一个人越敢于担当班服设计的大任，他的意气就越风发。总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近，不怕"难"字当道，就怕"懒"字沾身，不为穷变节，不为贱易志。而后终于明白，生命必须有裂缝，阳光才照得进来；在林荫路上散步不值得称赞，攀登中学生班服设计图案的险峰才有真正的乐趣；艰苦岁月总难长久，坚毅的人总会在学生班服的美好未来里熬出头。
【一起学《文子》】第三章《九守》02
老子曰：人受天地变化而生，一月而膏，二月血脉，三月而?，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃形，肝主目，肾主耳，脾主舌，肺主鼻，胆主口，外为表，中为里，头员法天，足方象地，天有四时、五行、九解、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒，胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类，而心为之主。耳目者日月也，血气者风雨也，日月失行，薄蚀无光，风雨非时，毁折生灾，五星失行，州国受其殃。天地之道，至闳以大，尚由节其章光，爱其神明，人之耳目何能久熏而不息？精神何能驰骋而不乏？是故圣人守内而不失外。夫血气者人之华也，五藏者人之精也，血气专乎内而不外越，则胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡则耳目清而听视聪达，听视聪达谓之明。五藏能属于心而无离，则气意胜而行不僻，精神盛而气不散，以听无不闻，以视无不见，以为无不成，患祸无由入，哀气不能袭，故所求多者所得少，所见大者所知小。夫孔窍者精神之户牖，血气者五藏之使候，故耳目婬于声色，即五藏动摇而不定，血气滔荡而不休，精神驰骋而不守，祸福之至虽如丘山， 无由识之矣，故圣人爱而不越。圣人诚使耳目精明玄达，无所诱慕，意气无失清静而少嗜欲，五藏便宁，精神内守形骸而不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福之间何足见也，故其出弥远者，其知弥少。以言精神不可使外婬也，故五色乱目，使目不明，五音入耳，使耳不聪，五味乱口，使口生创，趣舍滑心，使行飞扬。故嗜欲使人气婬，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。夫人所以不能终其天年者，以生生之厚，夫唯无以生为者，即所以得长生，天地运而相通，万物摠而为一，能知一即无一之不知也，不能知一即无一之能知也。吾处天下亦为一物，而物亦物也，物之与物，何以相物，欲生不可事也，憎死不可辞也，贱之不可憎也，贵之不可喜也，因其资而宁之，弗敢极弗敢极也，即至乐极也。
【译文】
*老子说： 人是受天地变化而生成的， 受孕后的第一个月为膏， 二个月为血脉， 三个月为胚， 四个月为胎， 五个月
筋成， 六个月骨具， 七个月成形， 八个月开始活动， 九个月巳不安分， 十个月就出生了。 形体己成， 五脏已分工， 肝主目， 肾主耳， 脾主舌， 肺主鼻， 胆主口， 人体的外形， 如四肢九窍为外表， 体内的各种脏器， 如五脏六腑为内里，头圆是效法于天， 足方是取象于地。 天有四时、 五行、 九曜、 三百六十日， 人有四肢、 五脏、 九窍、 三百六十个骨节。天有风雨寒暑， 人有取舍喜怒， 胆为云， 以为勇威之象； 肺为气， 以为皓素之象； 脾为风， 以为磨动之象； 肾为雨，以为阴泽之象； 肝为雷， 以为震怒之象， 人与天地相类似， 而心为万物的主导。 人的耳目是日月， 血气是风雨。 日月失去了 运行的规律， 就会发生日蚀和月蚀而暗淡无光； 风雨不按时而降， 就会毁坏万物而发生灾害； 五星不按秩序运行， 州国就会遭殃。 天地之道， 既宏且大， 虽然如此尚懂得节约其光明， 以爱护其神明， 人之耳目， 怎么可以久熏于声色而不停息呢？ 久熏于声色精神又怎能驰聘而不困乏呢？ 