胡思乱想：《弹曲儿》
我觉得医院的大厅，一定比寺庙的佛堂中听到更多真实的祝福和祈祷。“闹市里，看灯圆。待月到，窗儿上。”一首简简单单的笙歌迷离，有多少的恩怨情仇？有多少地痴缠清愁。心碎，在那些浅吟低唱的经文宗语中。人苦，在医院触目所及的人群中。有多少人的眼神柔软的像是泛着晨曦的光，始始有一份无言的期盼。有多少人的用心是赤诚的，自然的、微妙的，正所谓目之所及心之所向也。也许生活真的是一半诗意，一半烟火，手执烟火以谋生，心怀诗意以谋爱。我曾经以为远方才有诗，经历了人间烟火的苍凉后，才发现岁月的病痛亦可成文。
我记得佛有言：“慈悲为怀”。何为慈悲，济世的生命吗？每个人都是空手而来，空手而回。济这世间的人与事，济这人生无常的悲欢离合。医院大厅里，每个人的心底会涌出千差万别的济世之理。不用去言佛语莲花，无关寺庙的平和看破，这些东西都是在尘世喧嚣中的浓妆。在经历了世间风霜雨雪的侵袭后，人们冷漠了，但这不是安之若素、随遇而安，而是人生的况味。医院大厅让每个生命有了一场懂得，忆起一段流年的时光，忆起一路相随的暖，忆起曾经把平淡的日子梳理成了诗意的风景。大厅的人来人往，简单的让人却不平静。也是因为这份简单，才深悟了生命是如此的轻，轻若飞花，轻似落霞。也是因为这份简单，才明白心灵为什么这么的安静，静若夜空，静似幽谷，静如止水。
一草一木，一饭一蔬，一病一痛，一朝一夕，生命的繁花看遍，才明白真正的奢华，是生命的价值。今天的人们对病痛的理解，是服从内心的从容，还是把持金钱的敬畏。生命中并不一是所有人都要拂尽世俗的尘埃，但人人心中的日子就是手执烟火以谋生的红尘。不需要星辉斑斓，只要认真对待每一顿烟火，每一次病痛，用心去感悟每一个朝夕。村上春树在书中写道：“当你用认真有趣的态度对待生活里那些看似无趣的小事时，就会收获一份份小小而确定的幸福，从而觉得生活美好无比。”可是生活，从来就不是书中的文字，只需要我们去医院的大厅看一看，哪个人不是认真对待生活中的每一件事情。
清晨，不知道阳光会不会洒落医院大厅的窗台，送给那里的人。在繁华喧闹的尘世间，谁还有一份素简的清欢，只因泪水已经浸透了人间烟火。渐渐地，我们把这份清欢变成了清凉。物欲纵横的时代成就了放肆的浮华，霓虹的孤独是那么的短暂，人心的污浊是那么的荣辱不惊。医院的大厅，一双眸，从清澈到污浊，只要须臾的光景。一颗心，从浮躁到寂静，只需片刻的喧嚣。也许人生就是这般那样，病了、痛了，万千繁华看过，得失无常受尽，方能觉出人生的真谛。病痛成了价格，价格成就了交易，最后交易又占据了内心的空间。繁复的世间滋养出来的却不是高贵的灵魂，而是匮乏苍白的痛苦，更是掩盖不住容颜的疲惫与荒芜。
医院大厅，打开了人的眼界。有丰富的民俗，有出世的智慧，皆是灵气的生命，却都给了灵魂最好的洗礼。人活一世，有时平静，有时喧嚣，向来都是苦乐掺半，但是病痛成了烟雨中的涟漪。医院大厅里的人，路上奔波的人，哪个不是想要为过上体面的生活，为挣些散碎银两，不得不背井离乡，至此有了漂泊和远方，医院大厅也有了祈愿和乡愁，原来每个人都不曾离开过孤独而独立存在的。孤独宛如每个人的印记，记录着生命中的旷达，记录着病痛的孤独。这份记录，寺庙的僧人会说讲什么，也许说“这是一种修为”。但我认为僧人只是没有时间去思考才这样讲，因为寺庙的僧人已经不会思考孤独，而已经开始享受人生了。所以，境界不一样了。
