1天时间赚6天的钱，这事值得大家留意！
这事就是在今天操作#国债逆回购# 。
按照今年五一休假安排：A股5月1日(星期六)至5月5日(星期三)休市，5月6日(星期四)起照常开市，港股通4月29日至5月5日休市。
1天期场内逆回购的起息日是T+1，卖出操作的次日资金虽不能取出，但已可以用来买入股票、基金。如果只做1天期逆回购，能赚到多天利息的最佳交易日是4月29日。
操作方法如下：
4月29日卖出1天期逆回购，收获6天利息，资金在5月6日盘前已处于可用状态。需要提醒的是，如果是4月30日，也就是休假前一天再做逆回购，只能计算一天的利息，长假期间也不计算利息。（来源：上海证券报）
————————————————————
刚看了一下今天逆回购收益率还是在2%左右，如果小伙伴们的闲置现金放在其它地方，例如券商自带的余额理财、货币基金等，都有这个收益的话，那么可以不用操作[嘻嘻]
这事就是在今天操作#国债逆回购# 。
按照今年五一休假安排：A股5月1日(星期六)至5月5日(星期三)休市，5月6日(星期四)起照常开市，港股通4月29日至5月5日休市。
1天期场内逆回购的起息日是T+1，卖出操作的次日资金虽不能取出，但已可以用来买入股票、基金。如果只做1天期逆回购，能赚到多天利息的最佳交易日是4月29日。
操作方法如下：
4月29日卖出1天期逆回购，收获6天利息，资金在5月6日盘前已处于可用状态。需要提醒的是，如果是4月30日，也就是休假前一天再做逆回购，只能计算一天的利息，长假期间也不计算利息。（来源：上海证券报）
————————————————————
刚看了一下今天逆回购收益率还是在2%左右，如果小伙伴们的闲置现金放在其它地方，例如券商自带的余额理财、货币基金等，都有这个收益的话，那么可以不用操作[嘻嘻]
除了动物，这些看起来普通不过的物件，也是成精的生力军！#道教知识#
1949年前的动物们成精，完全成为不可逆的历史。
世道难混，不成精不行。几千年的修炼，总得有梦想成真的最后一搏。
来世一场，这是有追求的生灵对自己和世界的一个交代。
但是，那些野狐、仙狸、牛鬼蛇神们，已让人说滥、写烂，再成精也脱不了人欲的窠臼。无非是男女、富贵，加上成精标准的混乱和造假，也难怪管理部门出面干涉。
再无限制地滥竽充数地成精下去，那还了得！
小隐隐于山，大隐隐于市。咱国历史上，真正的精怪完全潜伏在平头百姓的柴米油盐中。
那些生活中看起来普通不过的物件，也是成精的生力军。
但他们为什么也要拼命地去成精呢？
自打清代落第文人蒲松龄的《聊斋志异》问世，野狐、仙狸在成精的路上，便开始自学成才，全然没了文凭、学历的门槛限制，一群一群地成精。
成精的规矩，日益崩坏。成精这件事越来越随便。
细细想来，不过是后世那些世侩们的混生活哲学的一种复制。
咱国历史从不反对自学成材，可成精却是最讲规矩的！
汉代是确定咱国其后两千年框架的时代。儒学得尊，说教得立。其他各门各派，也纷纷定标准、立规矩。
汉代有伙孙子，就弄了个《老子玉策》，解释道家的老子。对动物成精，作了很明确的规定。
“千岁之狐，豫知剿愦；千岁之狸，变为好女；千岁之猿，变为老人。”
那个时候咱国规矩明确，不是你想成精就成精，没有一千年的劫难与修炼，想成精？门都设有！
晋代大神葛洪的《抱朴子》，在谈及动物成精时，引用了这个，“老子玉策”的另一段话：“狐及狸、狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。”
