#丹道修炼# “立鼎器，以聚太阳之炁，自然同类相从，结成鄞鄂。”结合太阳的作用成一个东西，或者结成一个范围。“鄞鄂” 就是范围，像城墙一样固定了，因为“盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月”，真阴真阳到了身体上面，就是自身的日月，这个人气象精神就越修越好了。这是无形的好，不是有形的好，因为他受这个天地真阴真阳的感召，所以“日光月精，相胥为用，便是吾身之水火”。这个在道家叫采药，采宇宙三光之药，天上的三光是日、月、星，人身的三光是眼、耳、心，都很重要。眼睛、耳朵、念头思想，也就是精、气、神。所以你要采药，是采宇宙的功能到身体上来，变化自己的生命，这才叫真正的采补。所以采补不是什么男女采补，假使修道把男人身上的取到女人身上来，把女人身上的拉到男人身上，那是废物，有什么用呢？如果损人利己能够成神仙的话，我们就不需要修了。道呀、佛呀绝没有损人利己，只有自己布施出来的。所以修炼是采补天地的精华到身上来，因为天地本来就是布施出来的，它送给你，你不晓得利用就是笨蛋。所以这个是真正的采药、采补。

“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念，所以佛家叫正思维，一念的正念。意念一正，禅宗叫无念，没有杂念妄想，一念清明就是正念在这里。正念在这里，宇宙的功能自然感召到你这边来，不要你去采它，它自然也归到你这边来，这个就是“吾身阳燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚，不要守窍，不要做工夫，这是无上丹法。佛家则要空，大家好好地打个坐，杂念妄想真正清净，十五分钟就有效果了，坐个把两个钟头当然舒服呀，因为宇宙之炁，阴阳之炁到你身上来，感召了。

“故曰，阴阳配日月，水火为效征”，你只要静一下就有效果了，并不是静的功能，一般的书上认为是静本身的功能，认为打坐静下来没有念头就收效，错了。道家不讲这个，正统道家说是宇宙物理的功能，你静了以后，感召宇宙物理之气过来交流，把它凝结住了。普通因为你脑子不空，心里不空都在思想，所以宇宙功能到来，都被你消耗掉了，或者阻碍掉了。因此打坐的好处并不是静的功能，而是阴阳天地感召的作用，所以说，“感应道交”是与诸佛菩萨感应道交。#修行必读# https://t.cn/Rcdt451

名句诵典十八
人生天地之间，若白驹之过郤（xi）,忽然而已。（《庄子·知北游》）
方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。（《庄子·齐物论》）
彼亦一是非，此亦一是非。（《庄子·齐物论》）
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？（《庄子·齐物论》）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！（《庄子·养生主》）
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（《庄子·秋水》）
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”（《庄子·秋水》）
好面誉人者，亦好背而毁之。（《庄子·盗跖》）
同类相从，同声相应，固天之理也。（《庄子·渔父》）
真者，精诚之志也。不精不诚，不能动人。（《庄子·渔父》）
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。（《庄子·让王》）
故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。（《庄子·让王》）
知足者不以自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子·让王》）

名句诵典十八
人生天地之间，若白驹之过郤（xi）,忽然而已。（《庄子·知北游》）
方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。（《庄子·齐物论》）
彼亦一是非，此亦一是非。（《庄子·齐物论》）
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？（《庄子·齐物论》）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！（《庄子·养生主》）
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（《庄子·秋水》）
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”（《庄子·秋水》）
好面誉人者，亦好背而毁之。（《庄子·盗跖》）
同类相从，同声相应，固天之理也。（《庄子·渔父》）
真者，精诚之志也。不精不诚，不能动人。（《庄子·渔父》）
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。（《庄子·让王》）
故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。（《庄子·让王》）
知足者不以自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子·让王》）