医院大厅所看到的东西，是好还是坏，和每个人的心情有很大的关系。也是这个时候，人才明白了这辈子的悲欢离合、酸甜苦辣，都皆系于心。庙里的僧人也许有言：“红尘嚣嚣，岁月就是日复一日年复一年”。确实，生活就是重重复复地过。但是生活最沉重的负担不是生活，而是病痛的无奈。僧人又言：“人这一辈子，无非就是一个轮回”。可医院大厅里，又有多少人可以像庙里的僧人那样过行云般自在和流水般洒脱地日子，虽然那才是普通人真的要的人生。病痛让人们明白了孤独在追名逐利的世俗里，济世的医疗是一种什么样的姿态。难道非要让病痛和孤独，给予人生必须要面对孤独的时光，然后让岁月具备承受苦楚的能力，最后去深刻了解人性。就像是虚伪的僧人一样，总是说：“放下屠刀立地成佛！”我觉的真正的僧人是讲：“老衲用诚意，让你拿不起刀来。”
我觉得医院的大厅，一定比寺庙的佛堂中听到更多真实的祝福和祈祷。“闹市里，看灯圆。待月到，窗儿上。”一首简简单单的笙歌迷离，有多少的恩怨情仇？有多少地痴缠清愁。心碎，在那些浅吟低唱的经文宗语中。人苦，在医院触目所及的人群中。有多少人的眼神柔软的像是泛着晨曦的光，始始有一份无言的期盼。有多少人的用心是赤诚的，自然的、微妙的，正所谓目之所及心之所向也。也许生活真的是一半诗意，一半烟火，手执烟火以谋生，心怀诗意以谋爱。我曾经以为远方才有诗，经历了人间烟火的苍凉后，才发现岁月的病痛亦可成文。
我记得佛有言：“慈悲为怀”。何为慈悲，济世的生命吗？每个人都是空手而来，空手而回。济这世间的人与事，济这人生无常的悲欢离合。医院大厅里，每个人的心底会涌出千差万别的济世之理。不用去言佛语莲花，无关寺庙的平和看破，这些东西都是在尘世喧嚣中的浓妆。在经历了世间风霜雨雪的侵袭后，人们冷漠了，但这不是安之若素、随遇而安，而是人生的况味。医院大厅让每个生命有了一场懂得，忆起一段流年的时光，忆起一路相随的暖，忆起曾经把平淡的日子梳理成了诗意的风景。大厅的人来人往，简单的让人却不平静。也是因为这份简单，才深悟了生命是如此的轻，轻若飞花，轻似落霞。也是因为这份简单，才明白心灵为什么这么的安静，静若夜空，静似幽谷，静如止水。
一草一木，一饭一蔬，一病一痛，一朝一夕，生命的繁花看遍，才明白真正的奢华，是生命的价值。今天的人们对病痛的理解，是服从内心的从容，还是把持金钱的敬畏。生命中并不一是所有人都要拂尽世俗的尘埃，但人人心中的日子就是手执烟火以谋生的红尘。不需要星辉斑斓，只要认真对待每一顿烟火，每一次病痛，用心去感悟每一个朝夕。村上春树在书中写道：“当你用认真有趣的态度对待生活里那些看似无趣的小事时，就会收获一份份小小而确定的幸福，从而觉得生活美好无比。”可是生活，从来就不是书中的文字，只需要我们去医院的大厅看一看，哪个人不是认真对待生活中的每一件事情。
清晨，不知道阳光会不会洒落医院大厅的窗台，送给那里的人。在繁华喧闹的尘世间，谁还有一份素简的清欢，只因泪水已经浸透了人间烟火。渐渐地，我们把这份清欢变成了清凉。物欲纵横的时代成就了放肆的浮华，霓虹的孤独是那么的短暂，人心的污浊是那么的荣辱不惊。医院的大厅，一双眸，从清澈到污浊，只要须臾的光景。一颗心，从浮躁到寂静，只需片刻的喧嚣。也许人生就是这般那样，病了、痛了，万千繁华看过，得失无常受尽，方能觉出人生的真谛。病痛成了价格，价格成就了交易，最后交易又占据了内心的空间。繁复的世间滋养出来的却不是高贵的灵魂，而是匮乏苍白的痛苦，更是掩盖不住容颜的疲惫与荒芜。
医院大厅，打开了人的眼界。有丰富的民俗，有出世的智慧，皆是灵气的生命，却都给了灵魂最好的洗礼。人活一世，有时平静，有时喧嚣，向来都是苦乐掺半，但是病痛成了烟雨中的涟漪。医院大厅里的人，路上奔波的人，哪个不是想要为过上体面的生活，为挣些散碎银两，不得不背井离乡，至此有了漂泊和远方，医院大厅也有了祈愿和乡愁，原来每个人都不曾离开过孤独而独立存在的。孤独宛如每个人的印记，记录着生命中的旷达，记录着病痛的孤独。这份记录，寺庙的僧人会说讲什么，也许说“这是一种修为”。但我认为僧人只是没有时间去思考才这样讲，因为寺庙的僧人已经不会思考孤独，而已经开始享受人生了。所以，境界不一样了。