这狐狸，在咱祖宗的眼里，可不是一般的动物。《说文》曰：“狐，妖什蘙（窝），鬼所乘也。”
狐一出生就嘴巴叼着成精钥匙的家伙，是妖怪的裁体。
但是，汉代时，狐狸并没有享受提前成精的特权。
既然老天爷给你定了八百年的寿命，若是能实现千年的逆天生长，你成精没人干涉。可一般来说，活过三百年，也是可以享受片刻化成人形的欢娱，但只能是暂时。
瘾让你过一把，想真成精，还得千年。这太难了！
东晋时，另一个大神，也是咱们风水鼻祖郭璞，他在自己的《玄中记》中说：“五十岁之狐为淫妇，百岁狐为美女。又为巫神。”
可能考虑到狐狸是仙二代，郭大师给狐狸精们网开一面：成精年限大幅度降低。
当然，时代越向后成精的标准越堕落。动物成精到清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》，简直门户大开，不成体统。
纪晓岚说：“人物异类，狐则在人物之间，幽明异路，狐则在幽明之间。仙妖殊途，狐则在仙妖之间。”
按老纪这个说法，人～动物～物件三者间，狐狸最易成精，物件成精是最难的。
成精不畏艰难。再难的事，也难不住咱中国东西！
成精要趁早！而且绝对不能晚于狐狸精之后。
这件事，咱们的圣人孔子发现了苗头：中国的物件了不起，成起精来一点不落后于动物们。
于是，木石之精怪时不时，忽现凡间，魅人惑世。
孔丘孔大爷感慨：特么的，什么世道！木石成精变成独腿虁和魍魉。
这话圣人弟子没录在《论语》中，可《国语·鲁语下》明白写着：“丘闻之：木石之怪曰夔、魍魉”。
夔(kuí)是古代咱国传说的一条腿怪物。《说文》说：“夔，神魅也，如龙一足。”
魍魉，就是鬼。木石之物修心修灵，若化为人形，其途尚需漫漫求索。
这件事，后世大儒朱熹的解释最煞有其事：他在《朱子语类·鬼神》中说：“夔只一脚。魍魉，古有此语，若果有，必是此物。”
朱子有点装模作样了。
其实，古代物件成精，木类很多。木头变为夔或魍魉，只是成精的第一步。
可后世这帮家伙着急啊，物件精一出现便是人形，也爱对人附体。
唐《桂林风土记》就写：开成中，桂林石从武善射，有天深夜，看见一人体有光耀入户，从此家人疾痛呼吟，医莫能治。
他夕。“精物复至，从武射之，一发而中，焰光星散”。取烛一照，是家中旧使樟木灯擎。
于是劈了这旧灯台并烧毁。家人疾痛乃愈。
《抱朴子》上说：“万物之老者，其精悉能假托形以惑人，惟不能于镜中易形耳。是以古之入山道士皆以明镜悬于背后，则老魅不敢近人。”
物之老者，有多老？葛大神没说。可按晋代《灵异经》所记载，咱国的树木，高百丈，几百年一结果的树多了去了。《西游记》天宫蟠桃树只是小菜一碟。
这些树木没个万把年纪，都不好意思说自己还活着。但都没有成精，只是入药治病。
木石物件修成真灵，耗时真的超出咱想象。但到了唐代，群精涌现。
唐《酉阳杂俎》就有件事：华阴县赵村，有个人夜里过桥，见小儿聚火为戏。“知其魅。射之，若中木声，火即灭。闻啾啾曰：射著我阿连头。”
第二天一看，见破木车辆六七片。“尚衔其箭”。
不要小瞧这旧木头，你知道人家在成为物件前，作为树生长了多少年？悄悄修练了多少年了？
孔子的春秋时代，木石之精还是䕫、魍魉。汉代尚未化为人形。
《风俗通义》是汉代的一部书，对树木成精早有记载：桂阳太守买了块地，“有大树十馀围，扶疏盖数亩地，播不生谷”。
找人伐树，木血出。惊怖。太守复斫树，树上一处长大四五尺，直扑太守，太守刀连砍杀四头。近前看：“非人非兽。”
非人非兽，是标准的魍魉。但是，物件成精的脚步与时俱进，多得不可收拾。
