业重、情亦很迷,如何“业尽情空”呢?(宣化上人)
业重情迷是凡夫,业尽情空就是佛。佛是业无不尽、情无不空。如何业尽情空?说起来是一言难尽,扼要来说,就是清心寡欲、不发脾气、不闹情绪、逆来顺受,业就逐渐消失,情也逐渐空了。
我们一般人的业力是很重的,情亦很迷,天天忙忙碌碌,由早晨到晚间,就为生活而忙碌。我们仔细想一想──几千年以来,每一个人都为生活而忙碌,由少而壮,由壮而老,由老而死,都是在生、老、病、死苦中转。是为什么?就为情所迷,而无真正的智慧,真有智慧,就不会为情所迷。你看世界上为什么苦苦恼恼、争争吵吵?就为“情”字,因有“情”,就有业障,业就是增加这个“情”的。
什么叫业?业就是人的负担、生命上的负担、精神上的负担。这“业”幸亏无形相,故视之不见、听之不闻、嗅之无味;假若它有形相,早就把虚空胀爆。就因为它没有形相,故你的业障多,由你来负担;他的业障多,由他来负担;我的业障多,由我来负担。各人所造的业,由各人的仓库收起来,即收到八识田里。此仓库就是有神通,业重也放得下,业轻也放得下。那是无大无小,也没什么分别,这都是你自己的,不是旁人的,谁也偷不去,谁也抢不去,谁也拿不去。
业有善业,有恶业。善业圆满就成佛,恶业圆满就堕地狱、转饿鬼、做畜生。因此你有业,就会受果报;受果报时,就怨天尤人说:“老天爷不公道!”这是不承认自己没做好,而向外怨;你要明白自己所遭遇、所得的,皆是往昔所种的因,现在结这个果。所谓种因结果──种善因结善果,种恶因结恶果。种茄子不会结辣椒,种辣椒不会结黄瓜。
明白“如是因,如是果”,就不会怨天尤人,也不会对人不满意了;如此你认账就了,还账就了。你欠人家钱,若不还,始终心中仍有负担,虽暂时未还,将来还是要还。所谓“杀人偿命,欠债还钱”,不但国法如此,佛法亦如此;所以每一个人要“随缘消旧业,更莫造新殃”。
什么是“情空”?“人非草木,孰能无情”,这个情有形,就被情迷。这一迷,人人就染苦为乐,没有烦恼就找个烦恼来受,无麻烦就增加一点麻烦来受,无苦就想一点苦来受。
情空,就是要减少自己的贪、争、求、自私、自利、打妄语;你能认真脚踏实地,真能明白六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,你便能逐渐将”情“空了。
释迦牟尼佛“三祇修福慧,百劫种相好“,不是那么容易就把业尽情空了,不是一次就空,而是要去实行。我们都是背觉合尘──把智慧忘了,而随着六尘境界转。
想要业尽情空,就不要被色、声、香、味、触、法──六尘所摇动,那就有戒力;有戒力,就生出定力;有定力,就有智慧了;有智慧,就不会被情所迷;不被情迷,就不会被业所牵;业轻了,就一点一点干净。
说是容易,但做起来却如登天那么难;可是虽那么难,我们亦要勉为其难,努力去做一做。
【编注】恭录自《人生要义》(宣化上人开示)
业重情迷是凡夫,业尽情空就是佛。佛是业无不尽、情无不空。如何业尽情空?说起来是一言难尽,扼要来说,就是清心寡欲、不发脾气、不闹情绪、逆来顺受,业就逐渐消失,情也逐渐空了。
我们一般人的业力是很重的,情亦很迷,天天忙忙碌碌,由早晨到晚间,就为生活而忙碌。我们仔细想一想──几千年以来,每一个人都为生活而忙碌,由少而壮,由壮而老,由老而死,都是在生、老、病、死苦中转。是为什么?就为情所迷,而无真正的智慧,真有智慧,就不会为情所迷。你看世界上为什么苦苦恼恼、争争吵吵?就为“情”字,因有“情”,就有业障,业就是增加这个“情”的。
