利，如何才有利？易所谓“乾道变化，各正性命”，朱熹所谓“物各得宜，不相妨害”，关键在明是非，明是非才能使一切各自正位，由此实现一种和谐，四句教的“知善知恶是良知”也是说这点。“贞”是正固，也就是固守正道，易以为如此才能做好事情、维持长久，这也正是四句教的“为善去恶是格物”的主题。
元亨利贞是一种天道性质的层次和历程，落实到人本身，解说乾卦的文言还有四句话，也与四句教有着高度一致的对应，便是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。与天地合其德，怎么合？正是“无思无为，寂然不动，感而遂通天地”，要回到无善无恶的心体。与日月合其明，天地间有日月、人心间则有善恶，日月升落不息、人心善恶之意亦生灭不息，月因日而明、恶因善而消，要合的是明，明暗则就在一念发动中。与四时合其序，四时秩序井然，所依便是寒暑，人对善恶也贵在有这样分明的认知。与鬼神合其吉凶，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，关键就在为善去恶。易说做到四合就是大人，王阳明也说做到四句教就是圣人。
更深刻的对应则在本体层面。四句教的本体当然在“无善无恶心之体”一句，乾卦的本体又在哪里？乾、坤因其原型性，是六十四卦中唯一在六爻之外，在最后又多出一虚爻解说的卦，称为“用九”“用六”。用是通的意思，有变通的含义，总体意为通达这一卦的境界。这便是其本体所在。乾卦用九是怎么说的呢？“见群龙无首，吉”。群龙无首与无善无恶，说的完全就是一回事。见群龙无首，就是抵达了那个寂然无为、无有涯际的境界，之所以吉则是因为如此才能做到易所说的“不可为典要，惟变所适”。而阳明心学的最高境界，也正是“此心不动，随机而动”。
四句教与乾道的对应处，其实还有很多，以上只是最为明显、典型和深刻的。可见阳明心学与易道境界的根本相通，是真实不虚、实实在在的。
而当这种对应发生在两种顶级的学说上，就绝不只是对应这么简单了，背后必定指向一个深层的真相。这便是那个天意所在，所谓天意，天之意旨。这天意是什么？乾卦说的是天，乃天道象征；心学说的是人，乃人道深层；当天与人对应，所呈现的自然就是天人感应。乾道与心学各自的意义和总体的意义也便明晰了——心学就是那条天人和合的路，乾道就是那个天人合一的最终境界。它们所共同构建的，正是一个天人和合的标准模型。
修学心学就是修学天人和合、就是走向天人合一，这恐怕是很多喜欢心学的人所没有想到的。而综合以上所述，这确实就是真相。只看你能够走到哪一步，能够修到哪一层。
而这种对应里那层最大的意味、那个最深的内核，还是没有显现出来。天人和合的真正驱动，也在这里面。
阳明心学与乾道境界的至深交汇
有个关键性的问题不知道大家有没有想过：为什么乾卦居于六十四卦的首位、为地位最高的一卦？
六十四卦皆是阴阳生化而来，阴阳乃本源之气，乾坤作为阴阳的象征地位自然更高，这好理解。只是为什么乾卦要高于坤卦、阳要高于阴？其实对于《易经》，乾坤的确是并重的，“大哉乾元”、“至哉坤元”，一个大一个至，都是元，也都是六十四卦中唯一多出一爻解说和有专门解释的文言传的卦。即便如此，乾卦却仍然居于前，乾卦是“万物资始，乃统天”，坤卦是“万物资生，乃顺承天”，仍有个主从关系。这是因为有阴阳密义在，因为这层密义，乾卦而具有了更加超越性的意义。
这便是阴阳是分两种的，一种是平行阴阳，就是太极图中那样的阴阳，同为万物本源之气，共成万物太极之体。另一种则是层次阴阳，譬如大与小，也是阴阳，但大实际是包含小的，是由小的累积而成的，它们实际是一种纵向的层次关系。善与恶、清与浊、美与丑、真与伪等，其实都是层次阴阳，一方是以对另一方的超越而实现的。在这种关系中，超越性的一方就是阳，被超越的则是阴。从这个角度看，就有个纯阳的说法，所谓至善、太清、大美、天真之类。《易经》中的阴阳同时有这两层含义，所以才有了乾坤并列而又乾在坤前，平行阴阳中虽然乾坤并列，层次阴阳中阳却是高于阴的。