按照大神葛洪的研究，大树能语者，其精名叫去阳。山中夜见胡人，一般是铜铁精，老木精一般变成秦人，夜里墙角见到的小怪名叫誓激。
人们对物件精怪的研究，似乎永远赶不上物件成精的速度。
北魏景初年间，阳城县吏家有怪。无故闻拍手相呼，小吏黄昏无所见，就枕寝息。夜深，复闻灶台有呼喊：“何以不见。应曰：我现被压着，不能去。”天亮一看，乃铁饭铲。（《搜神记》）
连饭铲子都有成精的努力和可能，咱国还有什么不能成精？
而宋代《太平广记》记：“东海徐氏婢兰，晋义熙中，忽患病，而拂拭异常。共伺察之，见扫帚从壁角来。趋婢牀。乃取而焚之。”
当然，历朝历代成了精的物件五花八门，有铜钟、毛笔、破门、酒缶、石棋子、铁锅、水桶⋯⋯
只要是咱生活中有的，历史上都成过精。俺就不一一写了。
这些物件，前身历尽千辛万苦千万劫难，玩命成精到底是为什么？
《西游记》中太白金星，向玉皇大帝说的一番话透露了答案：“三界中凡有九窍者，皆可修仙”（第三回）。
世虽分贵贱，可上天给你升天的机会。奋不奋斗，自己看着办。
但成精了也只是妖魅，若想从精怪跨入仙班，就得有九窍，这是入门证。
“九窍八孔”是咱祖宗用来区分人和动物，总结出的基本特征。
“九窍”为人之特点：面部双耳，双鼻孔，双眼，一口；加上下阴的“水道”和“谷道”。
而动物的“水道”和“谷道”为一体，共有“八孔”。当然此仅限于稍低级的门纲，像鸡、鸭、龟等。
《西游记》第一回，孙悟空出世的那块石头，就有“九窍八孔”。天生就带着成仙的基因。
普通的木石，可不是这样啊。木石成精后只有修成人形，才可能拥有实现升级的九窍，再进化才可能有修成正果的可能。
唐《集异记》写：刘玄居越城。傍晚，忽见一穿乌袍人来，面首无七孔。
请大仙一算：“此是家先代时物，久为魅，能杀人。趁未长眼目，早除之。”
刘便绑了这货，刀断数下，竟是祖父时的枕头。
这个枕头精，一窍尚不通，就被人类扼杀。成精进化之路，条件宽松了，可到处都是凶险。
又有什么办法，赶上一被榨值的世道，不成精就很难混下去。
可成了精，也不意味着就容易。
生活在精怪世界中的最底层，要出人头地，光宗耀祖，成精是唯一出路，这趟浑水再险再深也得蹚！
要不然就几辈子当破水桶、旧铲子⋯⋯ https://t.cn/z86OhG6
1949年前的动物们成精，完全成为不可逆的历史。
世道难混，不成精不行。几千年的修炼，总得有梦想成真的最后一搏。
来世一场，这是有追求的生灵对自己和世界的一个交代。
但是，那些野狐、仙狸、牛鬼蛇神们，已让人说滥、写烂，再成精也脱不了人欲的窠臼。无非是男女、富贵，加上成精标准的混乱和造假，也难怪管理部门出面干涉。
再无限制地滥竽充数地成精下去，那还了得！
小隐隐于山，大隐隐于市。咱国历史上，真正的精怪完全潜伏在平头百姓的柴米油盐中。
那些生活中看起来普通不过的物件，也是成精的生力军。
但他们为什么也要拼命地去成精呢？
自打清代落第文人蒲松龄的《聊斋志异》问世，野狐、仙狸在成精的路上，便开始自学成才，全然没了文凭、学历的门槛限制，一群一群地成精。
成精的规矩，日益崩坏。成精这件事越来越随便。
细细想来，不过是后世那些世侩们的混生活哲学的一种复制。
咱国历史从不反对自学成材，可成精却是最讲规矩的！
汉代是确定咱国其后两千年框架的时代。儒学得尊，说教得立。其他各门各派，也纷纷定标准、立规矩。
汉代有伙孙子，就弄了个《老子玉策》，解释道家的老子。对动物成精，作了很明确的规定。
