#国史古风[超话]#没有师父的亲传相授,要理解消化吸收“相方朮”,最后学以致用,当真十分艰难!
中国古代为了观测和说明日月五星的位置、运行和节气的转换,把黄道带自西向东划分为十二个部分,其名称依次是:星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。各次都有二十八宿中的某些星作为标志。因十二星次系等分,而二十八宿的广狭不一,故有些星宿跨属于相邻的两个星次。
《书·尧典》:“历象日月星辰”
唐陆德明释文:“日月所会,谓日月交会于十二次也。寅曰析木,卯曰大火。辰曰寿星,巳曰鹑尾,午曰鹑火,未曰鹑首,申曰实沈,酉曰大梁,戌曰降娄,子曰玄枵,丑曰星纪。”
宋高承《事物纪原·天地生植部·星次》:“《帝王世纪》曰:‘黄帝受命,乃推分星次以定律度。’”
刘昭《补汉志》亦曰黄帝定星次。即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度,皆自黄帝创之也。"
十二星次初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书,主要用于记岁星(木星)的位置,次序是自西向东,各次起点在星空中的位置因受岁差影响而不断改变。
汉以后定型,并按黄道经度等分。据《汉书·律历志》记载,它们是按黄道等分的,和二十四节气有联系,如星纪初点交大雪,星纪中点交冬至,其余以此类推。各次起点在星空间的位置因受岁差影响而不断改变。
十二次又称“十二度”。
《史记·太史公自序》:“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。”
《集解》引张晏曰:“八位,八卦位也。十二度,十二次也。”十二次就是“十二星次”的简称。也称为“星次”。
《新唐书·历志》:“故三代之兴,皆揆测天行,考正星次,为一代之制。”
《事物纪原·天地生植部·星次》:“《帝王世纪》曰:黄帝受命,乃推分星次,以定律度。”
刘昭补《汉志》亦曰:“黄帝定星次,即今《尔雅》所记十二次,与二十八舍之度,皆自黄帝创之也。”
【“十二宫次”
十二月建十二支配卦:
《汉书·律历志》:“辰者,日月之会而建所指也。”就说明了辰,月建所指。
古人的所谓“月建”,就是把一年十二个月和天上的十二辰联系起来。十二辰是古代天文学的一个概念,就是把黄道(即太阳一年在天空中移动一圈的路线)附近的一周天十二等分,由东向西配以子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥十二支。十二支和十二月相配,依序称为建子月,建丑月,建寅月等等,这就叫“月建”。
《协纪辩方》上说:
正月建寅,泰卦。月令孟春。郑注曰:孟春者,日月会于娵訾,而斗建寅之辰也。正月三阳之月。泰,三阳之卦,故以配之。
二月建卯,大壮卦。月令仲春。郑注曰:仲春者,日月会于降娄而斗建卯 之辰也。二月,四阳 之月。大壮,四阳 之 卦,故以配之。
三月建辰,夬卦。月令季春。郑注曰:季春者,日月会于大梁而斗建辰之辰也。三月,五阳之月。夬,五阳之卦,故以配之。 .
