道教徒的称谓之特殊称谓#道教知识#

真人真人之称源于先秦。《黄帝内经素问，上古天真论》记载：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。原来，黄帝所说的真人是指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全人身精气神，谙通呼吸吐纳养生之长寿者。

《庄子-大宗师》云：何谓真人古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士。是之谓真人。"庄子理想的人格是真人。真人指存养本性、悟得大道的人。

《北岳真君叙圣兼修庙记》云：抱素遗骸、亡精朴真，阴气殚而阳气完，始归根复命欤。超出乎仙品。可谓真人。道教所谓真人，是指修真得道的人，且位于仙人之上。仙人和真人，都是得道者，真人实际上是仙人的别称。《云笈七签》记述上清仙境有高真玄真等九种真人。唐代以后，历代帝王以真人"称某些道家人物或著名高道。如唐玄宗于天宝元年(742年)赠封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人，庚桑子为洞虚真人；元世祖于至元六年(1269年)赠封马丹阳祖师为丹阳抱一无为真人，谭处端祖师为长真云水蕴德真人，刘处玄祖师为长生辅化明德真人，邱处机祖师为长春演道主教真人，王处一祖师为玉阳体玄广度真人，郝大通祖师为广宁通玄太古真人，孙不二祖师为清静渊真顺德真人等等。

真人通常不用于尊称在世的道士，并且皆由皇帝赠封。

祖师 祖师为各道派的创始人，是对各道派鼻祖的尊称。例如：正一派尊张道陵为祖天师，全真派尊王喆为重阳祖师。

道教官观里所供奉的神仙，亦均可尊称为祖师或祖师爷。如：灵官祖师、药王祖师、吕祖、邱祖、真武祖师、妈祖，等等。 https://t.cn/z86OhG6

早安，新的一周
春天将去，琼花凋零。
本来想写点关于琼花的文字，从琼花开放一直到凋零也懒得动笔。昨天特意去了一下琼花观。不算失望，那里才是看琼花的地方，只是琼花早已不是以前的琼花，扬州古琼花毁于元军，后人聚八仙冒充。
琼花观，欧阳修来过，修过无双亭，并做诗云：琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉，自知不负广陵春。
吴敬梓曾经在琼花观里怆然涕下，泪湿衣衫。在清顺治、康熙年间，先后有两代张天师羽化在观内，故为道家正一派视为圣地。

维扬一株花，四海无同类。琼花是也。

今天四节课，迎来疯狂一周。
加油！

#明实录# 太祖卷一三〇

洪武十三年二月

己丑，召故真人張正常子宇初赴闕，勑曰：“爾祖自漢至今，名傳海內不泯者，以有禦災捍患之功，故國家崇重錫以褒封。今爾服制已終，當起領教事，勑至，率其徒以來，能不貳乃心，則朕將爾嘉矣！”宇初既至，命嗣為正一嗣教道合無為闡祖光範真人。
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札记：道教

张宇初（1359年－1410年），字子璿，号耆山。江西贵溪人。明代正一派道士。四十二代天师张正常之长子，生于元至正十九年（1359年），自幼喜读书，熟四书五经，“贯通三氏，融为一途。旁及诸子百家之籍，靡不穷搜，发为载道之记事之文，各及其妙”“词赋诗歌，又各极其婉丽清新，得天趣自然之妙，可谓兼胜具美矣”，宋濂称他“颖悟有文学，人称为列仙之儒”。“尝受道法于长春真人刘渊然，后与渊然不协，相诋讦”。张宇初提倡“三教合一”，他认为“孔李殊途，道本一源”，亦不排斥佛教思想，融合佛学。洪武十三年，嗣为第四十三代天师。明太祖和明成祖曾多次召见，洪武十七年奉诏于紫金山建玉录大醮，洪武十九年奉命祈雨于神乐观，赐“正一玄坛之印”。永乐四年（1406年），奉旨编修《道藏》，未竟而卒。（维基）