“千岁之狐，豫知剿愦；千岁之狸，变为好女；千岁之猿，变为老人。”
那个时候咱国规矩明确，不是你想成精就成精，没有一千年的劫难与修炼，想成精？门都设有！
晋代大神葛洪的《抱朴子》，在谈及动物成精时，引用了这个，“老子玉策”的另一段话：“狐及狸、狼皆寿八百岁，满三百岁暂变为人形。”
这狐狸，在咱祖宗的眼里，可不是一般的动物。《说文》曰：“狐，妖什蘙（窝），鬼所乘也。”
狐一出生就嘴巴叼着成精钥匙的家伙，是妖怪的裁体。
但是，汉代时，狐狸并没有享受提前成精的特权。
既然老天爷给你定了八百年的寿命，若是能实现千年的逆天生长，你成精没人干涉。可一般来说，活过三百年，也是可以享受片刻化成人形的欢娱，但只能是暂时。
瘾让你过一把，想真成精，还得千年。这太难了！
东晋时，另一个大神，也是咱们风水鼻祖郭璞，他在自己的《玄中记》中说：“五十岁之狐为淫妇，百岁狐为美女。又为巫神。”
可能考虑到狐狸是仙二代，郭大师给狐狸精们网开一面：成精年限大幅度降低。
当然，时代越向后成精的标准越堕落。动物成精到清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》，简直门户大开，不成体统。
纪晓岚说：“人物异类，狐则在人物之间，幽明异路，狐则在幽明之间。仙妖殊途，狐则在仙妖之间。”
按老纪这个说法，人～动物～物件三者间，狐狸最易成精，物件成精是最难的。
成精不畏艰难。再难的事，也难不住咱中国东西！
成精要趁早！而且绝对不能晚于狐狸精之后。
这件事，咱们的圣人孔子发现了苗头：中国的物件了不起，成起精来一点不落后于动物们。
于是，木石之精怪时不时，忽现凡间，魅人惑世。
孔丘孔大爷感慨：特么的，什么世道！木石成精变成独腿虁和魍魉。
这话圣人弟子没录在《论语》中，可《国语·鲁语下》明白写着：“丘闻之：木石之怪曰夔、魍魉”。
夔(kuí)是古代咱国传说的一条腿怪物。《说文》说：“夔，神魅也，如龙一足。”
魍魉，就是鬼。木石之物修心修灵，若化为人形，其途尚需漫漫求索。
这件事，后世大儒朱熹的解释最煞有其事：他在《朱子语类·鬼神》中说：“夔只一脚。魍魉，古有此语，若果有，必是此物。”
朱子有点装模作样了。
其实，古代物件成精，木类很多。木头变为夔或魍魉，只是成精的第一步。
可后世这帮家伙着急啊，物件精一出现便是人形，也爱对人附体。
唐《桂林风土记》就写：开成中，桂林石从武善射，有天深夜，看见一人体有光耀入户，从此家人疾痛呼吟，医莫能治。
他夕。“精物复至，从武射之，一发而中，焰光星散”。取烛一照，是家中旧使樟木灯擎。
于是劈了这旧灯台并烧毁。家人疾痛乃愈。
《抱朴子》上说：“万物之老者，其精悉能假托形以惑人，惟不能于镜中易形耳。是以古之入山道士皆以明镜悬于背后，则老魅不敢近人。”
物之老者，有多老？葛大神没说。可按晋代《灵异经》所记载，咱国的树木，高百丈，几百年一结果的树多了去了。《西游记》天宫蟠桃树只是小菜一碟。
这些树木没个万把年纪，都不好意思说自己还活着。但都没有成精，只是入药治病。
木石物件修成真灵，耗时真的超出咱想象。但到了唐代，群精涌现。
唐《酉阳杂俎》就有件事：华阴县赵村，有个人夜里过桥，见小儿聚火为戏。“知其魅。射之，若中木声，火即灭。闻啾啾曰：射著我阿连头。”
第二天一看，见破木车辆六七片。“尚衔其箭”。
不要小瞧这旧木头，你知道人家在成为物件前，作为树生长了多少年？悄悄修练了多少年了？
孔子的春秋时代，木石之精还是䕫、魍魉。汉代尚未化为人形。
