张学良和国画大师张大千是一生至交，70年代后期，在台湾的张学良有一个小圈子，被称为“三张一王”。三张指的是张群、张学良、张大千，“一王”指的是王新衡。张大千和张学良友谊的建立颇有戏剧性。
1930年10月9日，张学良正式就任陆海空军副司令（司令为蒋介石），驻节北平，这是他最春风得意的时期。在北平时，有一天，张学良去逛琉璃厂，购得几幅大画家石涛的山水图，兴致勃勃地返回官邸，请好友们前来欣赏。其间，一位朋友告诉他，近来听说有个叫张大千的人，临摹石涛山水已到了乱真地步，连大画家黄宾虹都上了当。张学良一惊，立即请来几位名家来鉴定，他刚买到的“石涛山水”，果然证明是张大千的仿作。
不久后，张学良在北平官邸举行了一次大型宴会，事前专门给张大千送出一张特制的请柬，请他莅临。当时才31岁的张大千，已经得知张学良出巨金购了自己的赝品，接到请柬很是犯愁。去吧，不知会受何处置，不去吧，张学良的请柬又写得很客气。
权衡再三，张大千还是硬着头皮出现在了张学良的宴会上。没料想，张学良并没有对他为难，相反还热情地向大家介绍张大千是仿石涛画的专家。张学良的宽宏大度令张大千十分感慨，两人自此开始交往。
之后有一天，张大千逛琉璃厂，一位古董商拿出一幅《红梅图》请他鉴赏。张大千仔细地看过画的风格、用笔、着色之后，断定这是清朝初期著名画家新罗山人华岩的作品，他当下同卖主商定，以300银元买下。可是，张大千一摸口袋，未带足钱，双方讲好三日内带钱来取画。但是，第二天张学良也去逛琉璃厂，见了《红梅图》，也十分喜欢，愿以500银元成交。商人毕竟是商人，多卖200银元何乐不为？三天后，当张大千凑足钱前来取画时，方知《红梅图》已经易手，气得勃然大怒，痛斥了画商。可是商人的一句回答却令张大千说不出话来：“我敢不卖给张副司令吗？”
1935年10月，张大千游西岳华山，登太华峰写生，来到西安。时任西北“剿总”副司令的张学良强拉张大千去他的公馆小住叙旧。张大千却是面有难色，因为他次日必须起程返回北平，张大千酷爱京剧，明晚是他老友余叔岩的告别演出，而且又是最拿手的《打棍出箱》。
张学良打包票说不会有问题的，他让张大千退掉火车票，当晚搬去他的官邸，并说第二天可派专机送张大千回北平。
张大千见张学良如此盛情，也是再不好推却，当晚便搬进了张公馆，一边同张学良叙旧，一边提笔为张学良画了一幅华山山水图。可惜的是，张大千只顾了同张学良谈笑，在烘烤时不慎被火舌燎及，并把长长的黑髯烧了一长截。张学良很是抱歉，伤感地说：“看来我的背运没走完，连享用这样绝美山水图的福分都没有。”
张大千倒不在意，马上又拿笔展纸，说：“我宁可对不住余老板，也要为少帅再重新画一幅！”
于是，张大千挑灯夜战，泼墨挥毫不止，一幅精美的《华山山水图》到午夜时分终告完成，接着他又挥笔题诗，将一幅诗、书、画交融一体的艺术珍品呈现在大家面前。张学良兴奋不已，立即和赵四小姐盛宴张大千。第二天，张学良实践诺言，亲自驾车送张大千去机场，派自己的专机送张大千去了北平。
对于张学良的一片厚意，张大千十分感动，一直念念不忘，不久又精心挥毫，画了一幅《黄山九龙瀑图》，上题：黄山九龙瀑；上款为：以大涤子法写奉汉卿先生方家博教；下款是：乙亥十一月，大千张爰。
可是，张大千的这幅画还未送到张学良手中，西安事变便发生了，张学良随后也失去了自由，被“管束”于远山僻乡。这样一来，两位朋友谋面的机会也变得渺茫。当这幅《黄山九龙瀑图》几经辗转，终于到达张学良手中时，他视若至宝。
1952年，居住在香港的张大千远游阿根廷后，很喜欢这个地方，便返回香港筹划移居南美，等筹足费用后，张大千举家迁居阿根廷。
1961年，张大千赴台省亲，专门看望张学良。在张大千返南美洲之前，他意外地收到了张学良赠送的一件礼物，展开一看，原来是三十多年前张学良抢购而去的北平琉璃厂那幅华岩的《红梅图》。一幅画带着张学良的一片厚意，这让张大千非常的感动。
1971年，张大千在美国旧金山筹办40周年作品回顾展，需向世界各地友人借用他赠送的珍品。出乎张大千意料的是，张学良居然送来了36年前他专为张学良所作的《黄山九龙瀑图》。张大千深受感动，立即在下榻处摆开纸墨，画了一幅梅花图相赠，画上又题了一首七绝《赠张汉卿学良宗兄》：攀枝嗅蕊许从容，欲写横斜恐未工。看到夜深明月食，和画和梦共朦胧。
1976年，张大千举家又迁回台北居住，此后他和张学良就成了经常联系的密友。张大千曾在1969年画了一幅《伊吾闾瑞雪图》，赠给了张学良的长女张闾瑛， 所谓“伊吾闾”指的是辽宁闾山。在香港苏富比2019中国书画的春拍中，这幅《伊吾闾瑞雪图》以1.63亿港元成交，成为全场最高成交的拍品。