什么叫业?业就是人的负担、生命上的负担、精神上的负担。这“业”幸亏无形相,故视之不见、听之不闻、嗅之无味;假若它有形相,早就把虚空胀爆。就因为它没有形相,故你的业障多,由你来负担;他的业障多,由他来负担;我的业障多,由我来负担。各人所造的业,由各人的仓库收起来,即收到八识田里。此仓库就是有神通,业重也放得下,业轻也放得下。那是无大无小,也没什么分别,这都是你自己的,不是旁人的,谁也偷不去,谁也抢不去,谁也拿不去。
业有善业,有恶业。善业圆满就成佛,恶业圆满就堕地狱、转饿鬼、做畜生。因此你有业,就会受果报;受果报时,就怨天尤人说:“老天爷不公道!”这是不承认自己没做好,而向外怨;你要明白自己所遭遇、所得的,皆是往昔所种的因,现在结这个果。所谓种因结果──种善因结善果,种恶因结恶果。种茄子不会结辣椒,种辣椒不会结黄瓜。
明白“如是因,如是果”,就不会怨天尤人,也不会对人不满意了;如此你认账就了,还账就了。你欠人家钱,若不还,始终心中仍有负担,虽暂时未还,将来还是要还。所谓“杀人偿命,欠债还钱”,不但国法如此,佛法亦如此;所以每一个人要“随缘消旧业,更莫造新殃”。
什么是“情空”?“人非草木,孰能无情”,这个情有形,就被情迷。这一迷,人人就染苦为乐,没有烦恼就找个烦恼来受,无麻烦就增加一点麻烦来受,无苦就想一点苦来受。
情空,就是要减少自己的贪、争、求、自私、自利、打妄语;你能认真脚踏实地,真能明白六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,你便能逐渐将”情“空了。
释迦牟尼佛“三祇修福慧,百劫种相好“,不是那么容易就把业尽情空了,不是一次就空,而是要去实行。我们都是背觉合尘──把智慧忘了,而随着六尘境界转。
想要业尽情空,就不要被色、声、香、味、触、法──六尘所摇动,那就有戒力;有戒力,就生出定力;有定力,就有智慧了;有智慧,就不会被情所迷;不被情迷,就不会被业所牵;业轻了,就一点一点干净。
说是容易,但做起来却如登天那么难;可是虽那么难,我们亦要勉为其难,努力去做一做。
【编注】恭录自《人生要义》(宣化上人开示)
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【原玉】【青玉案·秋里参禅】第23首
词 /@紫菩提700
真如岂用敲经磬。
外求法、终归病。
水月云天空自性。
菊黄秋梦,竹青石径。
尽了红枫兴。
//
花开佛我无凡圣。
石歇人僧也禅定。
幻灭何家言谬正。
尘烟如许,风幡不动,
了了明如镜。
《词林正韵·第十一部(仄声)》
——————————————————————————
——————————————————————————
【1】【青玉案·思】步紫菩提诗友韵
词 /@风一样的人老大
懒听窗外风敲磬。
月不管、相思病。
风月无情还任性。
飘零飞絮,乱红铺径。
抬眼都无兴。
//
莲花台上安神圣。
何法能教俗心定?
世上难分斜与正。
无悲无喜,八风难动,
止水如明镜。
【2】【青玉案·朝寺】步韵拙和紫菩提先生
词 /@铁翼人
空山寂灭闻经磬。
杖藜往、消愁病。
去罢人生刚愎性。
水流狷介,自成蹊径。
尽了潺湲兴。
//
枝头花落留神圣。
物我相忘芥尘定。
望月幽思方入正。
本来无物,缘何心省。
梦到尘烟镜?
