#七鹿空间[超话]##阳光信用# ❤️ #每日一善# 昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。初心不改,安稳长情。
#每日一善[超话]##阳光信用#
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯得一以为天下正。其致之。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶?非乎?故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯得一以为天下正。其致之。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶?非乎?故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。
摒弃表象繁华• 持守平凡之道
“故至誉无誉,是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。”
所以最高的赞誉是无需赞誉的,因此不愿像玉的华丽,宁可如石块般的坚实。
天下万物有生于,无物生于有,任何事物的表象都仅仅是表象,是无法替代其本质的,一个人如果只是徒劳的追求表象,只会错失体悟背后实质机缘。
就像一个人只是追求华丽一样,当他将心思用在华丽表象的同时,看似得到了一种收获,但其实也是另一种失去,因为华丽存在的那一面必然会失去平淡对于人生的沉淀,而在事物之中,平淡是锤炼一切最好的基础,正如李白诗中所说:清水出芙蓉,天然去雕饰,这是成就事物最恰当的状态。
所以“最高的赞誉不需赞誉”,而是能够持守平淡,在平淡中锤炼人生。世俗之人常犯的错误就是刻意标榜自己的高尚,企图用道德善良来伪装自己,让自己显得与众不同,这样一味追求道德高尚的虚伪行径不但对人生无益,反而会使人生越来越糟。
因为真正的伟大并不是通过表象行为刻意伪装的结果,而是发自内心持守平淡,保持高洁的作为。
正如《庄子》所说:“古之存身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性已,又何为哉。道固不小行,道固不小识。”
古代保全自身的不用狡辩纹饰智慧,不用智谋令天下困顿,不用心智来困扰心性,独立自主而反归自然的本性,又何须有所作为呢?
不会追求特立独行,更不会将心思只是用在表象繁华之上,而是一切持守淳朴自然之道,一切顺其自然,这样淡然生硬的状态,本身就是人生最好的智慧。
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“故至誉无誉,是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。”
所以最高的赞誉是无需赞誉的,因此不愿像玉的华丽,宁可如石块般的坚实。
天下万物有生于,无物生于有,任何事物的表象都仅仅是表象,是无法替代其本质的,一个人如果只是徒劳的追求表象,只会错失体悟背后实质机缘。
就像一个人只是追求华丽一样,当他将心思用在华丽表象的同时,看似得到了一种收获,但其实也是另一种失去,因为华丽存在的那一面必然会失去平淡对于人生的沉淀,而在事物之中,平淡是锤炼一切最好的基础,正如李白诗中所说:清水出芙蓉,天然去雕饰,这是成就事物最恰当的状态。
所以“最高的赞誉不需赞誉”,而是能够持守平淡,在平淡中锤炼人生。世俗之人常犯的错误就是刻意标榜自己的高尚,企图用道德善良来伪装自己,让自己显得与众不同,这样一味追求道德高尚的虚伪行径不但对人生无益,反而会使人生越来越糟。
因为真正的伟大并不是通过表象行为刻意伪装的结果,而是发自内心持守平淡,保持高洁的作为。
正如《庄子》所说:“古之存身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性已,又何为哉。道固不小行,道固不小识。”
古代保全自身的不用狡辩纹饰智慧,不用智谋令天下困顿,不用心智来困扰心性,独立自主而反归自然的本性,又何须有所作为呢?
不会追求特立独行,更不会将心思只是用在表象繁华之上,而是一切持守淳朴自然之道,一切顺其自然,这样淡然生硬的状态,本身就是人生最好的智慧。
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