阳明四句教的“无善无恶心之体”一句困惑住了很多人，他们怎么也搞不明白既然心体无善无恶，后面又何来有善有恶、知善知恶和为善去恶。层次阴阳则就是一个最好的切入口——这个心体，其实就是纯善、至善，只是因为没有了阴阳的对待而称为无善无恶而已。
乾卦的地位来自纯阳，所以以至阳至刚的华夏族图腾龙为象，又以直指天道的“天行健，君子以自强不息”立定宗旨。这就像《金刚经》以最坚硬的金刚为喻，以破一切相为宗旨，真正要破的其实是阴邪。而王阳明也正是个纯阳气质的人，所以学问上有面对朱熹理学主流意识形态强势的只进不退，工夫上有扫除廓清一毫不留的决绝，战场上有一往无前、杀伐决断和迅速推进的气魄，人生中有临危不惧苦难不堕的坚韧，临终时有“此心光明，亦复何言”的自语。
最好的证明就是他的阳明之号，道教吕洞宾号纯阳子，王阳明则号阳明子，含义其实完全一样。因为“阳明”二字的本义，就是阳气最盛，《黄帝内经》解释为“两阳合明”。在四象也就是阴阳的四种组合方式中，上下皆阳的两阳之合，则正是乾卦的雏形。乾卦纯阳，乾字本义是日出，日出而有明，这还是阳明。总之，无论从哪个方面看，王阳明都是一个纯粹乾道气质的人，这点恐怕连他自己都没有明确意识到，这又是一种天意式的对应。
所谓文如其人，人如此，其学问必然也是如此。阳明心学的气质，就必也是纯阳气质的，在最深处乃是以一种纯阳之气贯通，连通着乾道的气脉。这就是阳明心学与乾道境界的对应那层最大的意味；纯阳，就是那个最深的内核。天人和合的真正驱动，正是纯阳之气。
而明白这一点，对我们这个时代、对我们每个人，太重要了。
阳明心学的最高概括自然是有名的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明所钦定的宗旨。
易道的最高概括又是什么？易以六十四卦为主体，地位最高的一卦毫无疑问是乾，无论帛书本还是通行本都居第一位，解说的体量和言说中的推重，也不是其他卦所能及，即使是共同代表阴阳的坤卦。乾卦，就是易道的最高代表。对乾卦内涵的最高概括，则正是卦辞仅有的四个字：元、亨、利、贞。
而很多人都没发现，这四个字，其实完全对应着王阳明的四句教。
这四个字的本义是有关占卜，占卜却只是象，背后还有更深的意在。“元”就是元始，是一切的本源和初始，四句教的“无善无恶心之体”也是如此。“亨”就是通顺，所谓亨通，通是怎么来的呢？易本变化，说“变则通”，四句教的“有善有恶意之动”也是变化之起。“利”是有利，如何才有利？易所谓“乾道变化，各正性命”，朱熹所谓“物各得宜，不相妨害”，关键在明是非，明是非才能使一切各自正位，由此实现一种和谐，四句教的“知善知恶是良知”也是说这点。“贞”是正固，也就是固守正道，易以为如此才能做好事情、维持长久，这也正是四句教的“为善去恶是格物”的主题。
元亨利贞是一种天道性质的层次和历程，落实到人本身，解说乾卦的文言还有四句话，也与四句教有着高度一致的对应，便是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。与天地合其德，怎么合？正是“无思无为，寂然不动，感而遂通天地”，要回到无善无恶的心体。与日月合其明，天地间有日月、人心间则有善恶，日月升落不息、人心善恶之意亦生灭不息，月因日而明、恶因善而消，要合的是明，明暗则就在一念发动中。与四时合其序，四时秩序井然，所依便是寒暑，人对善恶也贵在有这样分明的认知。与鬼神合其吉凶，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，关键就在为善去恶。易说做到四合就是大人，王阳明也说做到四句教就是圣人。