【3】【青玉案】依韵紫菩提诗友
词 /@东江书影
山深静谧禅钟晚。
诵经课、听莲殿。
来去诸求多许愿。
一年四季,镜花轮转。
携雨风难断。
//
尘缘尽了时时见。
问句无情是真汉。
佛语常言充耳灌。
俗夫子雅,慧明几现。
心妄灵山远。
《词林正韵·第七部(仄声)》
【4】【青玉案·自心是佛】步韵谨和紫菩提老师
词 /@乐樵山人
自心是佛懒敲磬。
明乎此、方无病。
水火相煎难悟性。
浮华扫尽,独开蹊径。
淡看烟波兴。
//
念头动处分凡圣。
百考千磨志还定。
咬紧牙关当守正。
是非不扰,身心不动,
我自心如镜。
【作者注】①首句“懒敲磬”的“懒”字,出律了,此处不作修改。盖因感觉无字可以代替吾之本意。②水火相煎:即“薪火相交”之意,引用鸟窠禅师开示白居易之语。原文如下:[作揖][鲜花]
杭州西湖喜鹊寺鸟窠禅师,本名道林,谥号圆修。九岁落发出家,二十一岁到荆州果愿寺受具足戒,后来入陕西投韬光禅师门下。多年后,道林座下收了一位侍者叫会通,会通虽出家日久,始终不能开悟。
有一天,他向道林禅师辞行,请求离去。禅师问他要去哪里?会通答道:“往诸方学佛法去。”道林禅师说道:“若是佛法,吾此间亦有一些。”于是拈起身上的布毛,吹了一吹,侍者会通就这样开悟了。因此,世称会通为“布毛侍者”。是故孟子曰:“道在迩,而求诸远;事虽易,而求诸难。”道不远人,道就在自家心地上用功夫。
根据《五灯会元》记载:道林禅师后来独自到了秦望山,在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行,好像小鸟在树上结巢一样,所以时人称他为“鸟窠禅师”。由于禅师道行深厚,时常有人来请教佛法。有一天,时任杭州太守的白居易,来到树下拜访禅师。他看到禅师端坐在摇摇欲坠的鹊巢边上,不禁大吃一惊:“禅师住在树上,是否太过危险了!”禅师答曰:“太守,您的处境才危险,我坐于此处,倒是毫无危险。”
白居易听了,遂不以为然地答道:“弟子位镇江山,好歹也是一名朝廷官员,有何危险?”禅师答曰:“薪火相交,识性不停,能说不危险吗?”其意为官场浮沉,钩心斗角,尔虞我诈,指不定哪一天,危险就在眼前。白居易似乎有些领悟,于是便转了个话题又问道:“如何是佛法大意?”禅师答曰:“诸恶莫作,众善奉行。”白居易听了后,大为失望,他原本以为,禅师会对他开示一些比较深奥之理,便说道:“这是三岁孩儿也知道的呀,还用您说?”禅师答曰:“三岁孩儿虽道得,八十老翁行不得。”白居易听了后,大为触动,于是恭敬作礼而退。
——————————————————————————
【青玉案】词牌简介[作揖][鲜花]
《青玉案》作为宋代著名词调之一,由来已久,可是“案”之一字,历来争议颇多。有人认为,“案”为古之“碗”字,其义为今之“碗”一类器物;亦有人认为,“案”为古时有足之盘,并综合各类史料和文物考证,说是应为盛食之托盘。据谢桃坊《唐宋词调考实》记载:《青玉案》调,为宋人首创,乃是北宋时期的“时调新声”。其调名,源自东汉·张衡《四愁诗》:“美人赠我锦绣缎,何以报之青玉案。”
《青玉案》词牌,又名《一年春》《西湖路》《横塘路》《青莲池上客》等。以贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》为正体,双调六十七字,前后片各六句五仄韵,亦有第五句不用韵者。另有双调六十七字,前后段各六句四仄韵;双调六十八字,前后段各六句四仄韵等十二种变体。代表作有辛弃疾《青玉案·元夕》等。此处仅附贺铸正体一格。
中平中仄平平仄(韵)。
仄中仄、平平仄(韵)。
中仄中平平仄仄(韵)。
中平中仄,中平中仄(韵)。
中仄平平仄(韵)。
//
中平中仄平平仄(韵)。
中仄平平仄平仄(韵)。
中仄中平平仄仄(韵)。
中平中仄,中平中仄(韵)。
中仄平平仄(韵)。
——————————————————————————
【乐樵注】①以上师友佳作,除注明韵部外,均为《词林正韵·第十一部(仄声)》。②书法作品,为台湾国立中正大学化学暨生物化学系教授@20-21 王崇人先生。[作揖][作揖][鲜花]
【原玉】【青玉案·秋里参禅】第23首
词 /@紫菩提700
真如岂用敲经磬。
外求法、终归病。
水月云天空自性。
菊黄秋梦,竹青石径。
尽了红枫兴。
//
花开佛我无凡圣。
石歇人僧也禅定。
幻灭何家言谬正。
尘烟如许,风幡不动,
了了明如镜。
《词林正韵·第十一部(仄声)》
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【1】【青玉案·思】步紫菩提诗友韵
词 /@风一样的人老大
懒听窗外风敲磬。
月不管、相思病。
风月无情还任性。
飘零飞絮,乱红铺径。
抬眼都无兴。
//
莲花台上安神圣。
何法能教俗心定?