医院大厅所看到的东西，是好还是坏，和每个人的心情有很大的关系。也是这个时候，人才明白了这辈子的悲欢离合、酸甜苦辣，都皆系于心。庙里的僧人也许有言：“红尘嚣嚣，岁月就是日复一日年复一年”。确实，生活就是重重复复地过。但是生活最沉重的负担不是生活，而是病痛的无奈。僧人又言：“人这一辈子，无非就是一个轮回”。可医院大厅里，又有多少人可以像庙里的僧人那样过行云般自在和流水般洒脱地日子，虽然那才是普通人真的要的人生。病痛让人们明白了孤独在追名逐利的世俗里，济世的医疗是一种什么样的姿态。难道非要让病痛和孤独，给予人生必须要面对孤独的时光，然后让岁月具备承受苦楚的能力，最后去深刻了解人性。就像是虚伪的僧人一样，总是说：“放下屠刀立地成佛！”我觉的真正的僧人是讲：“老衲用诚意，让你拿不起刀来。”
“君”，金庸笔下一个最美好的称呼
原创 六神磊磊 六神磊磊读金庸
一
天涯思君不可忘。
杨过对于郭襄，是“君”。
君这个字，可以说是金庸小说里，女孩子对男士的最美好、也最意味深长的称呼。
不是“卿”，也不是“郎”。郭襄不是“天涯思卿不可忘”，也不是“天涯思郎不可忘”。那样的话，显得太腻歪、太熟稔了，都不准确。
“郎”是小龙女叫的：“小龙女书嘱夫君杨郎，珍重万千，务求相聚。”郭襄和杨过远不到那个地步。
他们连手都只牵过一次，郭襄主动的，杨过还找机会一指远方“你看那里……”，把手抽脱了。
相比之下，“君”没有那么亲昵，显得更堂皇敞亮一些，关系没有那么亲近。
把心上人称为“君”的时候，是隔着一层距离的，是退后了几步的，带着一点拘谨、一点不那么熟悉的味道。
甚至，带着一点无法亲近的苦涩。
二
“君”字，还隐含有一层评价和欣赏的意思。
金庸的笔下，女孩子称对方为“君”，总包含着一层对伊人气质风采的褒奖。在她们眼里，那个人多半人品出众、风姿不俗。
任盈盈初次相识令狐冲，隔着帘子叫他“令狐少君”。
这是含有褒贬之意的——不但是“君”，而且是“少君”；不但一表人材、风姿佳伟，而且还很潇洒年轻。
任盈盈明显是心动了，有一种李清照说的“暖雨晴风初破冻”的味道。
如果改称“令狐少侠”，那就读不出有这个味道了。
程英对杨过也是这样。
当时，杨过大战金轮法王，重伤昏迷。程英把他抢回茅屋，裹好了伤，精心收拾停当，自己的心却乱了。
她背着杨过，坐在窗边，在纸上反反复复写着《诗经》里的八个字：既见君子，云胡不喜——既然见到了这男子，怎么我还会不快活？
这里用的是“君子”，而不是“伊人”。伊人对应的只有单纯的思念，“君子”里还有褒奖、欣赏和爱慕。
可之前说了，“君”这个字眼，又是略带隔膜的，是不熟悉的。
任盈盈和令狐冲，程英和杨过，当时都不熟悉。两人单独相对的时候，甚至还有那么一点点尴尬。
程英的一句“既见君子”，更还画出了见之心喜，却又求而不得，只能叹息远观的心情。
三
同样地，赵敏也曾经给张无忌写过一张手条，称他叫“君”。
那时也是认识不久，姑娘已经有意思了，男的却还懵懂无觉。赵敏提笔写的是：
“金盒夹层，灵膏久藏；珠花中空，内有药方。二物早呈君之左右，何劳忧之深也？”
你看这又是一个含义深长的“君”：
欣赏，乃至爱慕，但还不很熟悉；保持着距离感，但又希望有所突破；带着一点调侃，又带着一点恰到好处的试探。
如果说，对于郭襄和程英，是一种无法亲近的苦涩，那么对于赵敏，则是一种殷殷期待、对美好事物即将发生的憧憬。
也正为此，梦姑寻找梦郎，那一章的回目词就叫“酒罢问君三语”。
忐忑不安，小心翼翼，但又期待美好即将发生。
四
除了这些之外，“君”还有另一个用法。
正因为它的隔膜感、它天然的距离感，“君”有时候也会变成一个决绝、疏离、沉重的字眼。
比如甘宝宝写给段正淳的信：
“伤心苦候，万念俱灰。然是儿不能无父，十六年前朝思暮盼，只待君来。”