四月建巳,乾卦。月令孟夏。郑注曰:孟夏者,日月会于实沉而斗建巳之辰也。四月,纯阳之月。乾,纯阳之卦,故以配之。
五月建午,卦姤。月令仲夏。郑注曰:仲夏者,日月会于鹑首而斗建午之辰也。夏至,一阴始生。姤,一阴之卦,故以配之。
六月建未,遁,二阴之卦,故以配之。
七月建申,否卦。月令孟秋。郑注曰:孟秋者,日月会于鹑尾而斗建申之辰也。七月,三阴之卦,故以配之。
八月建酉,观卦。月令仲秋。郑注曰:仲秋者,日月会于寿星,而斗建酉之辰也。八月,四阴之月。观,四阴之卦,故以配之。
九月建戌,剥卦。月令季秋。郑注曰:季秋者,日月会于大火而斗建戌之辰也。九月,五阴之月。剥,五阴之卦,故以配之。
十月建亥,坤卦。月令孟冬。郑注曰:孟冬者,日月会于析木而斗建亥之辰也。十月,纯阴之月。坤,纯阴之卦,故以配之。
十一月建子,复卦。月令仲冬。郑注曰:仲冬者,日月会于星纪而斗建子之辰也。十一月,冬至,一阳始生。复,一阳之卦,故以配之。
十二月建丑,临卦。月令季冬。郑注曰:季冬者,日月会于玄枵而斗建丑之辰也。十二月二阳之月。临,二阳之卦,故以配之。
日月所会之宫,叫做“月将”也称“十二宫次”。】
节气对应星次
立春~雨水——玄枵
惊蛰~春分——娵訾
清明~谷雨——降娄
立夏~小满——大梁
芒种~夏至——实沉
小暑~大暑——鹑首
立秋~处暑——鹑火
白露~秋分——鹑尾
寒露~霜降——寿星
立冬~小雪——大火
大雪~冬至——析木
小寒~大寒——星纪
注:星次对应黄道带,和二十四节气有关,粗略应以阳历算。
二十四节气对应十二星次,十二宫也对应十二星次,而十二星次在中国古代是位于黄道的,因此,十二星宫才被称作“黄道十二宫”。
一直以来,只有中国历法使用二十四节气,其他地方并没有“节气”一说的。太阳黄道涉及很多方面,古代为了化繁为简将天象一一对应用十二地支,所以不理解天象的时候,就会觉得复杂,但是明白就会简单很多。 https://t.cn/AigLm1sM
中国古代为了观测和说明日月五星的位置、运行和节气的转换,把黄道带自西向东划分为十二个部分,其名称依次是:星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。各次都有二十八宿中的某些星作为标志。因十二星次系等分,而二十八宿的广狭不一,故有些星宿跨属于相邻的两个星次。
《书·尧典》:“历象日月星辰”
唐陆德明释文:“日月所会,谓日月交会于十二次也。寅曰析木,卯曰大火。辰曰寿星,巳曰鹑尾,午曰鹑火,未曰鹑首,申曰实沈,酉曰大梁,戌曰降娄,子曰玄枵,丑曰星纪。”
宋高承《事物纪原·天地生植部·星次》:“《帝王世纪》曰:‘黄帝受命,乃推分星次以定律度。’”
刘昭《补汉志》亦曰黄帝定星次。即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度,皆自黄帝创之也。"
十二星次初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书,主要用于记岁星(木星)的位置,次序是自西向东,各次起点在星空中的位置因受岁差影响而不断改变。
汉以后定型,并按黄道经度等分。据《汉书·律历志》记载,它们是按黄道等分的,和二十四节气有联系,如星纪初点交大雪,星纪中点交冬至,其余以此类推。各次起点在星空间的位置因受岁差影响而不断改变。
十二次又称“十二度”。
《史记·太史公自序》:“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。”
《集解》引张晏曰:“八位,八卦位也。十二度,十二次也。”十二次就是“十二星次”的简称。也称为“星次”。
《新唐书·历志》:“故三代之兴,皆揆测天行,考正星次,为一代之制。”
《事物纪原·天地生植部·星次》:“《帝王世纪》曰:黄帝受命,乃推分星次,以定律度。”
刘昭补《汉志》亦曰:“黄帝定星次,即今《尔雅》所记十二次,与二十八舍之度,皆自黄帝创之也。”
【“十二宫次”
十二月建十二支配卦:
《汉书·律历志》:“辰者,日月之会而建所指也。”就说明了辰,月建所指。
古人的所谓“月建”,就是把一年十二个月和天上的十二辰联系起来。十二辰是古代天文学的一个概念,就是把黄道(即太阳一年在天空中移动一圈的路线)附近的一周天十二等分,由东向西配以子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥十二支。十二支和十二月相配,依序称为建子月,建丑月,建寅月等等,这就叫“月建”。
《协纪辩方》上说:
正月建寅,泰卦。月令孟春。郑注曰:孟春者,日月会于娵訾,而斗建寅之辰也。正月三阳之月。泰,三阳之卦,故以配之。
二月建卯,大壮卦。月令仲春。郑注曰:仲春者,日月会于降娄而斗建卯 之辰也。二月,四阳 之月。大壮,四阳 之 卦,故以配之。
三月建辰,夬卦。月令季春。郑注曰:季春者,日月会于大梁而斗建辰之辰也。三月,五阳之月。夬,五阳之卦,故以配之。 .
