#紫微十四主星特性及適合療癒用油
#浪漫多情重視享樂的中天太陰星
月亮是脫俗而美麗的，柔和似絮，時而是狡黠的小月牙兒，時而是圓滿如玉盤的滿月，清清淡淡地懸掛在天空，照著這世間的孤寂與喧囂。古今中外，有關月的描繪更是刻劃入微，帶給人們的印象總是如此浪漫溫柔、細緻安祥。好似個玉潔冰清的荳蔻少女，仰或是柔情似水的豐華女子，又像是位蕙質蘭心、溫和慈愛的母親。多愁善感的詩人們，不過舉頭望了一下明月，立即可觸動其幾分感懷之情，這個在人們心目中，總是象徵著明媚、含蓄、羞澀、祥和的月亮太陰，在紫微斗數裡，是否也是如此的詩情畫意、多情優雅呢？
太陰星，五行屬陰水，化氣為富，田宅主，中天主星，三大財星之一（天府、武曲、太陰）。喜會祿存化祿，忌會四煞、桃花星。個性保守內斂按部就班，待人體貼謙虛和氣，合群性強。天生浪漫多愁善感，心腸軟有同情心，溫順良善情感細膩，包容性強。生性害羞說話輕聲細語，觀察細膩小心謹慎，優柔寡斷，時而缺乏自信容易悲觀。通常不輕易向人吐露心事，所以經常給人一種莫名的距離感。情緒化、抗壓性低，愛乾淨有潔癖，內心急但行動力緩慢，孝順顧家善理家事。
太陰星坐命的人無論男女，面貌脫俗眉型柔雅，眼尾細長宛若古典鳳眼，初十到二十的夜生人有著較圓的娃娃臉，月初或月底生的則為下巴尖的瓜子臉，輪廓優美如詩如畫，通常有著一頭烏溜溜的秀髮，有美人尖的比例偏高。皮膚細膩，膚色女黑男白，但法令紋明顯，長度過嘴角，身上的毛髮也特別的濃密。男生通常給人斯文儒雅的感覺，設想周到無微不至，有著男兒身但卻有女兒心思。女生則溫柔體貼多情浪漫，孩子氣依賴心重，通常體態圓潤屁股大，是標準的好媳婦人選，因為感覺「就敖生」。
太陰與太陽為中天主星，一樣重視廟旺落陷，座落宮位於卯至午為落陷，酉至子位即為廟旺。太陰人一生重視快樂享受，喜歡遊山玩水，是個很懂得調劑生活情趣的人，在事業上較無衝勁，不喜歡承受過多的壓力，覺得人生沒必要過的這麼辛苦，應該把時間留下來給自己安排想做的消遣和生活，認為平穩就是福，錢夠用就好。但因過於追求浪漫，期待美妙的人生，雖然異性緣佳，但往往容易為情所困，對自己造成傷害，也容易有逃避現實的弱點。
太陰星代表女性、母親、配偶、女兒。這樣一個感性細膩、思慮縝密，好似稍不留意就會不小心捏碎他們心中小宇宙的太陰人，我們可以在芳香魔法中，給予他什麼強而有力的支撐呢？趕快來看看，太陰人適合什麼種類的精油？
1、艾草：艾草的屬名「Artemisia」指的是希臘神話的月亮女神，希臘人常以鹿來獻祭月神，因為鹿的纖細靈慧呼應著女性的特質。所以艾草對女性有巨大的療癒力，它能讓人變得如月神般輕盈柔美、皎潔細緻，非常適合女性特質滿溢的太陰人，讓頭腦清明視野擴大，得到宇宙的盈滿生機能量。
2、肉桂：含有香豆素，氣味強烈而直接，能夠傳遞溫暖感與爆發力，帶來開放性的能量。對於時而有過度掌控慾，或失卻冒險心，無法開放自己去接受世界變動，只在小細節上做堅持或防堵的太陰人，可用它來蘊釀或加乘行動力。
3、橙花：在歐洲，橙花象徵幸福與忠誠，最讓人讚頌的功效在於處理長期累積的緊張與焦慮。只在隱隱的檯面下流動，帶給人在不動聲色中去改變的能量，不先被情緒掩沒，不預想會遭遇怎樣的困難，讓太陰人有更好的底蘊，敞開自己去面對壓力，得到幸福。
4、花梨木：花梨木是堅硬紅木的陽性能量，卻帶有陰性的花香氣息，兼具陰陽的特性，最重要的功效就是能「平衡陰陽」。特別能滋養心輪，適用經常不由自主去犧牲奉獻，過度認同所付出的對象，而失去自我的太陰人，讓自己不會因付出過多而耗竭，也能讓乾枯無味的心帶來撫慰與支持，讓自己茁壯起來。
太陰人真的是充滿魅力又優雅生活的一群，編編有個多年好友就是典型的太陰美女，只要北上就會住在她家談天說地，這些年來一如既往。看著她那多采多姿又富有情調的生活日常，簡直就是自形慚愧，覺得我這是怎麼把人生經營得如此制式又枯燥？羨慕太陰人的悠閒和怡然，其實人生有時真的不需這麼緊繃，適度的製造生活樂趣也是非常重要的！
ㄟ..忘了一提！別看太陰人懂得享受玩樂，他們的存錢功夫可是一流，「惦惦吃三碗公飯」不知不覺就存了人生中的好幾桶金，這就是編編最佩服他們的地方！太陰果然是男人心目中優質老婆人選的極品呀！（遠目~）
Shining 的紫微芳療 FB：
https://t.cn/A6bhH9Ah
#艾草 #肉桂 #橙花 #花梨木
#洋洋灑灑信手拈來的紫微人生
#浪漫多情重視享樂的中天太陰星
月亮是脫俗而美麗的，柔和似絮，時而是狡黠的小月牙兒，時而是圓滿如玉盤的滿月，清清淡淡地懸掛在天空，照著這世間的孤寂與喧囂。古今中外，有關月的描繪更是刻劃入微，帶給人們的印象總是如此浪漫溫柔、細緻安祥。好似個玉潔冰清的荳蔻少女，仰或是柔情似水的豐華女子，又像是位蕙質蘭心、溫和慈愛的母親。多愁善感的詩人們，不過舉頭望了一下明月，立即可觸動其幾分感懷之情，這個在人們心目中，總是象徵著明媚、含蓄、羞澀、祥和的月亮太陰，在紫微斗數裡，是否也是如此的詩情畫意、多情優雅呢？
太陰星，五行屬陰水，化氣為富，田宅主，中天主星，三大財星之一（天府、武曲、太陰）。喜會祿存化祿，忌會四煞、桃花星。個性保守內斂按部就班，待人體貼謙虛和氣，合群性強。天生浪漫多愁善感，心腸軟有同情心，溫順良善情感細膩，包容性強。生性害羞說話輕聲細語，觀察細膩小心謹慎，優柔寡斷，時而缺乏自信容易悲觀。通常不輕易向人吐露心事，所以經常給人一種莫名的距離感。情緒化、抗壓性低，愛乾淨有潔癖，內心急但行動力緩慢，孝順顧家善理家事。
太陰星坐命的人無論男女，面貌脫俗眉型柔雅，眼尾細長宛若古典鳳眼，初十到二十的夜生人有著較圓的娃娃臉，月初或月底生的則為下巴尖的瓜子臉，輪廓優美如詩如畫，通常有著一頭烏溜溜的秀髮，有美人尖的比例偏高。皮膚細膩，膚色女黑男白，但法令紋明顯，長度過嘴角，身上的毛髮也特別的濃密。男生通常給人斯文儒雅的感覺，設想周到無微不至，有著男兒身但卻有女兒心思。女生則溫柔體貼多情浪漫，孩子氣依賴心重，通常體態圓潤屁股大，是標準的好媳婦人選，因為感覺「就敖生」。