1930年10月9日，张学良正式就任陆海空军副司令（司令为蒋介石），驻节北平，这是他最春风得意的时期。在北平时，有一天，张学良去逛琉璃厂，购得几幅大画家石涛的山水图，兴致勃勃地返回官邸，请好友们前来欣赏。其间，一位朋友告诉他，近来听说有个叫张大千的人，临摹石涛山水已到了乱真地步，连大画家黄宾虹都上了当。张学良一惊，立即请来几位名家来鉴定，他刚买到的“石涛山水”，果然证明是张大千的仿作。
不久后，张学良在北平官邸举行了一次大型宴会，事前专门给张大千送出一张特制的请柬，请他莅临。当时才31岁的张大千，已经得知张学良出巨金购了自己的赝品，接到请柬很是犯愁。去吧，不知会受何处置，不去吧，张学良的请柬又写得很客气。
权衡再三，张大千还是硬着头皮出现在了张学良的宴会上。没料想，张学良并没有对他为难，相反还热情地向大家介绍张大千是仿石涛画的专家。张学良的宽宏大度令张大千十分感慨，两人自此开始交往。
之后有一天，张大千逛琉璃厂，一位古董商拿出一幅《红梅图》请他鉴赏。张大千仔细地看过画的风格、用笔、着色之后，断定这是清朝初期著名画家新罗山人华岩的作品，他当下同卖主商定，以300银元买下。可是，张大千一摸口袋，未带足钱，双方讲好三日内带钱来取画。但是，第二天张学良也去逛琉璃厂，见了《红梅图》，也十分喜欢，愿以500银元成交。商人毕竟是商人，多卖200银元何乐不为？三天后，当张大千凑足钱前来取画时，方知《红梅图》已经易手，气得勃然大怒，痛斥了画商。可是商人的一句回答却令张大千说不出话来：“我敢不卖给张副司令吗？”
1935年10月，张大千游西岳华山，登太华峰写生，来到西安。时任西北“剿总”副司令的张学良强拉张大千去他的公馆小住叙旧。张大千却是面有难色，因为他次日必须起程返回北平，张大千酷爱京剧，明晚是他老友余叔岩的告别演出，而且又是最拿手的《打棍出箱》。
张学良打包票说不会有问题的，他让张大千退掉火车票，当晚搬去他的官邸，并说第二天可派专机送张大千回北平。
张大千见张学良如此盛情，也是再不好推却，当晚便搬进了张公馆，一边同张学良叙旧，一边提笔为张学良画了一幅华山山水图。可惜的是，张大千只顾了同张学良谈笑，在烘烤时不慎被火舌燎及，并把长长的黑髯烧了一长截。张学良很是抱歉，伤感地说：“看来我的背运没走完，连享用这样绝美山水图的福分都没有。”
张大千倒不在意，马上又拿笔展纸，说：“我宁可对不住余老板，也要为少帅再重新画一幅！”
于是，张大千挑灯夜战，泼墨挥毫不止，一幅精美的《华山山水图》到午夜时分终告完成，接着他又挥笔题诗，将一幅诗、书、画交融一体的艺术珍品呈现在大家面前。张学良兴奋不已，立即和赵四小姐盛宴张大千。第二天，张学良实践诺言，亲自驾车送张大千去机场，派自己的专机送张大千去了北平。
对于张学良的一片厚意，张大千十分感动，一直念念不忘，不久又精心挥毫，画了一幅《黄山九龙瀑图》，上题：黄山九龙瀑；上款为：以大涤子法写奉汉卿先生方家博教；下款是：乙亥十一月，大千张爰。
可是，张大千的这幅画还未送到张学良手中，西安事变便发生了，张学良随后也失去了自由，被“管束”于远山僻乡。这样一来，两位朋友谋面的机会也变得渺茫。当这幅《黄山九龙瀑图》几经辗转，终于到达张学良手中时，他视若至宝。
1952年，居住在香港的张大千远游阿根廷后，很喜欢这个地方，便返回香港筹划移居南美，等筹足费用后，张大千举家迁居阿根廷。
1961年，张大千赴台省亲，专门看望张学良。在张大千返南美洲之前，他意外地收到了张学良赠送的一件礼物，展开一看，原来是三十多年前张学良抢购而去的北平琉璃厂那幅华岩的《红梅图》。一幅画带着张学良的一片厚意，这让张大千非常的感动。
1971年，张大千在美国旧金山筹办40周年作品回顾展，需向世界各地友人借用他赠送的珍品。出乎张大千意料的是，张学良居然送来了36年前他专为张学良所作的《黄山九龙瀑图》。张大千深受感动，立即在下榻处摆开纸墨，画了一幅梅花图相赠，画上又题了一首七绝《赠张汉卿学良宗兄》：攀枝嗅蕊许从容，欲写横斜恐未工。看到夜深明月食，和画和梦共朦胧。
1976年，张大千举家又迁回台北居住，此后他和张学良就成了经常联系的密友。张大千曾在1969年画了一幅《伊吾闾瑞雪图》，赠给了张学良的长女张闾瑛， 所谓“伊吾闾”指的是辽宁闾山。在香港苏富比2019中国书画的春拍中，这幅《伊吾闾瑞雪图》以1.63亿港元成交，成为全场最高成交的拍品。
189.佛要开示无上的真正修行路【楞严经浅释】(宣化上人)
十二类生 · 历位修证 · 七趣
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
