喜欢春天
暖阳微好
樱花落雨
踏一路青色
拈一缕花香
美好
就住进心里
品一盏香茗
读一卷诗
梦想着
面朝大海
春暖花开
喜欢夏天
树茵清凉
荷开潋滟
满目苍绿
散发着青春的朝气
此刻
若有清风徐来
那一定是
你想我的讯息
喜欢秋天
鲜果丰硕
月桂飘香
农忙的身影穿梭于麦场
悠远的诗意
盎然在远方
花落成泥
北雁南飞
以一首诗的名义吧
定格这时光最美的剪影
喜欢冬天
看白雪纷飞
舞一场季末的苍凉
踏雪寻梅
寻一纸婉约的墨香
就住进诗里吧
寻一个知己
诗意地栖居
四季那么美
若你也在场
那该多好
去看四季的颜色
等春秋变换
看细水长流
用这一世的光阴
把风景看透
若你来
写一首诗给你
诗里
有你的名字
和我的影子
还有
那无比珍重的情意
若你来
请带上一颗真诚的心
以诗意的情怀
做我文字里的知己
就让我们
相遇在诗里
守一颗诗心
不离
不弃
一茶
一书
一知己
你若来此
便是知音……
暖阳微好
樱花落雨
踏一路青色
拈一缕花香
美好
就住进心里
品一盏香茗
读一卷诗
梦想着
面朝大海
春暖花开
喜欢夏天
树茵清凉
荷开潋滟
满目苍绿
散发着青春的朝气
此刻
若有清风徐来
那一定是
你想我的讯息
喜欢秋天
鲜果丰硕
月桂飘香
农忙的身影穿梭于麦场
悠远的诗意
盎然在远方
花落成泥
北雁南飞
以一首诗的名义吧
定格这时光最美的剪影
喜欢冬天
看白雪纷飞
舞一场季末的苍凉
踏雪寻梅
寻一纸婉约的墨香
就住进诗里吧
寻一个知己
诗意地栖居
四季那么美
若你也在场
那该多好
去看四季的颜色
等春秋变换
看细水长流
用这一世的光阴
把风景看透
若你来
写一首诗给你
诗里
有你的名字
和我的影子
还有
那无比珍重的情意
若你来
请带上一颗真诚的心
以诗意的情怀
做我文字里的知己
就让我们
相遇在诗里
守一颗诗心
不离
不弃
一茶
一书
一知己
你若来此
便是知音……
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 《楞严经》精华
168字讲记 47.
那么，
从前面第一卷到第三卷，
如果会用心的话，
你可以达到
八地以上的境界；
不会用心，
你也能超越六道轮回，
看各人悟解深浅。
诸佛出世，
就是为了讲这一部
《法华经》或者《楞严经》
那为什么《楞严经》
把三藏十二部经
统统判为戏论法？
在《法华经》，
佛把诸经说为
「诸法戏论之粪」？
如果不读《法华经》，
不读《楞严经》，
每个人都会怀疑师父
是在谤佛谤法！
为什么古今中外
没有几个人敢讲
《法华经》《楞严经》？
甚至怀疑《法华经》
《楞严经》是不是佛讲的。
不客气地讲，
一个法不能因为
它是佛讲的，
就以此说它是真理
或者不是真理。
如果《楞严经》是魔讲的，
你们认可不认可？
（几乎百分之百
都表决认可），
这就是破除迷信！
《法华经》《楞严经》
是真理，
绝不因为它是佛所讲，
而是因为佛
讲到我们心里去了。
任何人在真理面前
必须低头。
所以这一段经文，
从会相归性，
再反过来讲这个性
是怎么样变现出相来的。
我们会打妄想的
这个第七识，
「劳久发尘」，
还是它老人家在「劳」，
变现出凡夫
也是它在「劳」，
从凡夫回到
佛菩萨的大光明藏，
是不是还是它在劳啊？
成圣成凡
就是一个念在变来变去的，
所以这个念叫「转相」，
转来转去的，
把我们由佛转成凡夫，
由凡夫再转成佛，
就是它一个人在转。
《楞严经》精华
168字讲记 48.