可是盼又盼不到，终于“迫不得已，于乙卯年六月归于钟氏。”
意思很明白，我始终等不到你，钟灵不能没有父亲，只好嫁了。这一个“君”字，包含着千言万语。
从这一个字里，你能品出爱与恨交织，写信的人以漠然之笔触，写当年惊心动魄、柔肠寸断事，在这一不失尊重的称谓中，蕴含着一种划清界限的决绝。
如果改成“只盼郎来”、“只盼尔来”，都会丢失掉一大半的信息，甘宝宝的那种又爱慕又持重、又怨艾又决绝的感觉就失去了。
五
不要以为只有男女之间才能“君”来“君”去。
金庸的笔下，还有一个基情满满的“君”。那是大蒙古国师金轮法王写给大侠郭靖的：
“古人言有白头如新，倾盖如故，悠悠我心，思君良深。”
这是挑衅，是战书，但又假中带真，惺惺相惜。
我们仿佛看到一个分裂的法王：一方面，既生我，何必又生你？另一方面，幸好这世上还有你。没了你的亢龙有悔，老衲到哪里去找一个人来对掌。
猛一看是：准备受死；仔细一品是：我想靖靖。
这就是金庸的笔力，也是中国文字的魅力。简简单单一个字里面，居然有这么多奥妙的味道。
说了这么多，现在问题来了：
现在，要让你也用一个字，表达对在乎的人的心意，会是什么字？
原创 六神磊磊 六神磊磊读金庸
一
天涯思君不可忘。
杨过对于郭襄，是“君”。
君这个字，可以说是金庸小说里，女孩子对男士的最美好、也最意味深长的称呼。
不是“卿”，也不是“郎”。郭襄不是“天涯思卿不可忘”，也不是“天涯思郎不可忘”。那样的话，显得太腻歪、太熟稔了，都不准确。
“郎”是小龙女叫的：“小龙女书嘱夫君杨郎，珍重万千，务求相聚。”郭襄和杨过远不到那个地步。
他们连手都只牵过一次，郭襄主动的，杨过还找机会一指远方“你看那里……”，把手抽脱了。
相比之下，“君”没有那么亲昵，显得更堂皇敞亮一些，关系没有那么亲近。
把心上人称为“君”的时候，是隔着一层距离的，是退后了几步的，带着一点拘谨、一点不那么熟悉的味道。
甚至，带着一点无法亲近的苦涩。
二
“君”字，还隐含有一层评价和欣赏的意思。
金庸的笔下，女孩子称对方为“君”，总包含着一层对伊人气质风采的褒奖。在她们眼里，那个人多半人品出众、风姿不俗。
任盈盈初次相识令狐冲，隔着帘子叫他“令狐少君”。
这是含有褒贬之意的——不但是“君”，而且是“少君”；不但一表人材、风姿佳伟，而且还很潇洒年轻。
任盈盈明显是心动了，有一种李清照说的“暖雨晴风初破冻”的味道。
如果改称“令狐少侠”，那就读不出有这个味道了。
程英对杨过也是这样。
当时，杨过大战金轮法王，重伤昏迷。程英把他抢回茅屋，裹好了伤，精心收拾停当，自己的心却乱了。
她背着杨过，坐在窗边，在纸上反反复复写着《诗经》里的八个字：既见君子，云胡不喜——既然见到了这男子，怎么我还会不快活？
这里用的是“君子”，而不是“伊人”。伊人对应的只有单纯的思念，“君子”里还有褒奖、欣赏和爱慕。
可之前说了，“君”这个字眼，又是略带隔膜的，是不熟悉的。
任盈盈和令狐冲，程英和杨过，当时都不熟悉。两人单独相对的时候，甚至还有那么一点点尴尬。
程英的一句“既见君子”，更还画出了见之心喜，却又求而不得，只能叹息远观的心情。
三
同样地，赵敏也曾经给张无忌写过一张手条，称他叫“君”。
那时也是认识不久，姑娘已经有意思了，男的却还懵懂无觉。赵敏提笔写的是：
“金盒夹层，灵膏久藏；珠花中空，内有药方。二物早呈君之左右，何劳忧之深也？”
你看这又是一个含义深长的“君”：
欣赏，乃至爱慕，但还不很熟悉；保持着距离感，但又希望有所突破；带着一点调侃，又带着一点恰到好处的试探。
如果说，对于郭襄和程英，是一种无法亲近的苦涩，那么对于赵敏，则是一种殷殷期待、对美好事物即将发生的憧憬。
也正为此，梦姑寻找梦郎，那一章的回目词就叫“酒罢问君三语”。
忐忑不安，小心翼翼，但又期待美好即将发生。
