#每日一道# 【修真慧语：要达到神仙境界，我们需要修炼出一颗什么样的心？】

太上《清静经》说：“众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”这道出了每一个人烦恼和痛苦的根源，那就是那颗贪欲妄念之心。

正因为贪欲、妄念，使得我们“便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。”我们修道就是要修炼这颗贪欲之心，妄念之心，“后其身而身先，外其身而身存。”达到无无亦无、无我无他、常清常静之境；达到祖师高真大悲大愿、大圣大慈、至公无私之境，这也就是我们经常说的神仙境界。

那么，要达到神仙境界，我们需要修炼出一颗什么样的心呢？

需要修炼一颗清静平和之心

太上《清静经》说：“人常能清静，天地悉皆归。”“得悟道者，常清静矣。”《功课经》中说：“真心清静道为宗”。

也就是说，道的本性是清静的，因此每一个人须先要修炼一颗清静平和心。只有拥有了一颗清静平和心，才能六欲不生，使贪、嗔、痴三毒消灭，才能渐入真道，与道合真。

人的思维和行为不受到外在不好环境和事物的影响，不被各种贪欲奢求制约，心灵才能无所挂碍，自在、澄彻、空明、平和。心地多一分清静，就会多生发和增长出一分道心真功，福慧自然绵远。

需要修炼一颗抱朴寡欲之心

太上《道德经》第十九章说“见素抱朴，少私寡欲。”祖师爷要求我们每一位道教徒要修真道，做真人。要返回到人的最初本来，最原始的素朴状态，只有那种状态，才是真道。

如同婴儿般无知无欲，真气内存，才能长生久视，无有魔气和妄想、贪婪和欲念。因为存一分贪念，就损一分真气，留一分欲望，就少一分道心。因此，我们处世修身要做到无嫉无妒、无占无贪、无争无斗、生活素朴、简居节行，坚守道门的清规戒律，拒绝红尘中的种种诱惑。

太上教导我们说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”“不贵难得之货”，“圣人不积”，这些都是告诫我们无休止的贪欲对修行的危害，修道者必须做到归真守一，抱朴寡欲。

需要修炼一颗仁善慈爱之心

太上《道德经》第六十七章说：“夫吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是什么呢？

太上道祖教导说，慈是一种悲悯众生，无有差异的关怀和母性的谦让柔和。慈爱，可以产生出一种护生的勇气和帮人的善举，是这个世间最伟大的上善和情怀。

因此，修道人要善待他人，要善解人意，心怀恻隐之心，容人之短，容人之过，恪守信义，热心公益，救助病残，怜惜穷苦，赈济灾荒，修桥铺路，建庙造像，护道护法，供养道经师三宝，多做对社会有利的善事。

你有了这样一颗仁爱慈善之心，那你修道就不是虚情假意，也不是做表面文章，而是言行一致，表里如一的实实在在践行真修。有一颗仁善慈爱的心，就会道心坚定，砥砺前行，进而与道合真，超凡入圣。

需要修炼一颗感恩奉献之心

全真道长离俗出尘，来到宫观，或栖居于闹市十方丛林，或栖居于山林子孙小庙，接受着云朋霞友的护持和十方信众的供养。

常言道：“鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。”邱祖《垂训文》中说“夫粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之脂膏，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受？”因此，我们一日三餐，当思饭食来之不易；四季穿戴，应觉衣物制作艰难。

所有一切，皆当滴水之恩，涌泉相报，时时都要有一颗感恩奉献之心。庙宇宫观，前人奠基修造，修行人在此居住修真要感恩祖师和前贤，他们给后人留下的丰厚基业、精神财富、神圣道场，让玄裔弟子能安心办道、修真，为道教薪火相传打下了良好的基础。

修行人还应该报答所有帮助及施予恩惠的大德善信，为他们祈祷，为他们祝福。道教事业和宫观能够有今天，离不开护法大德们大力支持和奉献！要感谢他们的护持与供养，常怀一颗感恩之心，我们的信仰才会坚定，我们的道教事业才能兴盛。