《风俗通义》是汉代的一部书，对树木成精早有记载：桂阳太守买了块地，“有大树十馀围，扶疏盖数亩地，播不生谷”。
找人伐树，木血出。惊怖。太守复斫树，树上一处长大四五尺，直扑太守，太守刀连砍杀四头。近前看：“非人非兽。”
非人非兽，是标准的魍魉。但是，物件成精的脚步与时俱进，多得不可收拾。
按照大神葛洪的研究，大树能语者，其精名叫去阳。山中夜见胡人，一般是铜铁精，老木精一般变成秦人，夜里墙角见到的小怪名叫誓激。
人们对物件精怪的研究，似乎永远赶不上物件成精的速度。
北魏景初年间，阳城县吏家有怪。无故闻拍手相呼，小吏黄昏无所见，就枕寝息。夜深，复闻灶台有呼喊：“何以不见。应曰：我现被压着，不能去。”天亮一看，乃铁饭铲。（《搜神记》）
连饭铲子都有成精的努力和可能，咱国还有什么不能成精？
而宋代《太平广记》记：“东海徐氏婢兰，晋义熙中，忽患病，而拂拭异常。共伺察之，见扫帚从壁角来。趋婢牀。乃取而焚之。”
当然，历朝历代成了精的物件五花八门，有铜钟、毛笔、破门、酒缶、石棋子、铁锅、水桶⋯⋯
只要是咱生活中有的，历史上都成过精。俺就不一一写了。
这些物件，前身历尽千辛万苦千万劫难，玩命成精到底是为什么？
《西游记》中太白金星，向玉皇大帝说的一番话透露了答案：“三界中凡有九窍者，皆可修仙”（第三回）。
世虽分贵贱，可上天给你升天的机会。奋不奋斗，自己看着办。
但成精了也只是妖魅，若想从精怪跨入仙班，就得有九窍，这是入门证。
“九窍八孔”是咱祖宗用来区分人和动物，总结出的基本特征。
“九窍”为人之特点：面部双耳，双鼻孔，双眼，一口；加上下阴的“水道”和“谷道”。
而动物的“水道”和“谷道”为一体，共有“八孔”。当然此仅限于稍低级的门纲，像鸡、鸭、龟等。
《西游记》第一回，孙悟空出世的那块石头，就有“九窍八孔”。天生就带着成仙的基因。
普通的木石，可不是这样啊。木石成精后只有修成人形，才可能拥有实现升级的九窍，再进化才可能有修成正果的可能。
唐《集异记》写：刘玄居越城。傍晚，忽见一穿乌袍人来，面首无七孔。
请大仙一算：“此是家先代时物，久为魅，能杀人。趁未长眼目，早除之。”
刘便绑了这货，刀断数下，竟是祖父时的枕头。
这个枕头精，一窍尚不通，就被人类扼杀。成精进化之路，条件宽松了，可到处都是凶险。
又有什么办法，赶上一被榨值的世道，不成精就很难混下去。
可成了精，也不意味着就容易。
生活在精怪世界中的最底层，要出人头地，光宗耀祖，成精是唯一出路，这趟浑水再险再深也得蹚！
要不然就几辈子当破水桶、旧铲子⋯⋯ https://t.cn/z86OhG6
#相约西安 筑梦全运# 【竹扎奥体中心体育馆献礼十四运 78岁老人用竹扎技艺传播西安文化历史故事】小小的竹棍，经切割、打磨、钻孔、穿插等工序，变成航母、陕西八大怪、长安塔等一个个精巧绝伦又极具艺术感的造型，无论是人物还是建筑，都栩栩如生。这便是民间竹扎技艺。西安78岁的经金山是陕西省非物质文化遗产民间竹扎技艺第三代传承人，他制作了长29厘米、高8厘米的西安奥体中心体育馆竹扎模型，祝愿十四运圆满举办。
（1）制作竹扎奥体中心体育馆献礼十四运
“十四运将在陕西举办，作为西安市民，我感到很荣幸。希望能通过我的作品，让更多人了解全运会，这也是我为十四运送上的一份礼物。”2020年7月，十四运主场馆奥体中心体育馆竣工，经金山便萌生制作奥体中心体育馆竹扎模型的想法。