四月建巳,乾卦。月令孟夏。郑注曰:孟夏者,日月会于实沉而斗建巳之辰也。四月,纯阳之月。乾,纯阳之卦,故以配之。
五月建午,卦姤。月令仲夏。郑注曰:仲夏者,日月会于鹑首而斗建午之辰也。夏至,一阴始生。姤,一阴之卦,故以配之。
六月建未,遁,二阴之卦,故以配之。
七月建申,否卦。月令孟秋。郑注曰:孟秋者,日月会于鹑尾而斗建申之辰也。七月,三阴之卦,故以配之。
八月建酉,观卦。月令仲秋。郑注曰:仲秋者,日月会于寿星,而斗建酉之辰也。八月,四阴之月。观,四阴之卦,故以配之。
九月建戌,剥卦。月令季秋。郑注曰:季秋者,日月会于大火而斗建戌之辰也。九月,五阴之月。剥,五阴之卦,故以配之。
十月建亥,坤卦。月令孟冬。郑注曰:孟冬者,日月会于析木而斗建亥之辰也。十月,纯阴之月。坤,纯阴之卦,故以配之。
十一月建子,复卦。月令仲冬。郑注曰:仲冬者,日月会于星纪而斗建子之辰也。十一月,冬至,一阳始生。复,一阳之卦,故以配之。
十二月建丑,临卦。月令季冬。郑注曰:季冬者,日月会于玄枵而斗建丑之辰也。十二月二阳之月。临,二阳之卦,故以配之。
日月所会之宫,叫做“月将”也称“十二宫次”。】
节气对应星次
立春~雨水——玄枵
惊蛰~春分——娵訾
清明~谷雨——降娄
立夏~小满——大梁
芒种~夏至——实沉
小暑~大暑——鹑首
立秋~处暑——鹑火
白露~秋分——鹑尾
寒露~霜降——寿星
立冬~小雪——大火
大雪~冬至——析木
小寒~大寒——星纪
注:星次对应黄道带,和二十四节气有关,粗略应以阳历算。
二十四节气对应十二星次,十二宫也对应十二星次,而十二星次在中国古代是位于黄道的,因此,十二星宫才被称作“黄道十二宫”。
一直以来,只有中国历法使用二十四节气,其他地方并没有“节气”一说的。太阳黄道涉及很多方面,古代为了化繁为简将天象一一对应用十二地支,所以不理解天象的时候,就会觉得复杂,但是明白就会简单很多。 https://t.cn/AigLm1sM
#胖哥论坛[超话]#岁末如期,乡味渐浓,今年过年你回家吗?——
一年将尽夜,万里未归人。旧岁已近暮,新岁将登场。坚冰更深处,春水在暗生。季节轮回,时令变化,在提醒着我们:一年终章。
天寒地冻,路远马亡,柴门犬吠,风雪归人。小寒游子要思归,大寒岁末庆团圆。当24节气走向尾声,归家的日子便可扳着手指数起来了。
腊八已过,岁末如期,乡味渐浓,游子思归。又是一年年底时,你想家吗?不知村口的那棵大柿树,是否挺着枝干屹立在寒风中,不知稀疏的村落里,是否还能见到屋顶升起的袅袅炊烟。
中国人对家乡的情感,总显得复杂万分:离家时满是不舍,离开后又满腹思念。他乡风物、异域人情,都极易触动人们思念故乡的情怀。万千悲喜,终归一梦,几多离合,终会伤怀。
别离时,会愧疚——
清朝黄景仁在《别老母》中写道:搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。古往今来,游子离家,总带着几分情非得已,总迫于现实的身不由己。
还记得离家的那天,没来得及回首,车已匆匆开走。年年岁岁花虽相似,人却早已不同。别离后,才知道,故乡从此,只有冬,再无春夏秋。
我们离家总能找到千万种理由,但回家,从来只有一种。只要有离家,定然会归家。归家是在告知我们:一个人只有看清自己的来处,才能找到明日的方向。
父母在,仍远游——
萱草生堂阶,游子行天涯。慈亲倚堂门,不见萱草花。这是孟郊刻画的慈母形象。孟母的萱堂前萱草生满,独不见漂泊天涯的爱子归来。
在外的日子里,我们总以为向前的脚步足够轻盈,殊不知,家中老母也像孟郊的母亲一样,倚着堂门翘首远望,苦盼儿归。
母爱深深,深几许!是“暗中时滴思亲泪,不如思儿泪更多”的浓墨思念,是“见面怜清瘦,呼儿问苦辛”的悲悯爱怜,是“临行密密缝,意恐迟迟归”的担忧惦牵……