希望每一位道教徒，要将自己的心，修炼成一颗清静平和的心，一颗抱朴寡欲的心，一颗仁爱慈善的心，一颗感恩奉献的心。这四个方面，其实也是四个层次，一层比一层高，你全部做到了，那你的修道就很有基础了，你的修为素养就上升到了一个全新的境界。

来源：临沂市道教协会 微信号

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　　杨次公云:‘爱不重,不生娑婆,念不一,不生极乐。’娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵,而不得生,矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转,而不得生,矧多念乎?盖爱有轻重厚薄,正报依报,历举其目,则父母妻子,昆弟朋友,功名富贵,文章诗赋,道术技艺,衣服饮食,屋室田园,林泉花卉,珍宝玩物,不可枚尽。有一物之不忘,爱也,有一念之不遗,爱也,有一爱存于怀,则念不一,有一念不归于一,则不得生。或问轻爱有道乎?曰:轻爱莫要乎一念。一念有道乎?曰:一念莫要乎轻爱。盖念不一,由散心异缘使然,散心异缘,由逐境纷驰使然,娑婆有一境,则众生有一心,众生有一心,则娑婆有一境,聚缘内摇,趣外奔逸,心境交驰,爱若尘沙。故欲轻其爱者,莫若杜其境,众境皆空,万缘都寂,一念自成,一念若成,则爱缘俱尽矣。杜境有道乎?曰:杜境者、非屏除万有也,亦非闭目不观也,即境以了其虚,会本以空其末也。万法本自不有,有之者情,故情在物在,情空物空,万法空而本性现,本性现而情念息,自然而然,非加勉强。楞严所谓:‘见与见缘,并所想相,如虚空花,本无所有,此见及缘,原是菩提妙净明体,云何于中、有是非是。’是以欲杜其境,莫若体物虚,体物虚则情自绝,情绝则爱不生,而惟心现,念一成。故圆觉云:‘知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。’一去一留,不容转侧,功效之速,有若桴鼓,学道之士,于此宜尽心焉。
　　一念之道有三,曰信、行、愿。不疑谓之信,苟有疑焉,心不得一矣。是以求生极乐,以敦信为始。必须□读大乘,广学祖教,凡是发明净土之书,皆须一一参求,悟极乐原是我惟心之净土,不是他土,了弥陀原是我本性之真佛,非是他佛。大要有二:悟妙有□周□具,以为欣净之本。悟真空圆离圆脱,以为舍秽之原。信解既备,应当念佛修行。行门有二:一正、二助。正行复二:一称名,二观想。称名如小本弥陀经七日持名,一心不乱,有事一心,理一心。若口称佛名,系心在缘,声声相续,心心不乱;设心缘外境,摄之令还。此须生决定心,断后际念,拨弃世事,放下缘心,使念心渐渐增长,从渐至久,自少至多,一日、二日、乃至七日,毕竟要成一心不乱而后已,此事一心也。苟得此已,则极乐之净因成就,垂终之正念必然,身无病苦,不受恶缠,预知时至,身心欢喜,吉祥而逝,坐脱立亡,亲见弥陀垂光接引,得生净土必矣。理一心亦无他,但于事一心中,念念了达:能念之心,所念之佛,三际平等,十方互融,非空非有,非自非他,无去无来,不生不灭,现前一念之心,便是未来净土之际。念而无念,无念而念,无生而生,生而无生,于无可念中、炽然而念,于无生中、炽然求生,是为事一心中、明理一心也。苟于四威仪中、修之不间,往生净土必矣。
　　助行亦有二:一、世间之行,如孝顺父母,行世仁慈,慈心不杀,具诸戒律,一切利益之事,若能回向西方,无非助道之行。二、出世之行,如六度万行,种种功德,读诵大乘,修诸忏法,亦须以回向心而助修之,无非净土行也。更有一种微妙助行,当历缘境,处处用心。如见眷属,当作西方法眷想,以净土法门而开导之,令轻爱以一其念,永作将来无生眷属。若生恩爱时,当念净土眷属,无有情爱,何当得生净土,远离此爱。若生嗔恚时,当念净土眷属,无有触恼,何当往生净土,得离此嗔。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐;若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。
　　愿有通别、广狭、□局:通如古德所立回向发愿文。别则各随己意。广谓四弘,上求下化。狭谓量力,决志往生局如课诵有时,随众同发。□则时时发愿,处处标心,但须体合四弘,不得师心妄立。大率所发之愿,别胜于通,通恐随人语转,别则自己标心,然随通文而生决志,虽通而别,若于别文而生滥漫、别亦成通。广胜于狭,广则发心大,克果胜,狭则悲愿浅,获果劣。又□胜于局,局则数数间断,□则念念圆成。如此三法,可以期生净土,速觐弥陀,一切净土法门,举不外乎是矣。
　　【按】所示轻爱一念之道,在于信行愿三法,最为精当。惟正行只专持名,不必观想。世出世间一切善行,随时回向西方,皆为助行,是即万善同归,福慧双修也。