所以真正的佛法
是讲什么？
它没有教我们
去念佛、念咒，
没有教我们去拜佛、拜忏；
没有教我们去什么建大殿、
建道场；
没有教我们去行万善、
破万恶……
它仅仅是告诉我们善和恶、
万法万相
是怎么样变出来的；
这一切的佛、
这一切的菩萨、
一切的众生
是怎么样个来龙去脉；
天上天下无量的万法
互相之间是一个什么关系，
讲得何等的深刻！
而讲的方法
从日常的衣食住行、
耳闻目睹身受
这些最贴切的方面开始讲，
是不是显得非常朴素、
非常真实？
因为听这样的大法，
你可以在一生中、
乃至在一年中、
乃至在一天中、
乃至在一个小时中、
乃至在一句话、
一念中当下成就！
真正明白这个道理呀，
你不知道该作何感慨！
许多人明心见性以后
没有其它事情做，
就是左右开弓、
打自己嘴巴，
认为自己太愚痴了！
太无聊了！太傻了！
太笨了！
无量劫以来吃尽千辛万苦
想要达到的东西，
一念就可以成就！
这既是事实，
也是佛的金口玉言！
佛在《楞严经》第四卷讲：
「决定成佛，
譬如以尘扬于顺风，
有何艰险」？
也就是说成佛最简单，
像大风吹微尘一样！
紧接着又讲：
「何籍劬劳，肯綮修证」？
哪里靠你去刻苦地修？
哪里靠你去认真地修？
你那是「无聊」！
你那是自讨苦吃！
佛讲得多辛辣、
多干脆、多利索！
所以我们要生惭愧心，
要生恐惧心，
要生恭敬心！
我们该怎样感恩老佛爷啊！
普佛世界六种震动】
法华经名相概念
序品第一 111
普佛世界六种震动：
「六种震动」
一般说为，击、震、吼、
动、起、涌。
「击」了以后
是不是有「震」动啊？
重击声音很大，叫「吼」
它是表这个力量次第。
从力度「动」、
「起」、「涌」
它是表它的范围——
外相这是「动」
「动」从原地开始，
「起」就离开原地，
是不是动作更大了？
「涌」扩散到四周。
从形相上来说法，
那么这个「击、震、吼、
动、起、涌」
统称为「动」
这个「动」
我们又把它说
成三个次第：
动、遍动、等遍动。
「动」不离处，当处在动；
「遍动」由当处，
这是以山河大地为比喻，
而涉及到部分国土，
比如太阳系；
「等遍动」就涉及到
整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次：
十住、十行、
十回向、十地，
是不是「四处」啊？
上面还有等觉、妙觉，
合起来是不是「六处」？
这「六种震动」
是表修行人
从因地起修
有一个过程，
直至成佛。
那么这「六种震动」
是不是
也有「三种动」啊？
第一个「动」
是听经闻法当下，
六根之动。
然后再到了「遍动」
整个十法界有情都在动；
进而再涉及到依报，
山河大地无情物也在动，
叫「等遍动」
动来动去，
不是大地六种震动吗？
是不是
就是一个「地」啊？
一个「地」是表无明，
「震动」
就是表修行证果。
动来动去
是不是
这一念无明在动啊？
一定要明白。
从震无明开始，
一动一切动，
我们才能由此回归
「真如本性」。
也有的把
这三种动分为
十八界来说明。
第一个「动」
是六根在动。
第二个「遍动」
就是六尘在动。
第三个「等遍动」
就是六识在动。
图片夜叉，摩睺罗伽，人非人】
法华经名相概念
序品第一 112
夜叉」是鬼道众生，
译作「大力」
或「捷疾鬼」
其形相丑恶，勇健暴恶，
能食人，
有的受佛陀之教化
而成为护法之神，
列为天龙八部众之一。
摩睺罗伽：
意译大蟒神，
一种人身蛇首的怪神。
人非人：这里的「人」
主要是指那些
肉团身飞天的仙人，
人中之王！
「非人」
这是笼统概括一切众生。
168字讲记 47.
那么，
从前面第一卷到第三卷，
如果会用心的话，
你可以达到
八地以上的境界；
不会用心，
你也能超越六道轮回，
看各人悟解深浅。
诸佛出世，
就是为了讲这一部
《法华经》或者《楞严经》
那为什么《楞严经》
把三藏十二部经
统统判为戏论法？
在《法华经》，
佛把诸经说为
「诸法戏论之粪」？
如果不读《法华经》，
不读《楞严经》，
每个人都会怀疑师父
是在谤佛谤法！
为什么古今中外
没有几个人敢讲
《法华经》《楞严经》？
甚至怀疑《法华经》
《楞严经》是不是佛讲的。
不客气地讲，
一个法不能因为
它是佛讲的，
就以此说它是真理
或者不是真理。
如果《楞严经》是魔讲的，
你们认可不认可？
（几乎百分之百
都表决认可），
这就是破除迷信！
《法华经》《楞严经》
是真理，
绝不因为它是佛所讲，
而是因为佛
讲到我们心里去了。
任何人在真理面前
必须低头。
所以这一段经文，
从会相归性，
再反过来讲这个性
是怎么样变现出相来的。
我们会打妄想的
这个第七识，
「劳久发尘」，
还是它老人家在「劳」，
变现出凡夫
也是它在「劳」，
从凡夫回到
佛菩萨的大光明藏，
是不是还是它在劳啊？
成圣成凡
就是一个念在变来变去的，
所以这个念叫「转相」，
转来转去的，
把我们由佛转成凡夫，
由凡夫再转成佛，
就是它一个人在转。
《楞严经》精华
168字讲记 48.