太陰與太陽為中天主星，一樣重視廟旺落陷，座落宮位於卯至午為落陷，酉至子位即為廟旺。太陰人一生重視快樂享受，喜歡遊山玩水，是個很懂得調劑生活情趣的人，在事業上較無衝勁，不喜歡承受過多的壓力，覺得人生沒必要過的這麼辛苦，應該把時間留下來給自己安排想做的消遣和生活，認為平穩就是福，錢夠用就好。但因過於追求浪漫，期待美妙的人生，雖然異性緣佳，但往往容易為情所困，對自己造成傷害，也容易有逃避現實的弱點。
太陰星代表女性、母親、配偶、女兒。這樣一個感性細膩、思慮縝密，好似稍不留意就會不小心捏碎他們心中小宇宙的太陰人，我們可以在芳香魔法中，給予他什麼強而有力的支撐呢？趕快來看看，太陰人適合什麼種類的精油？
1、艾草：艾草的屬名「Artemisia」指的是希臘神話的月亮女神，希臘人常以鹿來獻祭月神，因為鹿的纖細靈慧呼應著女性的特質。所以艾草對女性有巨大的療癒力，它能讓人變得如月神般輕盈柔美、皎潔細緻，非常適合女性特質滿溢的太陰人，讓頭腦清明視野擴大，得到宇宙的盈滿生機能量。
2、肉桂：含有香豆素，氣味強烈而直接，能夠傳遞溫暖感與爆發力，帶來開放性的能量。對於時而有過度掌控慾，或失卻冒險心，無法開放自己去接受世界變動，只在小細節上做堅持或防堵的太陰人，可用它來蘊釀或加乘行動力。
3、橙花：在歐洲，橙花象徵幸福與忠誠，最讓人讚頌的功效在於處理長期累積的緊張與焦慮。只在隱隱的檯面下流動，帶給人在不動聲色中去改變的能量，不先被情緒掩沒，不預想會遭遇怎樣的困難，讓太陰人有更好的底蘊，敞開自己去面對壓力，得到幸福。
4、花梨木：花梨木是堅硬紅木的陽性能量，卻帶有陰性的花香氣息，兼具陰陽的特性，最重要的功效就是能「平衡陰陽」。特別能滋養心輪，適用經常不由自主去犧牲奉獻，過度認同所付出的對象，而失去自我的太陰人，讓自己不會因付出過多而耗竭，也能讓乾枯無味的心帶來撫慰與支持，讓自己茁壯起來。
太陰人真的是充滿魅力又優雅生活的一群，編編有個多年好友就是典型的太陰美女，只要北上就會住在她家談天說地，這些年來一如既往。看著她那多采多姿又富有情調的生活日常，簡直就是自形慚愧，覺得我這是怎麼把人生經營得如此制式又枯燥？羨慕太陰人的悠閒和怡然，其實人生有時真的不需這麼緊繃，適度的製造生活樂趣也是非常重要的！
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【缘起桃源的人神相恋,那是关于爱情的憧憬】关于爱情，总有说不完的百转千回与无限遐想。刘晨阮肇或也不曾预想，迷路深山疑无出路之时，能瞧见那一碗顺流而下的胡麻饭，更不曾想，因溯流而上寻找这碗饭而缔造出一段传世的爱情神话。故事讲述了汉朝刘晨、阮肇二人入天台山采药遇仙的一段离奇艳遇。“刘晨、阮肇入天台山采药，远不得返，遇二仙女，留宿。半年后，怀归，乡邑零落，已十世矣。”后世，对这一故事不断充实添加，逐渐演化成一段脍炙人口的人神相恋佳话。 #台州爆料# #台州身边事#
张果老旷世预言 神准预测当今“乱世”
张果老是中国神话传说中的道家八仙之一。史书记载，张果老确有其人。
唐朝末年，张果老与张天师及王、黄二灵官有一段对话，预言了当今社会的现状。
张果老讲，一千年以后，世上会出现：〝在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以宣导。只求有利于己，不问廉耻礼义。〞
这些事情全都出现了！现在每天在媒体中都可以看到贪腐、色情等末世败像。
张果老对〝乱〞字的论述，真是非常精辟。他讲：〝从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方的混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算的真正大乱。
俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。〞
原来过去兵荒马乱并不是真的乱，那只不过是一场战事，只有现在人心皆死，人化为鬼，人心欺倒，天道反变才是真正的乱世。
清无垢道人着《八仙得道传》原文：
张果老先对二灵官笑道：〝才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话讲来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以宣导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真箇成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。〞
天师听了，笑道：〝故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。〞一句话，讲的张果老也笑了起来。又道：〝这话，你们今日听了，必讲我言之过甚。但这决唔是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方的混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算的真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有讲不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，唔是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。