E4说禅那证位令住圆定直趣菩提（分二）
F1阿难谢教请位 F2如来对示缘起
今F1
【阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地、四十四心？至何渐次，得修行目？诣何方所名入地中？云何名为等觉菩萨？作是语已，五体投地。大众一心伫佛慈音，瞪瞢（méng）瞻仰。】
阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：阿难尊者当时就从座起身，顶礼佛足，对佛说了。我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心未求出离：我们这一些个有学的人，非常的愚痴喔！非常的愚蠢，而且根机陋劣而钝。我们就欢喜读书，欢喜用记问之学。在一切有漏的思想上、行为上，不求出离这有漏的三界，不求出离这有漏的火宅。
蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益：我们现在得到佛来教诲，得真正的法门来熏修；我们身和心都非常快然，得着很大的利益。
世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地、四十四心：世尊！我们像这样来修行证果，证得佛的定力，在没有得到涅槃之前，怎么叫“干慧之地及四十四心”？这“干慧之地、四十四心”，后边都有讲，所以现在不需要详细讲它。至何渐次，得修行目：到什么次第，得修行的这种名目。诣何方所名入地中？云何名为等觉菩萨：造诣到什么地方，名为十地菩萨？怎么样才叫“等觉菩萨”？
作是语已，五体投地：阿难说完了这话之后，和一切大众都五体投地。大众一心，伫佛慈音，瞪瞢瞻仰：大众一心等待佛慈悲的音声来开示，就这么瞪着眼睛，好像看不见东西，这叫瞪瞢瞻仰。睁着眼睛，不眨眼、不闭眼睛，这么看着，但是什么也没看见，这叫“瞪瞢”。“瞻仰”，瞻仰什么？瞻仰佛，等着佛说话呢！你说佛说个什么？
F2如来对示缘起（分四）
G1如来许说大众承听 G2所依真如为诸法源
G3示染缘起遍成轮回 G4示净缘起历成诸位
今G1
【尔时世尊，赞阿难言：善哉善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生修三摩地求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说！ 阿难大众，合掌刳（kū）心，默然受教。】
尔时世尊，赞阿难言：善哉善哉：就是当尔之时，当什么时候呢？就是在大众瞪瞢瞻仰这个时候。世尊看见阿难和大众这样的诚恳，所以就赞叹阿难说了，你真是一个善男子啊！你真是一个善男子！你好得很！汝等乃能普为大众：你们这一些个有学的人，乃能不为自己，不为己求，专为大众；就不是自私自利的，而是为大众。及诸末世一切众生修三摩地求大乘者：和所有末世的这一切众生，他修正定正受，求大乘菩萨法，想要行菩萨道、自利利他这样的人。从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路：从凡夫这个地方，终止到大涅槃这个果位上，你们现在预先就想要让他们知道这个无上的真正修行路。“涅槃”，就是不生不灭。“悬示”，悬，就是还没有到这个时候。为什么叫“悬示”呢？因为现在他们是正在发心，正在求大乘法的时候，还没有得到大涅槃这种的果位上；那么现在他就想要知道这种修行的方法，佛就先开示他们，所以这叫“悬示”。汝今谛听，当为汝说：你现在谛实而听，你注意听，我现在可以为你们大家讲。
阿难大众，合掌刳心：阿难和这所有在会的大众，合起掌来，刳心听着。怎么叫“刳心”呢？刳心就是把这心里头的杂念、痴心妄想、狂心野性，所有一切的五利使——身、边、戒、见、邪，五钝使——贪、瞋、痴、慢、疑，这些种种的东西，都把它剔出去，都不要了。就好像什么呢？就好像我们用木头刳舟一样，用一块大的木头，把中间掏空了，拿它做一艘船。这表示我们人心里这些个杂念太多了，现在要把这些个杂念都剔出去，都把它弄干净了，所以这叫“刳心”。默然受教：那么大家都不讲话了，默默然来听释迦牟尼佛开示。
G2所依真如为诸法源
【佛言：阿难当知，妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。】