更深刻的对应则在本体层面。四句教的本体当然在“无善无恶心之体”一句，乾卦的本体又在哪里？乾、坤因其原型性，是六十四卦中唯一在六爻之外，在最后又多出一虚爻解说的卦，称为“用九”“用六”。用是通的意思，有变通的含义，总体意为通达这一卦的境界。这便是其本体所在。乾卦用九是怎么说的呢？“见群龙无首，吉”。群龙无首与无善无恶，说的完全就是一回事。见群龙无首，就是抵达了那个寂然无为、无有涯际的境界，之所以吉则是因为如此才能做到易所说的“不可为典要，惟变所适”。而阳明心学的最高境界，也正是“此心不动，随机而动”。
四句教与乾道的对应处，其实还有很多，以上只是最为明显、典型和深刻的。可见阳明心学与易道境界的根本相通，是真实不虚、实实在在的。
而当这种对应发生在两种顶级的学说上，就绝不只是对应这么简单了，背后必定指向一个深层的真相。这便是那个天意所在，所谓天意，天之意旨。这天意是什么？乾卦说的是天，乃天道象征；心学说的是人，乃人道深层；当天与人对应，所呈现的自然就是天人感应。乾道与心学各自的意义和总体的意义也便明晰了——心学就是那条天人和合的路，乾道就是那个天人合一的最终境界。它们所共同构建的，正是一个天人和合的标准模型。
修学心学就是修学天人和合、就是走向天人合一，这恐怕是很多喜欢心学的人所没有想到的。而综合以上所述，这确实就是真相。只看你能够走到哪一步，能够修到哪一层。
而这种对应里那层最大的意味、那个最深的内核，还是没有显现出来。天人和合的真正驱动，也在这里面。
阳明心学与乾道境界的至深交汇
有个关键性的问题不知道大家有没有想过：为什么乾卦居于六十四卦的首位、为地位最高的一卦？
六十四卦皆是阴阳生化而来，阴阳乃本源之气，乾坤作为阴阳的象征地位自然更高，这好理解。只是为什么乾卦要高于坤卦、阳要高于阴？其实对于《易经》，乾坤的确是并重的，“大哉乾元”、“至哉坤元”，一个大一个至，都是元，也都是六十四卦中唯一多出一爻解说和有专门解释的文言传的卦。即便如此，乾卦却仍然居于前，乾卦是“万物资始，乃统天”，坤卦是“万物资生，乃顺承天”，仍有个主从关系。这是因为有阴阳密义在，因为这层密义，乾卦而具有了更加超越性的意义。
这便是阴阳是分两种的，一种是平行阴阳，就是太极图中那样的阴阳，同为万物本源之气，共成万物太极之体。另一种则是层次阴阳，譬如大与小，也是阴阳，但大实际是包含小的，是由小的累积而成的，它们实际是一种纵向的层次关系。善与恶、清与浊、美与丑、真与伪等，其实都是层次阴阳，一方是以对另一方的超越而实现的。在这种关系中，超越性的一方就是阳，被超越的则是阴。从这个角度看，就有个纯阳的说法，所谓至善、太清、大美、天真之类。《易经》中的阴阳同时有这两层含义，所以才有了乾坤并列而又乾在坤前，平行阴阳中虽然乾坤并列，层次阴阳中阳却是高于阴的。
阳明四句教的“无善无恶心之体”一句困惑住了很多人，他们怎么也搞不明白既然心体无善无恶，后面又何来有善有恶、知善知恶和为善去恶。层次阴阳则就是一个最好的切入口——这个心体，其实就是纯善、至善，只是因为没有了阴阳的对待而称为无善无恶而已。
乾卦的地位来自纯阳，所以以至阳至刚的华夏族图腾龙为象，又以直指天道的“天行健，君子以自强不息”立定宗旨。这就像《金刚经》以最坚硬的金刚为喻，以破一切相为宗旨，真正要破的其实是阴邪。而王阳明也正是个纯阳气质的人，所以学问上有面对朱熹理学主流意识形态强势的只进不退，工夫上有扫除廓清一毫不留的决绝，战场上有一往无前、杀伐决断和迅速推进的气魄，人生中有临危不惧苦难不堕的坚韧，临终时有“此心光明，亦复何言”的自语。
