#今日谷雨#
谷雨，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。
——《月令 · 七十二候集解》
春天有两个和“雨”有关的节气，即“雨水”和“谷雨”。
雨水，“东风既解冻，则散而为雨水”。雨水之前，黄河中下游地区的降雪率高于降雨率，雨水之后则以降雨为主。
随着阳气上升，不再潜藏地下，地上的冰雪此时已消融化水，河水流淌，土壤解冻，农人开始准备春耕。
天由雪到雨，地由冻到融，便是雨水节气的概括。
谷雨，顾名思义，即催生百谷的雨。
俗话说“清明宜晴，谷雨宜雨”，谷雨期间，谷物的需水量大。比如，冬小麦此时正是抽穗灌浆期，特别需要水的滋养。春雨充足，水田方能插秧，故有“清明下种，谷雨下秧”的农谚。
谷雨的二候“鸣鸠拂其羽”和三候“戴胜降于桑”，其实讲的就是人类的基本生活资料——食与衣。
鸠，即布谷鸟，学名大杜鹃。“布谷”一名，正是源自它的叫声。鸟鸣“布谷”，似乎在催人播谷。陆游有诗云：“布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕。”
戴胜鸟出没于桑林，说明桑树开始枝繁叶茂了。蚕以桑叶为食，所以在谷雨节气，人们开始养蚕了。
布谷劝农，戴胜劝桑。劝农为食，劝桑为衣。虽然鸟儿没有"劝课农桑"的本意，但这不妨碍人们温情的解读。
大自然阳气上升，万物生机勃勃，人事农桑，勤劳四肢，亦是跟着大自然的节奏。
谷雨，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。
——《月令 · 七十二候集解》
春天有两个和“雨”有关的节气，即“雨水”和“谷雨”。
雨水，“东风既解冻，则散而为雨水”。雨水之前，黄河中下游地区的降雪率高于降雨率，雨水之后则以降雨为主。
随着阳气上升，不再潜藏地下，地上的冰雪此时已消融化水，河水流淌，土壤解冻，农人开始准备春耕。
天由雪到雨，地由冻到融，便是雨水节气的概括。
谷雨，顾名思义，即催生百谷的雨。
俗话说“清明宜晴，谷雨宜雨”，谷雨期间，谷物的需水量大。比如，冬小麦此时正是抽穗灌浆期，特别需要水的滋养。春雨充足，水田方能插秧，故有“清明下种，谷雨下秧”的农谚。
谷雨的二候“鸣鸠拂其羽”和三候“戴胜降于桑”，其实讲的就是人类的基本生活资料——食与衣。
鸠，即布谷鸟，学名大杜鹃。“布谷”一名，正是源自它的叫声。鸟鸣“布谷”，似乎在催人播谷。陆游有诗云：“布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕。”
戴胜鸟出没于桑林，说明桑树开始枝繁叶茂了。蚕以桑叶为食，所以在谷雨节气，人们开始养蚕了。
布谷劝农，戴胜劝桑。劝农为食，劝桑为衣。虽然鸟儿没有"劝课农桑"的本意，但这不妨碍人们温情的解读。
大自然阳气上升，万物生机勃勃，人事农桑，勤劳四肢，亦是跟着大自然的节奏。
三月对于农耕来说是非常重要的，不仅不能杀牛，还要释放犯小罪的人让他们回去耕作。国家还会慰问鳏寡孤独者，发放慰问物资。
●治屋室
三月治屋室，以待霖雨。（《田家历》）
●辟鼠
三月庚午日，斩鼠尾，取血涂屋梁，可永辟鼠。（《居家必用》）
●不杀牛
大明二年三月乙卯，以田农要月，大官停杀牛。（《孝武帝本纪》）
●失政
季春与季秋为合，季春大出，季秋大内，故三月失政，九月不下霜。（《淮南子·六合》）
●畜鱼
今人家池塘所畜鱼，其种皆出九江，谓之鱼苗。盖江湖交会之间，气候所钟，每岁于三月初旬挹取于水，其细如发，养之舟中。渐次长成，其利颇广。九江设厂以课之。（《豫章漫抄》）
●朝贺
大定七年三月已亥朔，万春节。宋、高丽，夏遣使来贺。（《金史·世宗本纪》）
兴定元年三月庚寅，长春节。宋遣使来贺。（《宣宗本纪》）
●大射之礼
明帝永平二年三月，上始帅群臣，躬养三老，五更于辟雍，行大射之礼。郡县道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公孔子，牲以犬。（《后汉书·礼仪志》）
●御试
开宝六年三月乙亥日，御讲武殿，覆试进士宋准等。御试举人自兹始。（《玉海》）
元仁宗皇庆二年三月初四日，中书省奏准以初七日御试举人于翰林国史院，定委监试官及诸执事。（《续文献通考》）
●赦罪
建昭五年春三月，诏曰：方春农桑兴，百姓戮力自尽之时，故是月劳农劝民，无使后时。今不良之吏覆案小罪，徵召證案，兴不急之事，以妨百姓，使失一时之作，亡终岁之功。公卿其明察申敕之。（《汉书·元帝本纪》）
●关爱鳏寡孤独
太和六年三月，行东巡，所过存问高年鳏、寡、孤、独，赐谷帛。（《魏志·明帝本纪》）
元年三月诏曰：方春和时，草木群生之物，皆有以自乐，而吾百姓鳏、寡、孤、独、穷困之人，或阽于死亡，而莫之省忧，为民父母，将何如。其议所以振贷之。又曰：老者，非帛不煖，非肉不饱。今岁首不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下。子孙孝养其亲，今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉。具为令，有司请令县道年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗；其九十已上，又赐帛人一匹，絮三斤。（《汉书·文帝本纪》）
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝；开府库，出币帛，周天下；勉诸侯，聘名士，礼贤者。
陈注：不可以内，言当施散恩惠，以顺生道之宣泄，不宜吝啬闭藏也。在内，则命有司奉行；在外，则勉诸侯奉行。皆天子之德惠也。（《礼记·月令》）
●审五库