奥体中心体育馆外观设计灵感源自西安市花石榴花，通过有韵律的28个立面花瓣和屋面花瓣，形成一朵现代、动感、韵律的“石榴花”。“之前的作品连接处都是榫卯连接，但奥体中心体育馆的‘花瓣’是弧形，两个弧形中间并不能进行榫卯连接，对我来说是一项不小的挑战。”经金山说，要把奥体中心体育馆制作成竹扎作品并非易事。他经过一个星期的构思确定初步方案，光是图纸就画了几十张。方案确定了，剩下就是找原材料——竹竿。奥体中心体育馆模型取材格外讲究，必须选择30毫米至35毫米直径的竹竿，竹竿的硬度要恰到好处，而且所有竹片颜色要一致，竹节长度要超过15厘米，经金山找了十几个网店才买够竹竿。
“这件事只许成功，不许失败，一旦开始就要全神贯注，一片竹片做错，就会功亏一篑。”近三个月时间里，经金山每天的伏案制作2至3个小时，通过创新技法、增加工序，解决了技术难题，成功制作出惟妙惟肖的西安奥体中心体育馆竹扎模型。
奥体中心竹体育馆竹扎模型完成后，经金山便马不停蹄地带着作品进社区、进展馆，把喜迎十四运的热情，传递给更多人。
（2）一只蝈蝈开启他的竹扎技艺路
“父亲早年在竹笆市靠做竹筐、筛子及木器类家具补贴家用，随着人们喜爱虫鸟潮的到来，父亲开始制作蝈蝈笼、鸟笼等笼器。”经金山介绍，他们家人接触竹扎技艺是迫于生计，而他与竹扎技艺的结缘，则是从一只蝈蝈开始的。
经金山七八岁时在山上逮了只蝈蝈带回家，因为无处放置，爷爷便用竹枝三下五除二扎了个蝈蝈笼，让年幼的他非常佩服，就这样经金山开始跟家人学做竹扎制品。
但在1992年退休前，经金山都没怎么花心思钻研这门手艺，2006年一件偶然事件激发了他的创作热情。一天，经金山在西仓花鸟市场看到有人用竹篾编出钟楼蝈蝈笼深受触动。“他能编钟楼蝈蝈笼，我就能做竹扎钟楼蝈蝈笼，而且要做得更好。”前后两个月，经金山从各个角度观察钟楼，在吃透钟楼建筑图及立体结构图后，他开始动手。
整个制作过程中，选竹条是关键环节。竹扎选用的竹竿，主要是秦岭中的毛竹，太嫩不行，太老也不行。制作时，先用酒精灯将竹竿加热，冷却后开始切割、打孔、穿插、粘接、编组。在此基础上，经金山将木工的榫卯连接技术用于竹扎技艺，成功制作出竹扎钟楼模型。
此后，他的创作热情迸发，制作了航母辽宁舰、国家体育场（俗称“鸟巢”）、西安世园会长安塔、陕西八大怪、女排争冠等多题材、多形式竹扎作品。
（3）为塑造好人物形象 他让老伴当“模特”
“先画作品图样，依照比例浓缩尺寸，然后选用竹节匀称的空心竹竿，经过裁料、打磨、打眼、定型，再将楔子涂胶扎进打好的小孔，露出部分扎入另一竹竿的孔洞，形成榫卯链接，环环相扣的竹制品。”经金山说，竹扎作品制作要经过选料、烘烤、打磨、上色、套接等十几道工序，特别是竹竿弯曲技术通过水浸、熏烤、磨具定型等工艺，可将直杆竹子弯曲各种角度，从能浓缩再现生活中的各种物品。即使简单的作品也要十多个榫卯构件，复杂作品多则需要上千个构件。简单作品制作需要两三天，复杂的作品制作用时一周甚至数月。
在经金山目前的作品中，他觉得制作竹扎长安塔最费功夫。为制作竹扎长安塔，他先后9次登塔实地考察、测量，拍摄了上百张照片、绘制了多幅草图。“从实地测量到构思设计，再到准备材料，光前期工作就用了一年时间。”经金山说，他用了两个月时间，完成这件高60多厘米的竹扎作品，整座塔分明6层、暗7层加底座，每层塔身都由立柱、横梁、遮檐、廊道、栏杆、楼梯六大部分套接而成，全部采用榫卯连接工艺，用了约8000段毛竹。