最好的证明就是他的阳明之号，道教吕洞宾号纯阳子，王阳明则号阳明子，含义其实完全一样。因为“阳明”二字的本义，就是阳气最盛，《黄帝内经》解释为“两阳合明”。在四象也就是阴阳的四种组合方式中，上下皆阳的两阳之合，则正是乾卦的雏形。乾卦纯阳，乾字本义是日出，日出而有明，这还是阳明。总之，无论从哪个方面看，王阳明都是一个纯粹乾道气质的人，这点恐怕连他自己都没有明确意识到，这又是一种天意式的对应。
所谓文如其人，人如此，其学问必然也是如此。阳明心学的气质，就必也是纯阳气质的，在最深处乃是以一种纯阳之气贯通，连通着乾道的气脉。这就是阳明心学与乾道境界的对应那层最大的意味；纯阳，就是那个最深的内核。天人和合的真正驱动，正是纯阳之气。
而明白这一点，对我们这个时代、对我们每个人，太重要了。
章草大家孙龙父
——走进孙龙父纪念馆
“名城泰州 知行相成”
公共图书馆是国家公共文化服务体系的重要组成部分，泰州市图书馆继“读藏书 品名城”文旅融合读书推广活动之后，继续探索书本外的活历史、文化旅游深度融合的新路径新形式，推出“名城泰州 知行相成”系列活动，与社会各界展开合作，邀请知名公益教育机构泰州市海陵区读书吧俱乐部参与，让更多的青少年学生群体接受地方文化的熏陶，使充满泰州气息的历史文化、红色文化、民俗文化的传承创新从孩子抓起，并得到泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室、海陵区文化体育和旅游局等部门的支持，共同梳理主城区纪念场馆、名人故居等优质景点，邀请历史学者、文化名人作为主讲嘉宾，将优秀地方历史文化讲座开进相关景点现场。历年来，泰州市各级政府部门对文物遗迹的保护与修缮，彰显泰州历史文化高度，各类遗存旧踪、名人故居呈现丰厚的历史文化积淀,为公共图书馆拓展社会教育活动提供了大量优质素材，为造就历史文化旅游资源多样化，为文旅发展留下广阔空间。
本期讲座看点：
NO1.名匾瘦西湖
自1970年起，50多年来无数游人驻足扬州瘦西湖南大门前观摩匾额上的“瘦西湖”三个大字，感叹字迹飘逸洒脱又敦厚隽雅。那么，为何这块扬州标志性建筑的名匾会出自一位泰州大师之手？
NO2.被译为六国文字的通俗史诗——扬州评话话本《武松》
扬州评话作为国家级非物质文化遗产，是扬州地方文化的重要名片。著名评话艺术家王少堂先生表演的《武松》话本却为何由这位泰州大师主笔整理，并被著名作家老舍先生撰文誉为一部大著作、一部《通俗史诗》？
NO3.孙龙父的革命生涯、艺术人生
他，是“江苏书坛”四老之一，“龙父体”自成一派；
他，是扬州大学文学院“十大名师”之一，是学思用贯通的著名学者；
他，还是抗日战争时期泰县文化界抗战工作团理事之一，举办“抗敌画展”，并将自己的家作为中共地下党活动基地……
他就是“诗书画印”的艺术通才，泰州籍艺术大师——孙龙父先生。
『以展为念，以诚相邀；
回望大师，艺术人生。』
章草大家孙龙父
——走进孙龙父纪念馆
泰州市图书馆 “名城泰州 知行相成”系列活动第一场讲座《章草大家孙龙父》走进稻河古街区孙龙父纪念馆，邀请江苏省作家协会会员、扬州大学艺术学院特聘研究员武维春先生，全方位讲述孙龙父先生在“诗书画印”各领域艺术成就的广度和深度，以及不同身份下的历史定位，带领读者参观孙龙父先生不同时期的艺术精品和人生履印，解读纪念馆的设计理念，让您感受章草大家孙龙父的精彩人生。
场馆介绍：
孙龙父纪念馆是稻河古街区重点打造的名人馆之一，位于街区五巷内。纪念馆共分为南北两个展厅，其中北展厅主要介绍孙龙父的生平事迹及他在诗书画印中取得的成就。南展厅为孙龙父的书画作品展，展出了孙龙父后人捐赠给孙龙父纪念馆的20多幅精品力作，涵盖了他各个时期的创作成果，纪念馆将是传承龙父精神的重要窗口、平台和基地。
本次活动征集书目：
《孙龙父书法篆刻选》
《孙龙父先生作品集》
捐赠人：武维春
本次活动主题文创作品：
孙龙父画印《采桑子•重阳》
孙龙父画作《梅》