因此圣人坚守精神而又不使外表受损。 血气， 也即精神就是人的气色， 是人体的精华； 五脏则是贮藏精神的地方。 血气专一于体内而不使外散， 则胸腹充实而嗜欲寡淡， 嗜欲寡淡则耳目清晰而听视聪达， 听视聪达便叫做神明。 五脏隶属于心而不分离， 则意气就会强盛而不邪僻， 精神强盛又能保持平易恬淡， 即忧患不能入， 邪气不能袭， 以之而听则无不可闻， 以之视则无不可见， 以之而为则无不可成， 忱患无处可入， 邪气无处可袭。 所以， 所求多的人其所得必然很少， 所见广的人其所知必然很小。 人的孔窍， 是精神的门窗， 视听的通道； 血气是五脏的支配。 故耳目过分沉溺于声色之中， 则五脏就会动摇而不安定， 血气滔荡而不停息，精神驰骋外散而不能内守， 祸福而至虽大如山丘， 也没有能力去识别它， 所以圣人爱惜精神而不使其外散。 圣人精诚故使耳目精明深奥通达， 不被任何外物所诱惑， 意气不流失清静无为而少嗜欲， 五脏便会安宁， 精神内守形体而不散之， 就可以看到从前之事， 预料到未来之事， 祸患与幸福就可明察。 故“走得越远， 知道得越少。” 这是说精神不可过分外溢啊。 所以， “五色乱目， 使目不明； 五音入耳， 使耳不聪； 五味乱口， 使口生伤； 取舍动心， 使行为放纵。” 故嗜欲使人血气过度， 好憎使人精神劳顿， 如果不迅速的去掉它， 则意气就会日见消耗。 人之所以不能达到自然的寿命，是因为人们贪求物质利益， 纵情于声色所致； 只有不追求物质利益而无为的人， 才可以得长寿以达天年。 天地运动而相通， 万物都归结于道， 能体道就可以了解一切事物， 不能体道就无法了 解一切事物。 即使我自己处于天下， 也只不过是一个具体的人罢了 ， 万物也都是作为具体的东西而存在着的。 物与物之间， 根据什么来作为它们之间区别的标准呢？ 想要永生是不可能的， 憎恨死亡而死亡也无可逃避， 贫贱是不可以憎恨的， 富贵也是不可以欢喜的， 遵循其天性而安定它， 不使其达到顶点， 不使其达到顶点也就是欢乐的顶点啊。
老子曰：人受天地变化而生，一月而膏，二月血脉，三月而?，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃形，肝主目，肾主耳，脾主舌，肺主鼻，胆主口，外为表，中为里，头员法天，足方象地，天有四时、五行、九解、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒，胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类，而心为之主。耳目者日月也，血气者风雨也，日月失行，薄蚀无光，风雨非时，毁折生灾，五星失行，州国受其殃。天地之道，至闳以大，尚由节其章光，爱其神明，人之耳目何能久熏而不息？精神何能驰骋而不乏？是故圣人守内而不失外。夫血气者人之华也，五藏者人之精也，血气专乎内而不外越，则胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡则耳目清而听视聪达，听视聪达谓之明。五藏能属于心而无离，则气意胜而行不僻，精神盛而气不散，以听无不闻，以视无不见，以为无不成，患祸无由入，哀气不能袭，故所求多者所得少，所见大者所知小。夫孔窍者精神之户牖，血气者五藏之使候，故耳目婬于声色，即五藏动摇而不定，血气滔荡而不休，精神驰骋而不守，祸福之至虽如丘山， 无由识之矣，故圣人爱而不越。圣人诚使耳目精明玄达，无所诱慕，意气无失清静而少嗜欲，五藏便宁，精神内守形骸而不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福之间何足见也，故其出弥远者，其知弥少。以言精神不可使外婬也，故五色乱目，使目不明，五音入耳，使耳不聪，五味乱口，使口生创，趣舍滑心，使行飞扬。故嗜欲使人气婬，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。夫人所以不能终其天年者，以生生之厚，夫唯无以生为者，即所以得长生，天地运而相通，万物摠而为一，能知一即无一之不知也，不能知一即无一之能知也。吾处天下亦为一物，而物亦物也，物之与物，何以相物，欲生不可事也，憎死不可辞也，贱之不可憎也，贵之不可喜也，因其资而宁之，弗敢极弗敢极也，即至乐极也。