世上难分斜与正。
无悲无喜,八风难动,
止水如明镜。
【2】【青玉案·朝寺】步韵拙和紫菩提先生
词 /@铁翼人
空山寂灭闻经磬。
杖藜往、消愁病。
去罢人生刚愎性。
水流狷介,自成蹊径。
尽了潺湲兴。
//
枝头花落留神圣。
物我相忘芥尘定。
望月幽思方入正。
本来无物,缘何心省。
梦到尘烟镜?
【3】【青玉案】依韵紫菩提诗友
词 /@东江书影
山深静谧禅钟晚。
诵经课、听莲殿。
来去诸求多许愿。
一年四季,镜花轮转。
携雨风难断。
//
尘缘尽了时时见。
问句无情是真汉。
佛语常言充耳灌。
俗夫子雅,慧明几现。
心妄灵山远。
《词林正韵·第七部(仄声)》
【4】【青玉案·自心是佛】步韵谨和紫菩提老师
词 /@乐樵山人
自心是佛懒敲磬。
明乎此、方无病。
水火相煎难悟性。
浮华扫尽,独开蹊径。
淡看烟波兴。
//
念头动处分凡圣。
百考千磨志还定。
咬紧牙关当守正。
是非不扰,身心不动,
我自心如镜。
【作者注】①首句“懒敲磬”的“懒”字,出律了,此处不作修改。盖因感觉无字可以代替吾之本意。②水火相煎:即“薪火相交”之意,引用鸟窠禅师开示白居易之语。原文如下:[作揖][鲜花]
杭州西湖喜鹊寺鸟窠禅师,本名道林,谥号圆修。九岁落发出家,二十一岁到荆州果愿寺受具足戒,后来入陕西投韬光禅师门下。多年后,道林座下收了一位侍者叫会通,会通虽出家日久,始终不能开悟。
有一天,他向道林禅师辞行,请求离去。禅师问他要去哪里?会通答道:“往诸方学佛法去。”道林禅师说道:“若是佛法,吾此间亦有一些。”于是拈起身上的布毛,吹了一吹,侍者会通就这样开悟了。因此,世称会通为“布毛侍者”。是故孟子曰:“道在迩,而求诸远;事虽易,而求诸难。”道不远人,道就在自家心地上用功夫。
根据《五灯会元》记载:道林禅师后来独自到了秦望山,在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行,好像小鸟在树上结巢一样,所以时人称他为“鸟窠禅师”。由于禅师道行深厚,时常有人来请教佛法。有一天,时任杭州太守的白居易,来到树下拜访禅师。他看到禅师端坐在摇摇欲坠的鹊巢边上,不禁大吃一惊:“禅师住在树上,是否太过危险了!”禅师答曰:“太守,您的处境才危险,我坐于此处,倒是毫无危险。”
白居易听了,遂不以为然地答道:“弟子位镇江山,好歹也是一名朝廷官员,有何危险?”禅师答曰:“薪火相交,识性不停,能说不危险吗?”其意为官场浮沉,钩心斗角,尔虞我诈,指不定哪一天,危险就在眼前。白居易似乎有些领悟,于是便转了个话题又问道:“如何是佛法大意?”禅师答曰:“诸恶莫作,众善奉行。”白居易听了后,大为失望,他原本以为,禅师会对他开示一些比较深奥之理,便说道:“这是三岁孩儿也知道的呀,还用您说?”禅师答曰:“三岁孩儿虽道得,八十老翁行不得。”白居易听了后,大为触动,于是恭敬作礼而退。
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【青玉案】词牌简介[作揖][鲜花]
《青玉案》作为宋代著名词调之一,由来已久,可是“案”之一字,历来争议颇多。有人认为,“案”为古之“碗”字,其义为今之“碗”一类器物;亦有人认为,“案”为古时有足之盘,并综合各类史料和文物考证,说是应为盛食之托盘。据谢桃坊《唐宋词调考实》记载:《青玉案》调,为宋人首创,乃是北宋时期的“时调新声”。其调名,源自东汉·张衡《四愁诗》:“美人赠我锦绣缎,何以报之青玉案。”
《青玉案》词牌,又名《一年春》《西湖路》《横塘路》《青莲池上客》等。以贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》为正体,双调六十七字,前后片各六句五仄韵,亦有第五句不用韵者。另有双调六十七字,前后段各六句四仄韵;双调六十八字,前后段各六句四仄韵等十二种变体。代表作有辛弃疾《青玉案·元夕》等。此处仅附贺铸正体一格。