嘉宾简介：
武维春，江苏泰州人。江苏省作家协会会员，海陵区作协理事。曾在江苏扬州、浙江杭州等地媒体从事编辑工作，并转而研究江南文化，被扬州大学艺术学院聘为研究员。作品有撰写泰州宫氏家族的《春雨草堂》以及《诗书继世》等。
活动安排：
活动时间：5月16日（星期日）下午2：30
活动地点：泰州稻河古街区五巷2号 孙龙父纪念馆
主办单位：泰州市图书馆
联合举办单位：
稻河古街区·孙龙父纪念馆
泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室
泰州市海陵区文化体育和旅游局
泰州市海陵区读书吧俱乐部
协办单位：张怀瓘书画院
参与方式及注意事项：
1、经举办单位根据场馆条件决定，本次活动邀请现场读者30名，咨询电话：0523-80201006。
报名方式：
▪泰州市图书馆微信公众号留言报名：姓名+联系电话
▪ 泰州市图书馆总服务台登记报名
▪ 凤城讲坛现场读者群报名
▪ 电话报名：0523-80201006
▪ 添加泰图工作人员微信号进泰图讲座群，请备注“参加讲座+姓名”。工作人员微信号：sunbeiyuan
主办单位将提前确定本次活动的读者名单，公众号回复或电话通知。
2、本次讲座现场设置专家互动环节，参与现场答题的读者将获赠故宫精美文创产品。
（插入文创图片）
规则：答题者由主讲嘉宾从举手读者中选择，回答正确即可获得。
3、活动当天签到前20名读者讲座结束后凭签到序号单选择领取泰州市图书馆主题特色文创作品：孙龙父画印《采桑子•重阳》、孙龙父画作《梅》。
签到时间：5月16日（星期日）下午2：10
4、请遵守场馆秩序并执行新冠疫情防控要求，进入场馆全程佩戴口罩，测温登记。
5、本次讲座全场录像，讲座现场请将手机调至静音或振动模式。
6、如因新冠疫情防控发布新要求或其他不可抗拒因素导致活动推迟，主办方将在微信公众号提前发布通知。
泰州市图书馆凤城讲坛
“名城泰州 知行相成”活动简介
文化为魂、景区为骨，名城泰州、知行相成。国家历史文化名城泰州主城区所在地海陵“儒风之盛，夙冠淮南”。自古以来，名贤英才辈出、红色资源丰富。这里曾哺育出东吴大司马吕岱、唐代书法家张怀瓘、宋代教育家胡瑗、泰州学派王艮、评话宗师柳敬亭、“布衣诗人”吴嘉纪、历算学家陈厚耀、篆刻书法家吴让之、京剧大师梅兰芳、世界汉学家图书馆学泰斗钱存训、当代篆刻书法家孙龙父等；诗赋泰州、留迹海陵的历代名人有骆宾王、欧阳修、王安石、秦观、苏轼、范仲淹、岳飞、陆佃、陆游、文天祥、汤显祖、孔尚任等；英雄人物辈出、革命旧址众多。
“名城泰州 知行相成”系列活动弘扬泰州“汉唐古郡 淮海名区”文化内涵，宣传文化名城保护举措；同时让广大市民特别是青少年读者感受泰州优秀地方文化载体的延续性，充分发挥公共图书馆终身课堂的功能性；并通过活动不断征集优质地方文献成果，开发文创作品；调动全社会力量宣传国家历史文化名城泰州生生不息的原乡印记，发掘文化、回顾历史，留住乡愁、展示文化自信，激发人们热爱家乡的情怀，助力文化旅游发展繁荣与共。
——走进孙龙父纪念馆
“名城泰州 知行相成”
公共图书馆是国家公共文化服务体系的重要组成部分，泰州市图书馆继“读藏书 品名城”文旅融合读书推广活动之后，继续探索书本外的活历史、文化旅游深度融合的新路径新形式，推出“名城泰州 知行相成”系列活动，与社会各界展开合作，邀请知名公益教育机构泰州市海陵区读书吧俱乐部参与，让更多的青少年学生群体接受地方文化的熏陶，使充满泰州气息的历史文化、红色文化、民俗文化的传承创新从孩子抓起，并得到泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室、海陵区文化体育和旅游局等部门的支持，共同梳理主城区纪念场馆、名人故居等优质景点，邀请历史学者、文化名人作为主讲嘉宾，将优秀地方历史文化讲座开进相关景点现场。历年来，泰州市各级政府部门对文物遗迹的保护与修缮，彰显泰州历史文化高度，各类遗存旧踪、名人故居呈现丰厚的历史文化积淀,为公共图书馆拓展社会教育活动提供了大量优质素材，为造就历史文化旅游资源多样化，为文旅发展留下广阔空间。