从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。〞
天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老其人、逸事
张果老是中国神话传说中的道家八仙之一。史书记载，张果老确有其人。唐代的时候，常居住在恒州中条山，当时就自称已经好几百岁了──道家多有长生不老之术。
神仙本不同于凡人。唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前〝装死〞。武则天听说了，以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子摺叠收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候用水一喷，复又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。他吓得赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老才又活转过来。通事舍人不敢相逼，赶回京城告知玄宗。玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请，张果老于是随着他动身进京。玄宗将他安置在集贤院，乘车入宫，倍加礼敬。期间，张果老显现神迹，震惊了皇宫上下。
张果老是中国神话传说中的道家八仙之一。史书记载，张果老确有其人。
唐朝末年，张果老与张天师及王、黄二灵官有一段对话，预言了当今社会的现状。
张果老讲，一千年以后，世上会出现：〝在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以宣导。只求有利于己，不问廉耻礼义。〞
这些事情全都出现了！现在每天在媒体中都可以看到贪腐、色情等末世败像。
张果老对〝乱〞字的论述，真是非常精辟。他讲：〝从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方的混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算的真正大乱。
俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。〞
原来过去兵荒马乱并不是真的乱，那只不过是一场战事，只有现在人心皆死，人化为鬼，人心欺倒，天道反变才是真正的乱世。
清无垢道人着《八仙得道传》原文：
张果老先对二灵官笑道：〝才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话讲来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以宣导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真箇成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。〞
天师听了，笑道：〝故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。〞一句话，讲的张果老也笑了起来。又道：〝这话，你们今日听了，必讲我言之过甚。但这决唔是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方的混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算的真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有讲不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，唔是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。
从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。〞
天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老其人、逸事
张果老是中国神话传说中的道家八仙之一。史书记载，张果老确有其人。唐代的时候，常居住在恒州中条山，当时就自称已经好几百岁了──道家多有长生不老之术。
神仙本不同于凡人。唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前〝装死〞。武则天听说了，以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子摺叠收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候用水一喷，复又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。他吓得赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老才又活转过来。通事舍人不敢相逼，赶回京城告知玄宗。玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请，张果老于是随着他动身进京。玄宗将他安置在集贤院，乘车入宫，倍加礼敬。期间，张果老显现神迹，震惊了皇宫上下。
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