如今,所谓父母在,不远游的坚守,早已淹没在时代的滚滚洪流里。但请永远记得:无论你走多远,总有人在原地,等你盼你。
剪不断,是离愁——
灞原风雨定,晚见雁行频。落叶他乡树,寒灯独夜人。马戴的《灞上秋居》,写出了秋日里深入骨髓的孤独,这份流落异乡的孤独,一个人只有真正体会过,才能彻底感同身受。灞原上天际暮霭沉沉,接连不断的雁群自北向南急急飞过。来去自如的是雁,困居孤寺的却是自己,这次第,怎一个愁字了得。
古人每见雁过,必惹乡思。酸楚人生,看见归雁也心伤。雨中叶落,思念故园亦枉然。他乡黄叶纷纷,寒夜一人对灯,心中怎能不蓦然涌起乡情。闯荡在外的游子,面对异乡川流如织的行人,面对身侧鳞次栉比的高楼,是否也有那么一刻,格外想念家乡挂在夜空的皓月,想念家乡熟悉的腊味,还有屋外一夜秋风过后叶片落光的那棵银杏。
事事忧,上心头——
元朝的徐再思在一个秋雨之夜,惆怅难寐,感慨道:“枕上十年事,江南二老忧,都到心头。”一个人无论出走多远,仍会在前行中,怀有深深思念。一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁。他为求仕,十年北上,江湖夜雨,心意难平,人事蹉跎,愁思愈浓。人最怕的不是离别家乡岁月多,而是“低徊愧人子,不敢叹风尘”。
一边是久困异乡,前途渺茫,一边是自责苦闷,深愧双亲。
询梅花,乱乡愁——
君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?王维久在异乡,忽遇上来自故乡的旧友,他急切地询问,家中窗前的那株梅花开了没有?一株梅花,虽稀松平常,却能解相思意。在诗人心中,那是故乡的象征,是生长在故乡的熟悉草木。一剪梅花,表的是思念,动的是客愁。时序流转,梅的盛开,告知你岁暮将至,春天不远。试问远行人,是否已踏上了归途。如今通讯发达,我们无需再向他人打探家中的近况,更无需托他人再给家人捎信。然而,王维询问梅的旧事,却暗示了我们:倘若梅花还开,故乡就在,家就在。
年末时,生哀愁——
客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边。有一年冬末春初,诗人王湾在漂泊羁旅中,当舟在北固山下的停泊时,他看到潮平岸阔,残夜归雁,触发了深深的思乡之情。残夜未消,红日冉冉。旧年未尽,春意姗姗。青山绿水,江南春晓。诗人正沉醉其中,可是当他看到一排大雁掠过晴空,禁不住黯然神伤。春天到了,大雁都北归了,自己这不安分的游子,是不是也该回家了呢?一缕淡淡的乡愁,也随着大雁一起掠过了少年诗人的心头。想着雁儿是要途经洛阳的啊!索性就烦劳雁儿飞过洛阳的时候,替他问候一下家里人吧。
终岁至,不止休——
除夕,是岁序更替、辞旧迎新的日子。这一天许多人已经回到家里与父母亲朋团聚,但无论现代古代,都有人因各种原因一时难以返乡。唐代诗人戴叔伦有一年除夕,就是在旅馆里度过的,他写了《除夜宿石头驿》以示纪念:旅馆谁相问,寒灯独可亲。一年将尽夜,万里未归人。寥落悲前事,支离笑此身。愁颜与衰鬓,明日又逢春。
在这个万家团聚热闹纷繁的夜里,他离家万里,无法得归,只能独居旅馆,守着寂寞与孤独。这句“一年将尽夜,万里未归人”的悲叹,不知勾起多少在外游子们的心声,直叫人读得热泪盈眶。人只有离开故乡,才会有思乡的情愫萌生,才更懂得家的意义。在外,我们行色匆匆地穿越人潮拥挤,我们早出晚归地每日奔走,然而,再多的忙碌也只能麻痹倦怠的身心,却始终填补不了心灵深处的空缺。我们惆怅:君问归期未有期。我们怀念:月是故乡明。我们向往:家人闲坐,灯火可亲。这一切,都只因离别越久,思念越浓。又是一年腊月时,你是否闻到了年味的芳馨。今年,你是要去赴故乡约,去见故乡人?还是望极天涯不见家,只把他乡作故乡?