本期讲座看点：
NO1.名匾瘦西湖
自1970年起，50多年来无数游人驻足扬州瘦西湖南大门前观摩匾额上的“瘦西湖”三个大字，感叹字迹飘逸洒脱又敦厚隽雅。那么，为何这块扬州标志性建筑的名匾会出自一位泰州大师之手？
NO2.被译为六国文字的通俗史诗——扬州评话话本《武松》
扬州评话作为国家级非物质文化遗产，是扬州地方文化的重要名片。著名评话艺术家王少堂先生表演的《武松》话本却为何由这位泰州大师主笔整理，并被著名作家老舍先生撰文誉为一部大著作、一部《通俗史诗》？
NO3.孙龙父的革命生涯、艺术人生
他，是“江苏书坛”四老之一，“龙父体”自成一派；
他，是扬州大学文学院“十大名师”之一，是学思用贯通的著名学者；
他，还是抗日战争时期泰县文化界抗战工作团理事之一，举办“抗敌画展”，并将自己的家作为中共地下党活动基地……
他就是“诗书画印”的艺术通才，泰州籍艺术大师——孙龙父先生。
『以展为念，以诚相邀；
回望大师，艺术人生。』
章草大家孙龙父
——走进孙龙父纪念馆
泰州市图书馆 “名城泰州 知行相成”系列活动第一场讲座《章草大家孙龙父》走进稻河古街区孙龙父纪念馆，邀请江苏省作家协会会员、扬州大学艺术学院特聘研究员武维春先生，全方位讲述孙龙父先生在“诗书画印”各领域艺术成就的广度和深度，以及不同身份下的历史定位，带领读者参观孙龙父先生不同时期的艺术精品和人生履印，解读纪念馆的设计理念，让您感受章草大家孙龙父的精彩人生。
场馆介绍：
孙龙父纪念馆是稻河古街区重点打造的名人馆之一，位于街区五巷内。纪念馆共分为南北两个展厅，其中北展厅主要介绍孙龙父的生平事迹及他在诗书画印中取得的成就。南展厅为孙龙父的书画作品展，展出了孙龙父后人捐赠给孙龙父纪念馆的20多幅精品力作，涵盖了他各个时期的创作成果，纪念馆将是传承龙父精神的重要窗口、平台和基地。
本次活动征集书目：
《孙龙父书法篆刻选》
《孙龙父先生作品集》
捐赠人：武维春
本次活动主题文创作品：
孙龙父画印《采桑子•重阳》
孙龙父画作《梅》
嘉宾简介：
武维春，江苏泰州人。江苏省作家协会会员，海陵区作协理事。曾在江苏扬州、浙江杭州等地媒体从事编辑工作，并转而研究江南文化，被扬州大学艺术学院聘为研究员。作品有撰写泰州宫氏家族的《春雨草堂》以及《诗书继世》等。
活动安排：
活动时间：5月16日（星期日）下午2：30
活动地点：泰州稻河古街区五巷2号 孙龙父纪念馆
主办单位：泰州市图书馆
联合举办单位：
稻河古街区·孙龙父纪念馆
泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室
泰州市海陵区文化体育和旅游局
泰州市海陵区读书吧俱乐部
协办单位：张怀瓘书画院
参与方式及注意事项：
1、经举办单位根据场馆条件决定，本次活动邀请现场读者30名，咨询电话：0523-80201006。
报名方式：
▪泰州市图书馆微信公众号留言报名：姓名+联系电话
▪ 泰州市图书馆总服务台登记报名
▪ 凤城讲坛现场读者群报名
▪ 电话报名：0523-80201006
▪ 添加泰图工作人员微信号进泰图讲座群，请备注“参加讲座+姓名”。工作人员微信号：sunbeiyuan
主办单位将提前确定本次活动的读者名单，公众号回复或电话通知。
2、本次讲座现场设置专家互动环节，参与现场答题的读者将获赠故宫精美文创产品。
（插入文创图片）
规则：答题者由主讲嘉宾从举手读者中选择，回答正确即可获得。