是月也，命工师，令百工，审五库之量，金、铁，皮、革、筋，角、齿，、羽、箭、干，脂、胶、丹、漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。
陈注：五库者，金铁为一库，皮革筋为一库，角齿为一库，羽箭干为一库，脂胶丹漆为一库。视诸物之善恶，皆有旧法。谓之量，一说多寡之数也。此时，百工各理治其造作之事，工师监临之，每日号令以二事为戒：一是造作器物，不得悖逆时序，二是不为淫巧。（《礼记·月令》）
●大合乐
是月之末，择吉日大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。是月也，乃合累牛腾马游牝于牧，牺牲驹犊，举书其数。
陈注：春阳既盛，物皆产育，合累系之牛，腾跃之马，使牡者就牝。（《礼记·月令》）
●修利堤防、开通道路
是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾。循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘、罗网毕翳，喂兽之药，毋出九门。是月也，命野虞毋伐桑柘，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植籧筐。
陈注：野虞，主田及山林之官。曲薄也，植槌也，所以架曲与籧筐者。（《礼记·月令》）
图为清·陈枚《耕织图·插秧》
●治屋室
三月治屋室，以待霖雨。（《田家历》）
●辟鼠
三月庚午日，斩鼠尾，取血涂屋梁，可永辟鼠。（《居家必用》）
●不杀牛
大明二年三月乙卯，以田农要月，大官停杀牛。（《孝武帝本纪》）
●失政
季春与季秋为合，季春大出，季秋大内，故三月失政，九月不下霜。（《淮南子·六合》）
●畜鱼
今人家池塘所畜鱼，其种皆出九江，谓之鱼苗。盖江湖交会之间，气候所钟，每岁于三月初旬挹取于水，其细如发，养之舟中。渐次长成，其利颇广。九江设厂以课之。（《豫章漫抄》）
●朝贺
大定七年三月已亥朔，万春节。宋、高丽，夏遣使来贺。（《金史·世宗本纪》）
兴定元年三月庚寅，长春节。宋遣使来贺。（《宣宗本纪》）
●大射之礼
明帝永平二年三月，上始帅群臣，躬养三老，五更于辟雍，行大射之礼。郡县道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公孔子，牲以犬。（《后汉书·礼仪志》）
●御试
开宝六年三月乙亥日，御讲武殿，覆试进士宋准等。御试举人自兹始。（《玉海》）
元仁宗皇庆二年三月初四日，中书省奏准以初七日御试举人于翰林国史院，定委监试官及诸执事。（《续文献通考》）
●赦罪
建昭五年春三月，诏曰：方春农桑兴，百姓戮力自尽之时，故是月劳农劝民，无使后时。今不良之吏覆案小罪，徵召證案，兴不急之事，以妨百姓，使失一时之作，亡终岁之功。公卿其明察申敕之。（《汉书·元帝本纪》）
●关爱鳏寡孤独
太和六年三月，行东巡，所过存问高年鳏、寡、孤、独，赐谷帛。（《魏志·明帝本纪》）
元年三月诏曰：方春和时，草木群生之物，皆有以自乐，而吾百姓鳏、寡、孤、独、穷困之人，或阽于死亡，而莫之省忧，为民父母，将何如。其议所以振贷之。又曰：老者，非帛不煖，非肉不饱。今岁首不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下。子孙孝养其亲，今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉。具为令，有司请令县道年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗；其九十已上，又赐帛人一匹，絮三斤。（《汉书·文帝本纪》）
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝；开府库，出币帛，周天下；勉诸侯，聘名士，礼贤者。
陈注：不可以内，言当施散恩惠，以顺生道之宣泄，不宜吝啬闭藏也。在内，则命有司奉行；在外，则勉诸侯奉行。皆天子之德惠也。（《礼记·月令》）
●审五库
是月也，命工师，令百工，审五库之量，金、铁，皮、革、筋，角、齿，、羽、箭、干，脂、胶、丹、漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。
陈注：五库者，金铁为一库，皮革筋为一库，角齿为一库，羽箭干为一库，脂胶丹漆为一库。视诸物之善恶，皆有旧法。谓之量，一说多寡之数也。此时，百工各理治其造作之事，工师监临之，每日号令以二事为戒：一是造作器物，不得悖逆时序，二是不为淫巧。（《礼记·月令》）
●大合乐
是月之末，择吉日大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。是月也，乃合累牛腾马游牝于牧，牺牲驹犊，举书其数。
陈注：春阳既盛，物皆产育，合累系之牛，腾跃之马，使牡者就牝。（《礼记·月令》）
●修利堤防、开通道路
是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾。循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘、罗网毕翳，喂兽之药，毋出九门。是月也，命野虞毋伐桑柘，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植籧筐。
陈注：野虞，主田及山林之官。曲薄也，植槌也，所以架曲与籧筐者。（《礼记·月令》）
图为清·陈枚《耕织图·插秧》
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽
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