印光法师：苦乐吉凶，皆自己罪福所感！

文钞原文：

故佛经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。了此，则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿(yù)修①厥（jué)德，素位而行，上不怨天，下不尤人。

是故经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则以戒定慧，制伏其心，俾贪瞋痴念，无从而起，其居心动念，所言所行，无非六度万行，利人济物之道，及其积极功纯，则福慧两足，彻证自心，以圆成佛道。众生不知果由因招，念念起贪瞋痴，发而为事，则无非杀盗淫耳。

——《印光法师文钞》·因果为儒释圣教之根本说

白话译文：

所以佛经中说：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。明了这个道理，那么苦乐吉凶，都自己的罪福所招感，不是上天所降赐，也不是他人的给与。所以一位君子，继承发扬先人的德业，安于本位而行事，上不埋怨天，下不怨恨人。

所以佛经中说：菩萨畏因，众生畏果。畏因，就以戒定慧，制伏内心，使得贪瞋痴的恶念，没办法生起。菩萨的起心动念，言语行为，无非是六度万行，利人济物之道。等到积累到极点，功德纯熟，那么福慧两足圆满，彻证自心佛性，而圆成佛道。众生不知道果报是由因行所招，念念生起贪瞋痴三毒，显发成为事相，就无非是杀盗淫三业罢了。

①【聿修】《诗·大雅·文王》：“无念尔祖，聿脩厥德，永言配命，自求多福。” 毛传：“聿，述。”聿本助词，后多训为“述”，因以“聿脩”谓继承发扬先人的德业。

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赏读《诗经》
元月22日
《大雅•文王有声》1/8
文王有声，遹骏有声。
遹求厥宁，遹观厥成。
文王烝哉！
译文
文王有着好声望，
如雷贯耳大名享。
但求天下能安宁，
终见功成国运昌。
文王真个是明王！
注释
遹（yù）：陈奂《诗毛氏传疏》：“全诗多言‘曰’、‘聿’，唯此篇四言‘遹’，遹即曰、聿，为发语之词。《说文》……引诗‘欥求厥宁’。从欠曰，会意，是发声。当以欥为正字，曰、聿、遹三字皆假借字。”
烝（zhēng）：《尔雅》释“烝”为“君”。又陆德明《经典释文》引韩诗云：“烝，美也。”可知此诗中八用“烝”字皆为叹美君主之词。
《大雅·文王有声》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗八章，每章五句，前四章写周文王迁丰，后四章写周武王营建镐京。此诗有很高的艺术成就，按时间先后顺序谋篇布局，同写迁都之事又各有侧重，叙事与抒情结合，巧妙运用比兴手法，用韵也富于变化，使全诗成为歌颂君王功德的杰作。
——克敏