一年将尽夜,万里未归人。旧岁已近暮,新岁将登场。坚冰更深处,春水在暗生。季节轮回,时令变化,在提醒着我们:一年终章。
天寒地冻,路远马亡,柴门犬吠,风雪归人。小寒游子要思归,大寒岁末庆团圆。当24节气走向尾声,归家的日子便可扳着手指数起来了。
腊八已过,岁末如期,乡味渐浓,游子思归。又是一年年底时,你想家吗?不知村口的那棵大柿树,是否挺着枝干屹立在寒风中,不知稀疏的村落里,是否还能见到屋顶升起的袅袅炊烟。
中国人对家乡的情感,总显得复杂万分:离家时满是不舍,离开后又满腹思念。他乡风物、异域人情,都极易触动人们思念故乡的情怀。万千悲喜,终归一梦,几多离合,终会伤怀。
别离时,会愧疚——
清朝黄景仁在《别老母》中写道:搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。古往今来,游子离家,总带着几分情非得已,总迫于现实的身不由己。
还记得离家的那天,没来得及回首,车已匆匆开走。年年岁岁花虽相似,人却早已不同。别离后,才知道,故乡从此,只有冬,再无春夏秋。
我们离家总能找到千万种理由,但回家,从来只有一种。只要有离家,定然会归家。归家是在告知我们:一个人只有看清自己的来处,才能找到明日的方向。
父母在,仍远游——
萱草生堂阶,游子行天涯。慈亲倚堂门,不见萱草花。这是孟郊刻画的慈母形象。孟母的萱堂前萱草生满,独不见漂泊天涯的爱子归来。
在外的日子里,我们总以为向前的脚步足够轻盈,殊不知,家中老母也像孟郊的母亲一样,倚着堂门翘首远望,苦盼儿归。
母爱深深,深几许!是“暗中时滴思亲泪,不如思儿泪更多”的浓墨思念,是“见面怜清瘦,呼儿问苦辛”的悲悯爱怜,是“临行密密缝,意恐迟迟归”的担忧惦牵……
如今,所谓父母在,不远游的坚守,早已淹没在时代的滚滚洪流里。但请永远记得:无论你走多远,总有人在原地,等你盼你。
剪不断,是离愁——
灞原风雨定,晚见雁行频。落叶他乡树,寒灯独夜人。马戴的《灞上秋居》,写出了秋日里深入骨髓的孤独,这份流落异乡的孤独,一个人只有真正体会过,才能彻底感同身受。灞原上天际暮霭沉沉,接连不断的雁群自北向南急急飞过。来去自如的是雁,困居孤寺的却是自己,这次第,怎一个愁字了得。
古人每见雁过,必惹乡思。酸楚人生,看见归雁也心伤。雨中叶落,思念故园亦枉然。他乡黄叶纷纷,寒夜一人对灯,心中怎能不蓦然涌起乡情。闯荡在外的游子,面对异乡川流如织的行人,面对身侧鳞次栉比的高楼,是否也有那么一刻,格外想念家乡挂在夜空的皓月,想念家乡熟悉的腊味,还有屋外一夜秋风过后叶片落光的那棵银杏。
事事忧,上心头——
元朝的徐再思在一个秋雨之夜,惆怅难寐,感慨道:“枕上十年事,江南二老忧,都到心头。”一个人无论出走多远,仍会在前行中,怀有深深思念。一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁。他为求仕,十年北上,江湖夜雨,心意难平,人事蹉跎,愁思愈浓。人最怕的不是离别家乡岁月多,而是“低徊愧人子,不敢叹风尘”。
一边是久困异乡,前途渺茫,一边是自责苦闷,深愧双亲。
询梅花,乱乡愁——