3、活动当天签到前20名读者讲座结束后凭签到序号单选择领取泰州市图书馆主题特色文创作品：孙龙父画印《采桑子•重阳》、孙龙父画作《梅》。
签到时间：5月16日（星期日）下午2：10
4、请遵守场馆秩序并执行新冠疫情防控要求，进入场馆全程佩戴口罩，测温登记。
5、本次讲座全场录像，讲座现场请将手机调至静音或振动模式。
6、如因新冠疫情防控发布新要求或其他不可抗拒因素导致活动推迟，主办方将在微信公众号提前发布通知。
泰州市图书馆凤城讲坛
“名城泰州 知行相成”活动简介
文化为魂、景区为骨，名城泰州、知行相成。国家历史文化名城泰州主城区所在地海陵“儒风之盛，夙冠淮南”。自古以来，名贤英才辈出、红色资源丰富。这里曾哺育出东吴大司马吕岱、唐代书法家张怀瓘、宋代教育家胡瑗、泰州学派王艮、评话宗师柳敬亭、“布衣诗人”吴嘉纪、历算学家陈厚耀、篆刻书法家吴让之、京剧大师梅兰芳、世界汉学家图书馆学泰斗钱存训、当代篆刻书法家孙龙父等；诗赋泰州、留迹海陵的历代名人有骆宾王、欧阳修、王安石、秦观、苏轼、范仲淹、岳飞、陆佃、陆游、文天祥、汤显祖、孔尚任等；英雄人物辈出、革命旧址众多。
“名城泰州 知行相成”系列活动弘扬泰州“汉唐古郡 淮海名区”文化内涵，宣传文化名城保护举措；同时让广大市民特别是青少年读者感受泰州优秀地方文化载体的延续性，充分发挥公共图书馆终身课堂的功能性；并通过活动不断征集优质地方文献成果，开发文创作品；调动全社会力量宣传国家历史文化名城泰州生生不息的原乡印记，发掘文化、回顾历史，留住乡愁、展示文化自信，激发人们热爱家乡的情怀，助力文化旅游发展繁荣与共。
#广播剧[超话]##冰冰听剧#
【特殊案件调查组·第一期】
我们思觅绝对是个直球boy，妥妥的。
他可以用最少的语言，最精准地表达自己想要什么。可能是因为他的心理状态，使得他没有常人的共情能力，也学不来委婉的表达方式的（其实我觉得这样挺好的，反倒不喜欢弯弯绕绕的处事方法
比方说，他自己快生日想要收到礼物，也会觉得别人生日自己应该送礼物给对方。不过，大概也只有程锦才能坦然接受…骨头做的风铃…作为生日礼物吧（果然他俩是绝配！！！续瓜or瓜续我们都可以！！
这才第一期，我们思觅就登堂入室成功（摸）住进了程锦家里（套路是你深，学到了学到了:D
第一期末尾提到了廖士莘父母的车祸案肇事司机，同几年前一起长途客车侵害事件有关（这个悬念留的相当可以，勾起了想听第二期的欲望！！
《特殊案件调查组》是月更剧，目前已经更新到了SE0106。作为网配剧，这个更新速度相当可以啦，赶紧冲去听第二期咯٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و
（长评见图片）
【特殊案件调查组·第一期】
我们思觅绝对是个直球boy，妥妥的。
他可以用最少的语言，最精准地表达自己想要什么。可能是因为他的心理状态，使得他没有常人的共情能力，也学不来委婉的表达方式的（其实我觉得这样挺好的，反倒不喜欢弯弯绕绕的处事方法
比方说，他自己快生日想要收到礼物，也会觉得别人生日自己应该送礼物给对方。不过，大概也只有程锦才能坦然接受…骨头做的风铃…作为生日礼物吧（果然他俩是绝配！！！续瓜or瓜续我们都可以！！
这才第一期，我们思觅就登堂入室成功（摸）住进了程锦家里（套路是你深，学到了学到了:D
第一期末尾提到了廖士莘父母的车祸案肇事司机，同几年前一起长途客车侵害事件有关（这个悬念留的相当可以，勾起了想听第二期的欲望！！
《特殊案件调查组》是月更剧，目前已经更新到了SE0106。作为网配剧，这个更新速度相当可以啦，赶紧冲去听第二期咯٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و
（长评见图片）
✋热门推荐