2016年里约奥运会期间，经金山制作了竹扎“女排争冠”庆贺女排胜利——在中国队的场地，有4名运动员，前面的两名挑起来拦网，后面的两名时刻准备着接球。整个作品展现了排球比赛的典型画面，栩栩如生。为塑造好人物形象，经金山让老伴做各种动作，自己观察老伴侧面、后背的形态。制作陕西八大怪作品的人物时，也是老伴给他充当“模特”。“我的竹扎作品能圆满完成，有一半功劳是老伴的。”经金山笑着说。
（4）匠心守技艺 传播西安历史文化
竹扎艺术2011年列入西安市非物质文化遗产名录，2013年入选陕西省非物质文化遗产名录，经金山是目前唯一掌握竹扎技艺的传承人。他的70余件作品被西安市群众艺术馆等省市博物馆收藏，作品多为大雁塔、钟鼓楼等西安古建筑、文化场景的浓缩再现，造型逼真、栩栩如生，呈现西安历史文化的韵味。
“瓜皮帽、长辫子、大袍子，这是父亲手拿戒尺和家规，训斥儿子，一旁的儿子则斜眼略为不服。”经金山最喜欢给人讲解竹扎作品“家训”里的“说头”。“竖杠红线表示书上的字是竖排的，就是要符合历史。”每件作品都是一个故事，生命因传承而精彩，经金山用匠心践行传承、弘扬优秀传统文化的使命。近二十年里，他进过十几个社区展示竹扎作品，在数个学校担任竹扎兴趣班老师，和一些大学生志愿组织合作办展览，也借助网络平台展示自己的作品，扩大竹扎技艺影响力，“希望找到对此感兴趣的人，将这门技艺传承下去”。
“我目前制作了葫芦蝈蝈笼、鱼型蝈蝈笼、耕牛蝈蝈笼和古钱币蝈蝈笼，现在正在想怎么做第五种造型的蝈蝈笼。”时间虽无言，匠心守技艺。经金山用自己独特的技艺展示着非遗文化的魅力，表达他对西安的热爱与赞美。（文/图 西安报业全媒体记者 李东峰）
（1）制作竹扎奥体中心体育馆献礼十四运
“十四运将在陕西举办，作为西安市民，我感到很荣幸。希望能通过我的作品，让更多人了解全运会，这也是我为十四运送上的一份礼物。”2020年7月，十四运主场馆奥体中心体育馆竣工，经金山便萌生制作奥体中心体育馆竹扎模型的想法。
奥体中心体育馆外观设计灵感源自西安市花石榴花，通过有韵律的28个立面花瓣和屋面花瓣，形成一朵现代、动感、韵律的“石榴花”。“之前的作品连接处都是榫卯连接，但奥体中心体育馆的‘花瓣’是弧形，两个弧形中间并不能进行榫卯连接，对我来说是一项不小的挑战。”经金山说，要把奥体中心体育馆制作成竹扎作品并非易事。他经过一个星期的构思确定初步方案，光是图纸就画了几十张。方案确定了，剩下就是找原材料——竹竿。奥体中心体育馆模型取材格外讲究，必须选择30毫米至35毫米直径的竹竿，竹竿的硬度要恰到好处，而且所有竹片颜色要一致，竹节长度要超过15厘米，经金山找了十几个网店才买够竹竿。
“这件事只许成功，不许失败，一旦开始就要全神贯注，一片竹片做错，就会功亏一篑。”近三个月时间里，经金山每天的伏案制作2至3个小时，通过创新技法、增加工序，解决了技术难题，成功制作出惟妙惟肖的西安奥体中心体育馆竹扎模型。
奥体中心竹体育馆竹扎模型完成后，经金山便马不停蹄地带着作品进社区、进展馆，把喜迎十四运的热情，传递给更多人。
（2）一只蝈蝈开启他的竹扎技艺路
“父亲早年在竹笆市靠做竹筐、筛子及木器类家具补贴家用，随着人们喜爱虫鸟潮的到来，父亲开始制作蝈蝈笼、鸟笼等笼器。”经金山介绍，他们家人接触竹扎技艺是迫于生计，而他与竹扎技艺的结缘，则是从一只蝈蝈开始的。
经金山七八岁时在山上逮了只蝈蝈带回家，因为无处放置，爷爷便用竹枝三下五除二扎了个蝈蝈笼，让年幼的他非常佩服，就这样经金山开始跟家人学做竹扎制品。