中平中仄平平仄(韵)。
仄中仄、平平仄(韵)。
中仄中平平仄仄(韵)。
中平中仄,中平中仄(韵)。
中仄平平仄(韵)。
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中平中仄平平仄(韵)。
中仄平平仄平仄(韵)。
中仄中平平仄仄(韵)。
中平中仄,中平中仄(韵)。
中仄平平仄(韵)。
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【乐樵注】①以上师友佳作,除注明韵部外,均为《词林正韵·第十一部(仄声)》。②书法作品,为台湾国立中正大学化学暨生物化学系教授@20-21 王崇人先生。[作揖][作揖][鲜花]
|关于脱粉回踩的一点碎碎念|
刚刚围观了前任粉圈一场大战,又是因为脱粉回踩引起的,看完真是感慨良多。
真的越来越看不懂这个世界了,就我个人而言,追星就是个自娱自乐的事情,我喜欢了就认认真真的喜欢,不喜欢了就安安静静的离开,仅此而已。我追星十年,偶像换了几任,从未与前任粉圈发生过任何不愉快,因为粉圈来去自由,只要你不回踩,真的没有人过多关注你。
所以直到现在,我也不能理解回踩的人究竟是一种什么样的心态。在我的认知中,回踩是因为偶像做错了事好像还能稍微理解,但有很多人就是单纯的不喜欢了,或者有了新欢,临走还要在旧爱身上踩一脚的行为真的让我无法接受。
毕竟是真心实意爱过的人,就算现在不爱了,想想旧情不是也会心疼他的吗?是怎么忍心做到在他身上捅刀子的?
其实想想,偶像从始至终都是被动的,我们爱他,我们不爱了,我们恨他,我们回踩了……他们只能被动的接受,甚至连拒绝的权力都没有。尤其有些自己喜新厌旧,然后踩一捧一还迁怒前任的,偶像又做错了什么,简直就是无妄之灾。
我终于深刻的理解了那句话——我爱你的时候你是宝,我不爱你了你就是条狗,甚至,狗都不如。
每个人都有爱与不爱的权力,只希望你爱的时候真情实感,不爱了就干脆放手。
回踩不会让人觉得你高贵,只会觉得你心性凉薄,冷血无情,顺便为你的新欢捏一把冷汗。你踩前任的每一句话,都是你在自己打脸说自己眼瞎,路人的观感,仅此而已。
其实追星,真的见人品。
刚刚围观了前任粉圈一场大战,又是因为脱粉回踩引起的,看完真是感慨良多。
真的越来越看不懂这个世界了,就我个人而言,追星就是个自娱自乐的事情,我喜欢了就认认真真的喜欢,不喜欢了就安安静静的离开,仅此而已。我追星十年,偶像换了几任,从未与前任粉圈发生过任何不愉快,因为粉圈来去自由,只要你不回踩,真的没有人过多关注你。
所以直到现在,我也不能理解回踩的人究竟是一种什么样的心态。在我的认知中,回踩是因为偶像做错了事好像还能稍微理解,但有很多人就是单纯的不喜欢了,或者有了新欢,临走还要在旧爱身上踩一脚的行为真的让我无法接受。
毕竟是真心实意爱过的人,就算现在不爱了,想想旧情不是也会心疼他的吗?是怎么忍心做到在他身上捅刀子的?
其实想想,偶像从始至终都是被动的,我们爱他,我们不爱了,我们恨他,我们回踩了……他们只能被动的接受,甚至连拒绝的权力都没有。尤其有些自己喜新厌旧,然后踩一捧一还迁怒前任的,偶像又做错了什么,简直就是无妄之灾。
我终于深刻的理解了那句话——我爱你的时候你是宝,我不爱你了你就是条狗,甚至,狗都不如。
每个人都有爱与不爱的权力,只希望你爱的时候真情实感,不爱了就干脆放手。
回踩不会让人觉得你高贵,只会觉得你心性凉薄,冷血无情,顺便为你的新欢捏一把冷汗。你踩前任的每一句话,都是你在自己打脸说自己眼瞎,路人的观感,仅此而已。
其实追星,真的见人品。
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