【译文】
*老子说： 人是受天地变化而生成的， 受孕后的第一个月为膏， 二个月为血脉， 三个月为胚， 四个月为胎， 五个月
筋成， 六个月骨具， 七个月成形， 八个月开始活动， 九个月巳不安分， 十个月就出生了。 形体己成， 五脏已分工， 肝主目， 肾主耳， 脾主舌， 肺主鼻， 胆主口， 人体的外形， 如四肢九窍为外表， 体内的各种脏器， 如五脏六腑为内里，头圆是效法于天， 足方是取象于地。 天有四时、 五行、 九曜、 三百六十日， 人有四肢、 五脏、 九窍、 三百六十个骨节。天有风雨寒暑， 人有取舍喜怒， 胆为云， 以为勇威之象； 肺为气， 以为皓素之象； 脾为风， 以为磨动之象； 肾为雨，以为阴泽之象； 肝为雷， 以为震怒之象， 人与天地相类似， 而心为万物的主导。 人的耳目是日月， 血气是风雨。 日月失去了 运行的规律， 就会发生日蚀和月蚀而暗淡无光； 风雨不按时而降， 就会毁坏万物而发生灾害； 五星不按秩序运行， 州国就会遭殃。 天地之道， 既宏且大， 虽然如此尚懂得节约其光明， 以爱护其神明， 人之耳目， 怎么可以久熏于声色而不停息呢？ 久熏于声色精神又怎能驰聘而不困乏呢？ 因此圣人坚守精神而又不使外表受损。 血气， 也即精神就是人的气色， 是人体的精华； 五脏则是贮藏精神的地方。 血气专一于体内而不使外散， 则胸腹充实而嗜欲寡淡， 嗜欲寡淡则耳目清晰而听视聪达， 听视聪达便叫做神明。 五脏隶属于心而不分离， 则意气就会强盛而不邪僻， 精神强盛又能保持平易恬淡， 即忧患不能入， 邪气不能袭， 以之而听则无不可闻， 以之视则无不可见， 以之而为则无不可成， 忱患无处可入， 邪气无处可袭。 所以， 所求多的人其所得必然很少， 所见广的人其所知必然很小。 人的孔窍， 是精神的门窗， 视听的通道； 血气是五脏的支配。 故耳目过分沉溺于声色之中， 则五脏就会动摇而不安定， 血气滔荡而不停息，精神驰骋外散而不能内守， 祸福而至虽大如山丘， 也没有能力去识别它， 所以圣人爱惜精神而不使其外散。 圣人精诚故使耳目精明深奥通达， 不被任何外物所诱惑， 意气不流失清静无为而少嗜欲， 五脏便会安宁， 精神内守形体而不散之， 就可以看到从前之事， 预料到未来之事， 祸患与幸福就可明察。 故“走得越远， 知道得越少。” 这是说精神不可过分外溢啊。 所以， “五色乱目， 使目不明； 五音入耳， 使耳不聪； 五味乱口， 使口生伤； 取舍动心， 使行为放纵。” 故嗜欲使人血气过度， 好憎使人精神劳顿， 如果不迅速的去掉它， 则意气就会日见消耗。 人之所以不能达到自然的寿命，是因为人们贪求物质利益， 纵情于声色所致； 只有不追求物质利益而无为的人， 才可以得长寿以达天年。 天地运动而相通， 万物都归结于道， 能体道就可以了解一切事物， 不能体道就无法了 解一切事物。 即使我自己处于天下， 也只不过是一个具体的人罢了 ， 万物也都是作为具体的东西而存在着的。 物与物之间， 根据什么来作为它们之间区别的标准呢？ 想要永生是不可能的， 憎恨死亡而死亡也无可逃避， 贫贱是不可以憎恨的， 富贵也是不可以欢喜的， 遵循其天性而安定它， 不使其达到顶点， 不使其达到顶点也就是欢乐的顶点啊。
89男己巳丙寅甲寅乙亥为何用神取火喜水怕金意气正发非吉兆？
89男己巳丙寅甲寅乙亥为何用神取火喜水怕金意气正发非吉兆？
金神魁罡合婚94男甲戌辛未己酉己巳坐禄七杀朝斗金神喜用水火辩七杀95女乙亥辛巳戊戌甲寅才智外露建禄财官克夫基因天相卯陷惧何宫
如上图，两个八字是94男孩发过来合婚的，94男是211本科毕业，目前在一大型国企枢要技术部门工作，95女具体学历不知，是国企大院诊所的一名护士，两人确定恋爱关系三个月