什么是“太上老君崇百药”？#道教知识#
崇百药”和“说百病”相反，其要求奉道者信仰虔恭，抱守此一百良药信条，口诵心维，践行无上大道。此百药为修身、进业、处世之津梁；信道、成道之梯航也。
太上道祖说：
体弱性柔是一药 行宽心和是一药 动静有礼是一药 起居有度是一药 近德远色是一药

除去欲心是一药 推分引义是一药 不取非分是一药 虽憎犹爱是一药 好相申用是一药

为人愿福是一药 救祸济难是一药 教化愚蔽是一药 谏正邪乱是一药 戒敕童蒙是一药

开导迷误是一药 扶接老弱是一药 以力助人是一药 与穷恤寡是一药 矜贫救厄是一药

位高下士是一药 语言谦逊是一药 恭敬卑微是一药 不负宿债是一药 愍（mĭn）慰笃信是一药

质言端悫（què）是一药 推直引曲是一药 不争是非是一药 逢侵不鄙是一药 受辱不怨是一药

推善隐恶是一药 推好取丑是一药 推多取少是一药 称叹贤良是一药 见贤自省是一药

不自彰显是一药 推功引苦是一药 不自伐善是一药 不掩人功是一药 劳苦不恨是一药

怀实信厚是一药 覆蔽阴恶是一药 富有假乞是一药 崇敬胜己是一药 安贫不怨是一药

不自尊大是一药 好成人功是一药 不好阴私是一药 得失自欢是一药 阴德树恩是一药

生不骂詈是一药 不评论人是一药 好言善语是一药 灾病自咎是一药 苦不假推是一药

施不望报是一药 不骂畜生是一药 为人祝愿是一药 心平气和是一药 心静意定是一药



不念旧恶是一药 匡邪弼恶是一药 听谏受化是一药 不干预人是一药 忿怒自制是一药

解散思虑是一药 尊奉老者是一药 闭门恭肃是一药 内修孝悌是一药 蔽恶扬善是一药

清廉守分是一药 好饮食人是一药 助人执忠是一药 救日月食是一药 远嫌避疑是一药

恬淡宽舒是一药 尊奉圣制是一药 思神念道是一药 宣扬圣化是一药 立功不倦是一药

尊天奉地是一药 拜谒三光是一药 恬淡无欲是一药 仁顺谦让是一药 好生恶杀是一药

不多聚财是一药 不犯禁忌是一药 廉洁忠信是一药 不多贪财是一药 不烧山林是一药

空车助载是一药 直谏忠信是一药 喜人有德是一药 赴与穷乏是一药 代老负担是一药

除情去爱是一药 慈心愍念是一药 好称人善是一药 因富而施是一药 因贵而惠是一药

道祖说：此为百药也。人有疾病，皆有过恶。阴掩不见，故有疾病。因缘饮食、风寒、温气而起，由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精气不守，故风寒恶气得中之。是以圣人，虽处幽暗不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾病，可不慎之焉！

太上道祖说此“百病”和“百药”，乃太清之宝章，度世之灵文。能戒此百病，守此百药，方不失信道之初心，成道之奇志。阶登云汉，客至逍遥之乡，得闻正法，永脱轮回之苦也。