君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?王维久在异乡,忽遇上来自故乡的旧友,他急切地询问,家中窗前的那株梅花开了没有?一株梅花,虽稀松平常,却能解相思意。在诗人心中,那是故乡的象征,是生长在故乡的熟悉草木。一剪梅花,表的是思念,动的是客愁。时序流转,梅的盛开,告知你岁暮将至,春天不远。试问远行人,是否已踏上了归途。如今通讯发达,我们无需再向他人打探家中的近况,更无需托他人再给家人捎信。然而,王维询问梅的旧事,却暗示了我们:倘若梅花还开,故乡就在,家就在。
年末时,生哀愁——
客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边。有一年冬末春初,诗人王湾在漂泊羁旅中,当舟在北固山下的停泊时,他看到潮平岸阔,残夜归雁,触发了深深的思乡之情。残夜未消,红日冉冉。旧年未尽,春意姗姗。青山绿水,江南春晓。诗人正沉醉其中,可是当他看到一排大雁掠过晴空,禁不住黯然神伤。春天到了,大雁都北归了,自己这不安分的游子,是不是也该回家了呢?一缕淡淡的乡愁,也随着大雁一起掠过了少年诗人的心头。想着雁儿是要途经洛阳的啊!索性就烦劳雁儿飞过洛阳的时候,替他问候一下家里人吧。
终岁至,不止休——
除夕,是岁序更替、辞旧迎新的日子。这一天许多人已经回到家里与父母亲朋团聚,但无论现代古代,都有人因各种原因一时难以返乡。唐代诗人戴叔伦有一年除夕,就是在旅馆里度过的,他写了《除夜宿石头驿》以示纪念:旅馆谁相问,寒灯独可亲。一年将尽夜,万里未归人。寥落悲前事,支离笑此身。愁颜与衰鬓,明日又逢春。
在这个万家团聚热闹纷繁的夜里,他离家万里,无法得归,只能独居旅馆,守着寂寞与孤独。这句“一年将尽夜,万里未归人”的悲叹,不知勾起多少在外游子们的心声,直叫人读得热泪盈眶。人只有离开故乡,才会有思乡的情愫萌生,才更懂得家的意义。在外,我们行色匆匆地穿越人潮拥挤,我们早出晚归地每日奔走,然而,再多的忙碌也只能麻痹倦怠的身心,却始终填补不了心灵深处的空缺。我们惆怅:君问归期未有期。我们怀念:月是故乡明。我们向往:家人闲坐,灯火可亲。这一切,都只因离别越久,思念越浓。又是一年腊月时,你是否闻到了年味的芳馨。今年,你是要去赴故乡约,去见故乡人?还是望极天涯不见家,只把他乡作故乡?
#小寒节气#
小寒,为农历二十四节气中的第23个节气,也是冬季的第五个节气,标志着冬季时节的正式开始。
小寒标志着一年中最冷的一天到来[雪花][雪花],大家要注意保暖防冻呀[太阳]
别因寒冷放弃前行,要知道,冬天里的每一道脚印都会更加清晰!!
寒冬已至,春天不再遥远。新的一年开始,希望大家万事顺遂,更加努力的热爱生活
小寒,为农历二十四节气中的第23个节气,也是冬季的第五个节气,标志着冬季时节的正式开始。
小寒标志着一年中最冷的一天到来[雪花][雪花],大家要注意保暖防冻呀[太阳]
别因寒冷放弃前行,要知道,冬天里的每一道脚印都会更加清晰!!
寒冬已至,春天不再遥远。新的一年开始,希望大家万事顺遂,更加努力的热爱生活
✋热门推荐