但在1992年退休前，经金山都没怎么花心思钻研这门手艺，2006年一件偶然事件激发了他的创作热情。一天，经金山在西仓花鸟市场看到有人用竹篾编出钟楼蝈蝈笼深受触动。“他能编钟楼蝈蝈笼，我就能做竹扎钟楼蝈蝈笼，而且要做得更好。”前后两个月，经金山从各个角度观察钟楼，在吃透钟楼建筑图及立体结构图后，他开始动手。
整个制作过程中，选竹条是关键环节。竹扎选用的竹竿，主要是秦岭中的毛竹，太嫩不行，太老也不行。制作时，先用酒精灯将竹竿加热，冷却后开始切割、打孔、穿插、粘接、编组。在此基础上，经金山将木工的榫卯连接技术用于竹扎技艺，成功制作出竹扎钟楼模型。
此后，他的创作热情迸发，制作了航母辽宁舰、国家体育场（俗称“鸟巢”）、西安世园会长安塔、陕西八大怪、女排争冠等多题材、多形式竹扎作品。
（3）为塑造好人物形象 他让老伴当“模特”
“先画作品图样，依照比例浓缩尺寸，然后选用竹节匀称的空心竹竿，经过裁料、打磨、打眼、定型，再将楔子涂胶扎进打好的小孔，露出部分扎入另一竹竿的孔洞，形成榫卯链接，环环相扣的竹制品。”经金山说，竹扎作品制作要经过选料、烘烤、打磨、上色、套接等十几道工序，特别是竹竿弯曲技术通过水浸、熏烤、磨具定型等工艺，可将直杆竹子弯曲各种角度，从能浓缩再现生活中的各种物品。即使简单的作品也要十多个榫卯构件，复杂作品多则需要上千个构件。简单作品制作需要两三天，复杂的作品制作用时一周甚至数月。
在经金山目前的作品中，他觉得制作竹扎长安塔最费功夫。为制作竹扎长安塔，他先后9次登塔实地考察、测量，拍摄了上百张照片、绘制了多幅草图。“从实地测量到构思设计，再到准备材料，光前期工作就用了一年时间。”经金山说，他用了两个月时间，完成这件高60多厘米的竹扎作品，整座塔分明6层、暗7层加底座，每层塔身都由立柱、横梁、遮檐、廊道、栏杆、楼梯六大部分套接而成，全部采用榫卯连接工艺，用了约8000段毛竹。
2016年里约奥运会期间，经金山制作了竹扎“女排争冠”庆贺女排胜利——在中国队的场地，有4名运动员，前面的两名挑起来拦网，后面的两名时刻准备着接球。整个作品展现了排球比赛的典型画面，栩栩如生。为塑造好人物形象，经金山让老伴做各种动作，自己观察老伴侧面、后背的形态。制作陕西八大怪作品的人物时，也是老伴给他充当“模特”。“我的竹扎作品能圆满完成，有一半功劳是老伴的。”经金山笑着说。
（4）匠心守技艺 传播西安历史文化
竹扎艺术2011年列入西安市非物质文化遗产名录，2013年入选陕西省非物质文化遗产名录，经金山是目前唯一掌握竹扎技艺的传承人。他的70余件作品被西安市群众艺术馆等省市博物馆收藏，作品多为大雁塔、钟鼓楼等西安古建筑、文化场景的浓缩再现，造型逼真、栩栩如生，呈现西安历史文化的韵味。
“瓜皮帽、长辫子、大袍子，这是父亲手拿戒尺和家规，训斥儿子，一旁的儿子则斜眼略为不服。”经金山最喜欢给人讲解竹扎作品“家训”里的“说头”。“竖杠红线表示书上的字是竖排的，就是要符合历史。”每件作品都是一个故事，生命因传承而精彩，经金山用匠心践行传承、弘扬优秀传统文化的使命。近二十年里，他进过十几个社区展示竹扎作品，在数个学校担任竹扎兴趣班老师，和一些大学生志愿组织合作办展览，也借助网络平台展示自己的作品，扩大竹扎技艺影响力，“希望找到对此感兴趣的人，将这门技艺传承下去”。
“我目前制作了葫芦蝈蝈笼、鱼型蝈蝈笼、耕牛蝈蝈笼和古钱币蝈蝈笼，现在正在想怎么做第五种造型的蝈蝈笼。”时间虽无言，匠心守技艺。经金山用自己独特的技艺展示着非遗文化的魅力，表达他对西安的热爱与赞美。（文/图 西安报业全媒体记者 李东峰）
✋热门推荐