四
除了这些之外，“君”还有另一个用法。
正因为它的隔膜感、它天然的距离感，“君”有时候也会变成一个决绝、疏离、沉重的字眼。
比如甘宝宝写给段正淳的信：
“伤心苦候，万念俱灰。然是儿不能无父，十六年前朝思暮盼，只待君来。”
可是盼又盼不到，终于“迫不得已，于乙卯年六月归于钟氏。”
意思很明白，我始终等不到你，钟灵不能没有父亲，只好嫁了。这一个“君”字，包含着千言万语。
从这一个字里，你能品出爱与恨交织，写信的人以漠然之笔触，写当年惊心动魄、柔肠寸断事，在这一不失尊重的称谓中，蕴含着一种划清界限的决绝。
如果改成“只盼郎来”、“只盼尔来”，都会丢失掉一大半的信息，甘宝宝的那种又爱慕又持重、又怨艾又决绝的感觉就失去了。
五
不要以为只有男女之间才能“君”来“君”去。
金庸的笔下，还有一个基情满满的“君”。那是大蒙古国师金轮法王写给大侠郭靖的：
“古人言有白头如新，倾盖如故，悠悠我心，思君良深。”
这是挑衅，是战书，但又假中带真，惺惺相惜。
我们仿佛看到一个分裂的法王：一方面，既生我，何必又生你？另一方面，幸好这世上还有你。没了你的亢龙有悔，老衲到哪里去找一个人来对掌。
猛一看是：准备受死；仔细一品是：我想靖靖。
这就是金庸的笔力，也是中国文字的魅力。简简单单一个字里面，居然有这么多奥妙的味道。
说了这么多，现在问题来了：
现在，要让你也用一个字，表达对在乎的人的心意，会是什么字？
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钟离昧x孟姜的CP粉绝对是被玄机整的最惨的一群CP粉，别的CP入坑就实锤、入坑就稳如老狗，而我们经历了：
这路人美女一定是钟离昧的CP，快说她叫什么名字？
↓
她居然叫孟姜？那她为什么对钟离昧这么好？
↓
没事没事，说不定玄机让钟离昧和范喜良合并了。
↓
孟姜居然有老公！她居然结婚了！凉了凉了！
↓
孟姜老公死了！？听刘邦那话，她和钟离昧要有后续了？
作为从钟离昧出场到现在见证全过程的老粉，就看着同好和自己在嗑和不嗑之间反复横跳…反复横跳…反复横跳…
你说你嗑吧…你居然嗑孟姜女跟别的男人CP？你让远在塞北长城的范喜良情何以堪？
你说你不嗑吧…玄机把糖都举到你嘴边…姜姜照顾昧昧的那段时光太甜了…[笑cry]骗了多少无辜的小粉丝入坑，然后在姜姜说自己已婚那一集之后全跑光了[允悲]
讲真，玄机你如果不好好交代钟离昧跟孟姜的后续，我们就…也不能把你怎么样[doge]玄机娘娘开心就好，老衲已经看开了[doge]
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这路人美女一定是钟离昧的CP，快说她叫什么名字？
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她居然叫孟姜？那她为什么对钟离昧这么好？
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没事没事，说不定玄机让钟离昧和范喜良合并了。
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作为从钟离昧出场到现在见证全过程的老粉，就看着同好和自己在嗑和不嗑之间反复横跳…反复横跳…反复横跳…
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你说你不嗑吧…玄机把糖都举到你嘴边…姜姜照顾昧昧的那段时光太甜了…[笑cry]骗了多少无辜的小粉丝入坑，然后在姜姜说自己已婚那一集之后全跑光了[允悲]
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