94男自述自己也略懂八字知道自己是金神格 女命是魁罡格，金神喜火乡空鸣自己大运全金水知道自己成就不大，对婚姻事业期望不大，找个好女人过日子就很满足，女孩魁罡有禄似乎不是差命 命书对魁罡金神合婚好像并无特别写明不利，似乎可以互相弥补 ，找师傅主要是看下自己八字与星盘的富贵得失以及与女孩的合婚得失
批命结果很令此男孩惊喜，多付一倍卦金，当时回复这两个八字合婚要点不在魁罡金神得失，而在富贵档次差异，金神喜火乡是金神格特格大运独喜 实务论命还要结合格局调候，这个八字己巳金神格恰恰是有金水运而发贵，将来当你们国企的老总也有可能，最有说服力的是这个八字在古命书有同命，即神峰统考所即 何姓富命 甲戌辛未己酉己巳
张神峰注解这个八字 己土生临未月，火土炎蒸，其己土炎气旺盛，更且有火气生之，其土望见己酉两全为聚，透也酉金，己土则泄秀气在金上去。 以丙丁火孙金之神 壬申癸酉运美，人戌论灾，一人北方用水去火，财富。寅运会火局 破局而死
按照张神峰注解 这个八字大运几乎水火不容
张的注解看似很有道理 其实经不起推敲 其书还有另一个孙世佑布政
乙丑辛巳己巳庚午
批注是金气太盛 己土好暖而畏寒 亲火印 土虚而好火 畏水伤火 原无水止有火土 东方水运不美，甲戌命也是无水 为何水运就美呢 之前空间写过一个97女 丁丑庚戌己酉庚午 行金水财运亦不读书 也是不喜水财的
如果单纯论巳戌未月火之旺衰是很没有说服力的，梁湘润先生禄命法则有三个要点 一 己土午月独喜财格 巳月财印两可 明确提到未戌月无甲不灵 戌月印高 未月财高，这里的甲木疏土官星合调候又是甲己合与四墓月，凡甲己合于四墓月八字少有不成器者 己酉日未月透辛者并不怕乙木七杀，甲乙官杀盘根库 所惧是丑未戌往来 未土不固损亲 此男即有不利子女信息 古命书富商 现代社会靠技术才学不仅可以拿工资也可以挣外快的 水财运必发 实务还批过一个甲戌 辛未己酉壬申 94男 学历不突出家有兄弟挣钱很突出，
二是伤官见官的问题 八字建巳酉戌辛四见食神 又是未库透甲 即是伤官格见正官 调停之法除了财有根外还有伤官伤尽 怕官犯旺 这个八字寅运午年凶 除了寅午戌巳午未三合反克破金外还有 甲逢寅禄犯旺 单纯食伤格带官印或杀印并不能论大凶 这里是凶是伤官格配印而印根犯旺 戊寅运不见财 如果是壬寅运未必凶 伤官见官生财的问题除了智商高 还有求财有违国家政策或者本身就是法律擦边球或违法的，按照调候疏土法则辰戌月之己土更需要甲木星 未月合官 如果在国企工作 发财自然还是离不开国企的官家人脉，求官并不难 此男孩母亲年薪二十几万 同龄人佼佼者了
三是金神格向背问题 己巳时金神月令未本身就是通火气 金空则鸣 火空则响 金神喜火乡说到不止是大运 还包括月令
己巳 癸酉乙丑三个金神结合调候格局论水运发达命例非常多，不能单纯论金神喜火乡即大运喜火，譬如张神峰写过的 命例 己酉丙寅甲子乙丑 按照嫩金脱胎要要火法则 即喜火 丑酉结党，
贴吧遇一男命 丙子庚寅甲戌乙丑 虽然高中学历 但大运必是金神发达人，申酉运凶金神格还有另外两个特点 金神四柱要带官杀 威名甚 此男即带甲官 再就是金神坏日德 不仅八字金神日德不宜并存 男女合婚也怕日德格逢金神格 德逢金神德不在 日德即命书所写 甲辰 戊辰 甲寅 几个日子，紫薇星盘论富贵属于典型的七杀坐禄朝斗，此男所谓知天命守成 无大志明显是言不由衷，一旦有机会胆魄即很大 杀伐果断手狠心黑 杜月笙的七杀朝斗盘详细分析可以参考 这里不再赘述
譬如张神峰写过的 命例 己酉丙寅甲子乙丑 按照嫩金脱胎要要火法则 即喜火 丑酉结党，金克木 用神取通关之水
虽有丙寅之火 金神虽有火 败于申酉运风瘫
己巳丙寅甲寅乙亥 亦 张神峰命例 喜火怕金 水通过运最佳 有己土不怕水
此89男目前意气风发 房车女人不忧并非好事
89男己巳丙寅甲寅乙亥为何用神取火喜水怕金意气正发非吉兆？
金神魁罡合婚94男甲戌辛未己酉己巳坐禄七杀朝斗金神喜用水火辩七杀95女乙亥辛巳戊戌甲寅才智外露建禄财官克夫基因天相卯陷惧何宫
