《紅樓夢》第二回里，冷子興向賈雨村介紹賈府的情況時，說寧國公和榮國公是一母同胞的兩兄弟。寧國公是哥哥，榮國公是弟弟。冷子興沒有說明他們是因為什麼原因而被封為國公的。要知道，國公是很高的爵位，在公侯伯子男里是屬於最高的爵位。寧國公和榮國公一定是對朝廷有大功勞，否則他們是不會享有如此高的封賞的。第七回里王熙鳳和尤氏談到焦大的時候，提到他從小跟著太爺們出過三四回兵。太爺是焦大從死人堆里背出來的。太爺們沒有吃的，焦大寧願自己餓著，也要偷東西給主子吃。兩日沒有水喝，好不容易得了半碗水，焦大自己捨不得喝，給了主子，自己喝馬尿。可見，寧國公和榮國公是在戰場上立了軍功的。第五回里，寧榮二公對警幻仙姑說，「吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳」。可見，寧榮二公是開國功臣。天下是他們跟著開國皇帝打下來的。擁有如此高功勞的人，的確應該得到封賞。而且，他們還幸運地躲過了「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」的命運。這說明他們和開國皇帝之間的感情不是一般的感情。他們也善於擺正自己的位置，沒有被開國皇帝猜疑。他們的功勞使得他們的子孫後代都與有榮焉。寧國公去世之後，長子賈代化承襲了父親的官位。《紅樓夢》里沒有具體寫他怎麼為官，可見他應該是一個比較老實的官員，沒有什麼業績，也沒有什麼劣跡。而榮國公去世後，是長子賈代善承襲的官位。賈代善也是默默無聞的一個人。不過，賈府的第一代和第二代還算不錯，至少比較受皇帝寵信。因為賈代善臨終前給皇帝上的奏本都可以讓他的兒子賈政得到皇帝御賜的官位，可見皇帝還是比較重視賈代善的。可是從第三代開始，問題就開始出現了。賈代化的長子賈敷，八九歲就死了。次子賈敬是襲了官位，卻是一個白衣進士。他只知道燒丹煉汞，打坐練功，對家族事務和官場毫無興趣。不知道他是真的想要追求長生不老還是在逃避現實，總之，這是一個精神空虛的人。賈敬的長子賈珍承襲了父親的官位。可是他不學無術，且貪圖享樂，不顧人倫。賈珍的兒子賈蓉也是一個不思進取，尋花問柳之人。榮國府的問題也一樣嚴重。賈政是一個表面上正直，實際上很迂腐，甚至有點假正經的人。他用人不當，和賈雨村這樣草菅人命，貪贓枉法的官場敗類始終有來往。襲了賈代善官職的賈赦則是一個貪圖美色，愛吃喝玩樂，和賈雨村勾結在一起陷害石呆子，謀奪他手中的扇子的無恥之人。賈政有過三個兒子，長子賈珠英年早逝，留下一個孫子賈蘭。次子賈寶玉雖然聰明靈秀，卻性格叛逆，不願意走仕途經濟道路，喜歡和少女在一起享受風雅有趣的生活，還因為一個戲子琪官而得罪了忠順王。第三個兒子賈環是庶出，更是「形容猥瑣，舉止荒疏」。而賈政的孫子賈蘭看起來挺懂事，最終卻也「抵不了無常性命」，得到的只是一個「虛名」而已。因此，賈府從寧榮二公開始，按照冷子興的說法是「一代不如一代」。一個原本赫赫揚揚的鐘鳴鼎食之家，卻後繼無人，怎能不讓寧榮二公傷心呢？因此，寧榮二公就希望警幻仙姑可以導引賈寶玉入正，「留意於孔孟之間，委身於經濟之道」。這裡的孔孟之間，也就是孔子主張的仁民愛物，敬天保民，是孟子主張的王道理想。而經濟之道，就是經世濟民的道路，也就是《四書》里所說的「修身齊家治國平天下」。可惜的是，賈寶玉並沒有真的聽進去警幻仙姑的話，越來越叛逆。他在被賈政毒打一頓之後，依舊死性不改，除了《四書》之外，把書都燒了。薛寶釵對他因勢利導，他覺得薛寶釵辜負了鍾靈毓秀之德，入了國賊祿蠹之流。賈珍在中秋節的時候，帶頭宴飲享樂，結果他們聽到祠堂附近傳來一聲長嘆。這就是寧榮二公的嘆息。他們太心痛了。按照焦大的說法，他們是九死一生才掙下著偌大的家業。結果，他們的子孫不僅不知道珍惜，反而是揮霍財富，沈溺在富貴場和溫柔鄉中，失去了奮鬥的動力，甚至是做出一些傷天害理的事情。寧榮二公能不為之扼腕嘆息嗎？可惜的是，賈珍等人並沒有因此醒悟過來，還是今朝有酒今朝醉。等到賈府被查抄的時候，他們才知道，一切都來不及了。根據第五十三回里的說法，寧國公名叫賈演，榮國公名叫賈源。這兩個名字是對他們開創基業的功勞的贊許。他們的希望是自己的家族可以像活水一樣，生生不息。結果，他們的子孫後代辜負了他們的期待。他們除了感到心酸和遺憾，還能有什麼辦法嗎？其實，歷史上像賈府這樣的家族有過不少。最出名的就是王謝兩家了。王導、王羲之、王獻之、謝安、謝玄、謝靈運等人或功業彪炳，或詩酒風流。結果呢？還不是「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」。「君子之澤，五世而斬」似乎是一種規律。連王謝這樣一時風光無限的大家族都難以擺脫衰敗的命運，更不用說賈府這樣的家族了。正如《好了歌注》里的「亂哄哄你方唱罷我登場」，歷史始終是無常的。不過，也正因如此，我們才需要好好珍惜當下，好好籌劃未來。我們才應該有居安思危的憂患意識，才應該有未雨綢繆的大局意識。否則，我們只會在及時行樂中虛耗生命，在蹉跎歲月中迷失方向，在渾渾噩噩中走向毀滅。這是《紅樓夢》給讀者的深刻啓迪，閱讀《紅樓夢》的朋友們，一定要吸取這樣的血淚教訓，不要重蹈覆轍。[挖鼻]

历史上分裂时间最漫长的，前后达三百年之久的魏晋南北朝，用一个字形容就是“特” “别” “乱”[二哈]，用手中仅存的与之相关的书，些微的捋清一些眉目，魏晋风度、清谈玄学，名士们以率性旷达的言行引领着时代的风尚，正如大沼枕山那句“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗”，诠释了魏晋文化在中国文化长河中留下的浓重一笔。

狗鱼切片的功夫十分熟练，薄如纸，半透明，好像是诗，好像是词。想到日本僧人觉得“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗，”我们看魏晋人物的阮籍，他要天为被，地为床，真是“幕天席地，纵意所如”，有种潇洒出尘，飘飘凌举的超迈。再来看晚唐诗。 “八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时”，韩偓的这首《已凉》诗，虽然有清霜洒然的寒气但抵敌不过方锦褥斑斓的暖意。同样晚唐的温庭筠写起闺阁，却从香艳华美之中透出梦境的空灵。他写道：“水晶帘里颇璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦”，如果仅是这两句，虽不俗套但不过是闺房之秀，但接着写“江上柳如烟，雁飞残月天”，便超脱而诗化到那惝恍迷离的意境中，竟然有了林下之风的意味。来自彩云之南的鱼片，一摞摞的，不用吃，只是这迷离的一撇，就已经产生了晚唐的感觉——食欲的不忍，不忍的痒痒。那就别装了，这么多，来吃吧。