#空如来藏[超话]##佛教# 《楞严经讲记》21（连续）

而今不知是义所归：现在不知道到底佛讲话的用心在哪里，你到底是什么意思。故有惊怖：所以就惊慌了。

非是畴昔善根轻尠：这后面一句话是稳定人心。你别看你们现在怀疑呀，现在已经处于黎明前的黑暗，有疑才有大悟。「畴昔」，就是过去啊，过去即使证到四果罗汉，也是「善根轻尠」，「尠」，就是很不足的意思，「善根轻尠」就是善根不深、不固。所以佛在《大般涅槃经·〈如来性品〉第四之三》就讲啊，阿罗汉的那个天眼不过是个肉眼，还不如受持《法华经》的这个肉眼，这个肉眼却是佛眼。这个不一样啊，神通与智慧不一样。

惟愿如来大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物？于其中间，无是非是：这是讲文殊菩萨的两个用意，一个是安慰众生，一个是替众生请法。在这个时候来讲呢，其实他不请法佛也知道，他无非是在这里缓和一下气氛，让大家放松一下，是为了坚定大家的信心。所以他讲的这个话与前面佛追问的话，以及阿难反过来追问佛的话，是不是一个意思啊？也就是说进一步地请佛就任何一个物体来开示，你不能讲它是见，又不能讲它是非见，把这个道理讲明白。#佛教[超话]##佛教##bilibili##快手##万法一念一念万法[超话]##音乐##如来藏一心三藏[超话]##绿植领养##情感语录##减肥#

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第三种，你看到这个世界上人啊、畜生啊，到底每年是增加还是减少啊？也可能增加，也可能减少。这是不是很滑稽呀？

所以要把外道这种模棱两可的话分清楚，防止阿难把佛的话中问的那个问题——也是见也非见，也是有也是空，给混淆在一起。如果没有智慧的人，是不是混淆在一起啊？你跟外道不是讲的一样的吗？模棱两可啊。所以师父经常问「是不是啊」，回答「是不是」，跟这个「四种矫乱」可不一样，你不要把我也变成末伽梨第二了。

汝谛思惟，无忝哀慕：「无」，就是不要，「忝」呢，辜负。不要辜负，不要辜负谁呀？不要辜负佛，也不要辜负众生。「哀慕」，不要辜负佛对你们的慈悲、哀悯；也不要辜负你们自己对佛的恭敬、爱戴——我们本来是恭敬佛、爱戴佛，结果来讲，被佛讲这些话给搞得稀里糊涂的。#佛教##佛教[超话]##快手##bilibili##万法一念一念万法[超话]##音乐##如来藏一心三藏[超话]##绿植领养##NBA吐槽大会##NBA吐槽大会##情感语录#

 

#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##赞妙法莲华经##佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#「皆因妄想之所生起」，
这个「妄想之所生起」就是
讲由我们的意识变现。

用通教法来讲，那妄想就是妄想；
用圆顿法来讲，妄想就是菩提。

十法界庄严的佛土、
糟糕的秽土都是极乐世界，
都是我们一念心之所变现。

种种的境界没有好坏之别，
都是当下一念心。
有好坏之别是由于
我们的同分妄见在执著，

同样这一杯水，
天人看是玻璃，
人道看是甘露水，鬼看的是火。

你说它到底是什么东西呀？
是妄想还是菩提啊？即真即妄。

——《楞严经讲记卷十》