如上图，两个八字是94男孩发过来合婚的，94男是211本科毕业，目前在一大型国企枢要技术部门工作，95女具体学历不知，是国企大院诊所的一名护士，两人确定恋爱关系三个月
94男自述自己也略懂八字知道自己是金神格 女命是魁罡格，金神喜火乡空鸣自己大运全金水知道自己成就不大，对婚姻事业期望不大，找个好女人过日子就很满足，女孩魁罡有禄似乎不是差命 命书对魁罡金神合婚好像并无特别写明不利，似乎可以互相弥补 ，找师傅主要是看下自己八字与星盘的富贵得失以及与女孩的合婚得失
批命结果很令此男孩惊喜，多付一倍卦金，当时回复这两个八字合婚要点不在魁罡金神得失，而在富贵档次差异，金神喜火乡是金神格特格大运独喜 实务论命还要结合格局调候，这个八字己巳金神格恰恰是有金水运而发贵，将来当你们国企的老总也有可能，最有说服力的是这个八字在古命书有同命，即神峰统考所即 何姓富命 甲戌辛未己酉己巳
张神峰注解这个八字 己土生临未月，火土炎蒸，其己土炎气旺盛，更且有火气生之，其土望见己酉两全为聚，透也酉金，己土则泄秀气在金上去。 以丙丁火孙金之神 壬申癸酉运美，人戌论灾，一人北方用水去火，财富。寅运会火局 破局而死
按照张神峰注解 这个八字大运几乎水火不容
张的注解看似很有道理 其实经不起推敲 其书还有另一个孙世佑布政
乙丑辛巳己巳庚午
批注是金气太盛 己土好暖而畏寒 亲火印 土虚而好火 畏水伤火 原无水止有火土 东方水运不美，甲戌命也是无水 为何水运就美呢 之前空间写过一个97女 丁丑庚戌己酉庚午 行金水财运亦不读书 也是不喜水财的
如果单纯论巳戌未月火之旺衰是很没有说服力的，梁湘润先生禄命法则有三个要点 一 己土午月独喜财格 巳月财印两可 明确提到未戌月无甲不灵 戌月印高 未月财高，这里的甲木疏土官星合调候又是甲己合与四墓月，凡甲己合于四墓月八字少有不成器者 己酉日未月透辛者并不怕乙木七杀，甲乙官杀盘根库 所惧是丑未戌往来 未土不固损亲 此男即有不利子女信息 古命书富商 现代社会靠技术才学不仅可以拿工资也可以挣外快的 水财运必发 实务还批过一个甲戌 辛未己酉壬申 94男 学历不突出家有兄弟挣钱很突出，
二是伤官见官的问题 八字建巳酉戌辛四见食神 又是未库透甲 即是伤官格见正官 调停之法除了财有根外还有伤官伤尽 怕官犯旺 这个八字寅运午年凶 除了寅午戌巳午未三合反克破金外还有 甲逢寅禄犯旺 单纯食伤格带官印或杀印并不能论大凶 这里是凶是伤官格配印而印根犯旺 戊寅运不见财 如果是壬寅运未必凶 伤官见官生财的问题除了智商高 还有求财有违国家政策或者本身就是法律擦边球或违法的，按照调候疏土法则辰戌月之己土更需要甲木星 未月合官 如果在国企工作 发财自然还是离不开国企的官家人脉，求官并不难 此男孩母亲年薪二十几万 同龄人佼佼者了
三是金神格向背问题 己巳时金神月令未本身就是通火气 金空则鸣 火空则响 金神喜火乡说到不止是大运 还包括月令
己巳 癸酉乙丑三个金神结合调候格局论水运发达命例非常多，不能单纯论金神喜火乡即大运喜火，譬如张神峰写过的 命例 己酉丙寅甲子乙丑 按照嫩金脱胎要要火法则 即喜火 丑酉结党，
贴吧遇一男命 丙子庚寅甲戌乙丑 虽然高中学历 但大运必是金神发达人，申酉运凶金神格还有另外两个特点 金神四柱要带官杀 威名甚 此男即带甲官 再就是金神坏日德 不仅八字金神日德不宜并存 男女合婚也怕日德格逢金神格 德逢金神德不在 日德即命书所写 甲辰 戊辰 甲寅 几个日子，紫薇星盘论富贵属于典型的七杀坐禄朝斗，此男所谓知天命守成 无大志明显是言不由衷，一旦有机会胆魄即很大 杀伐果断手狠心黑 杜月笙的七杀朝斗盘详细分析可以参考 这里不再赘述
譬如张神峰写过的 命例 己酉丙寅甲子乙丑 按照嫩金脱胎要要火法则 即喜火 丑酉结党，金克木 用神取通关之水
虽有丙寅之火 金神虽有火 败于申酉运风瘫
己巳丙寅甲寅乙亥 亦 张神峰命例 喜火怕金 水通过运最佳 有己土不怕水
此89男目前意气风发 房车女人不忧并非好事
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