所以真正的佛法
是讲什么？
它没有教我们
去念佛、念咒，
没有教我们去拜佛、拜忏；
没有教我们去什么建大殿、
建道场；
没有教我们去行万善、
破万恶……
它仅仅是告诉我们善和恶、
万法万相
是怎么样变出来的；
这一切的佛、
这一切的菩萨、
一切的众生
是怎么样个来龙去脉；
天上天下无量的万法
互相之间是一个什么关系，
讲得何等的深刻！
而讲的方法
从日常的衣食住行、
耳闻目睹身受
这些最贴切的方面开始讲，
是不是显得非常朴素、
非常真实？
因为听这样的大法，
你可以在一生中、
乃至在一年中、
乃至在一天中、
乃至在一个小时中、
乃至在一句话、
一念中当下成就！
真正明白这个道理呀，
你不知道该作何感慨！
许多人明心见性以后
没有其它事情做，
就是左右开弓、
打自己嘴巴，
认为自己太愚痴了！
太无聊了！太傻了！
太笨了！
无量劫以来吃尽千辛万苦
想要达到的东西，
一念就可以成就！
这既是事实，
也是佛的金口玉言！
佛在《楞严经》第四卷讲：
「决定成佛，
譬如以尘扬于顺风，
有何艰险」？
也就是说成佛最简单，
像大风吹微尘一样！
紧接着又讲：
「何籍劬劳，肯綮修证」？
哪里靠你去刻苦地修？
哪里靠你去认真地修？
你那是「无聊」！
你那是自讨苦吃！
佛讲得多辛辣、
多干脆、多利索！
所以我们要生惭愧心，
要生恐惧心，
要生恭敬心！
我们该怎样感恩老佛爷啊！
普佛世界六种震动】
法华经名相概念
序品第一 111
普佛世界六种震动：
「六种震动」
一般说为，击、震、吼、
动、起、涌。
「击」了以后
是不是有「震」动啊？
重击声音很大，叫「吼」
它是表这个力量次第。
从力度「动」、
「起」、「涌」
它是表它的范围——
外相这是「动」
「动」从原地开始，
「起」就离开原地，
是不是动作更大了？
「涌」扩散到四周。
从形相上来说法，
那么这个「击、震、吼、
动、起、涌」
统称为「动」
这个「动」
我们又把它说
成三个次第：
动、遍动、等遍动。
「动」不离处，当处在动；
「遍动」由当处，
这是以山河大地为比喻，
而涉及到部分国土，
比如太阳系；
「等遍动」就涉及到
整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次：
十住、十行、
十回向、十地，
是不是「四处」啊？
上面还有等觉、妙觉，
合起来是不是「六处」？
这「六种震动」
是表修行人
从因地起修
有一个过程，
直至成佛。
那么这「六种震动」
是不是
也有「三种动」啊？
第一个「动」
是听经闻法当下，
六根之动。
然后再到了「遍动」
整个十法界有情都在动；
进而再涉及到依报，
山河大地无情物也在动，
叫「等遍动」
动来动去，
不是大地六种震动吗？
是不是
就是一个「地」啊？
一个「地」是表无明，
「震动」
就是表修行证果。
动来动去
是不是
这一念无明在动啊？
一定要明白。
从震无明开始，
一动一切动，
我们才能由此回归
「真如本性」。
也有的把
这三种动分为
十八界来说明。
第一个「动」
是六根在动。
第二个「遍动」
就是六尘在动。
第三个「等遍动」
就是六识在动。
图片夜叉，摩睺罗伽，人非人】
法华经名相概念
序品第一 112
夜叉」是鬼道众生，
译作「大力」
或「捷疾鬼」
其形相丑恶，勇健暴恶，
能食人，
有的受佛陀之教化
而成为护法之神，
列为天龙八部众之一。
摩睺罗伽：
意译大蟒神，
一种人身蛇首的怪神。
人非人：这里的「人」
主要是指那些
肉团身飞天的仙人，
人中之王！
「非人」
这是笼统概括一切众生。
#qq炫舞手游[超话]##66的试衣间# 看似猝不及防的相遇，[害羞]往往隐藏着真爱的小心机~
“嗨~”女孩抱着书，靠在车窗与他打招呼，他轻点头，上了车，坐在她身旁。“听吗？”男孩分出一只耳机， “诶？” 女孩虽然惊讶，还是接过… [我想要住进你心里，你有着比地球大的吸引力……] “噗呲！”女孩轻笑，没想到外表高冷的男神，歌单竟然这么可爱～男孩仿若猜到她的想法：“因为是给你听的。” 猝不及防的言语直击她心…
[打call][打call][打call]啊啊啊啊啊这对CP也太甜了吧！明日【凤栖神域】，跟66一起蹲守他们的后续叭～
“嗨~”女孩抱着书，靠在车窗与他打招呼，他轻点头，上了车，坐在她身旁。“听吗？”男孩分出一只耳机， “诶？” 女孩虽然惊讶，还是接过… [我想要住进你心里，你有着比地球大的吸引力……] “噗呲！”女孩轻笑，没想到外表高冷的男神，歌单竟然这么可爱～男孩仿若猜到她的想法：“因为是给你听的。” 猝不及防的言语直击她心…
[打call][打call][打call]啊啊啊啊啊这对CP也太甜了吧！明日【凤栖神域】，跟66一起蹲守他们的后续叭～
✋热门推荐