佛言：阿难当知：佛就对阿难说，阿难！你应该知道，妙性圆明，离诸名相：本来这妙觉性是个圆明的。本来的觉性，就是本来的自性，也就是本来的佛性，它什么名字也没有；你说出来一个名字，已经有了执着了。这个妙性——微妙的性，什么名相都没有的，也没有名、也没有相。《金刚经》上所谓：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”所有的一切有相的东西，都是虚妄的。你若看见这所有的相，等于虚空一样，就见着佛的法身了。你因为没能除去你这执着相，见着什么相就着到什么相上，所以这就有相了。
本来这个妙觉性，是没有名相的。为什么没有名相呢？本来无有世界众生：因为本来就没有一个世界，也没有个众生。这有世界、有众生，都因为起惑造业，而有了众生受果报。因妄有生，因生有灭：因为这虚妄，就有了生；因为有生，所以就又有了灭。若没有生，也就没有灭。
生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号：这生生灭灭、灭灭生生，都是由虚妄造成的，并不是真实的。你妄没有了，就是个真存在了。所以你真了，到这个真如自性上，这也就是自己的佛性，这种也就是无上的菩提及大涅槃这两种转依的名号。
十二类生 · 历位修证 · 七趣
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
E4说禅那证位令住圆定直趣菩提（分二）
F1阿难谢教请位 F2如来对示缘起
今F1
【阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地、四十四心？至何渐次，得修行目？诣何方所名入地中？云何名为等觉菩萨？作是语已，五体投地。大众一心伫佛慈音，瞪瞢（méng）瞻仰。】
阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：阿难尊者当时就从座起身，顶礼佛足，对佛说了。我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心未求出离：我们这一些个有学的人，非常的愚痴喔！非常的愚蠢，而且根机陋劣而钝。我们就欢喜读书，欢喜用记问之学。在一切有漏的思想上、行为上，不求出离这有漏的三界，不求出离这有漏的火宅。
蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益：我们现在得到佛来教诲，得真正的法门来熏修；我们身和心都非常快然，得着很大的利益。
世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地、四十四心：世尊！我们像这样来修行证果，证得佛的定力，在没有得到涅槃之前，怎么叫“干慧之地及四十四心”？这“干慧之地、四十四心”，后边都有讲，所以现在不需要详细讲它。至何渐次，得修行目：到什么次第，得修行的这种名目。诣何方所名入地中？云何名为等觉菩萨：造诣到什么地方，名为十地菩萨？怎么样才叫“等觉菩萨”？
作是语已，五体投地：阿难说完了这话之后，和一切大众都五体投地。大众一心，伫佛慈音，瞪瞢瞻仰：大众一心等待佛慈悲的音声来开示，就这么瞪着眼睛，好像看不见东西，这叫瞪瞢瞻仰。睁着眼睛，不眨眼、不闭眼睛，这么看着，但是什么也没看见，这叫“瞪瞢”。“瞻仰”，瞻仰什么？瞻仰佛，等着佛说话呢！你说佛说个什么？
F2如来对示缘起（分四）
G1如来许说大众承听 G2所依真如为诸法源
G3示染缘起遍成轮回 G4示净缘起历成诸位
今G1
【尔时世尊，赞阿难言：善哉善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生修三摩地求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说！ 阿难大众，合掌刳（kū）心，默然受教。】
尔时世尊，赞阿难言：善哉善哉：就是当尔之时，当什么时候呢？就是在大众瞪瞢瞻仰这个时候。世尊看见阿难和大众这样的诚恳，所以就赞叹阿难说了，你真是一个善男子啊！你真是一个善男子！你好得很！汝等乃能普为大众：你们这一些个有学的人，乃能不为自己，不为己求，专为大众；就不是自私自利的，而是为大众。及诸末世一切众生修三摩地求大乘者：和所有末世的这一切众生，他修正定正受，求大乘菩萨法，想要行菩萨道、自利利他这样的人。从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路：从凡夫这个地方，终止到大涅槃这个果位上，你们现在预先就想要让他们知道这个无上的真正修行路。“涅槃”，就是不生不灭。“悬示”，悬，就是还没有到这个时候。为什么叫“悬示”呢？因为现在他们是正在发心，正在求大乘法的时候，还没有得到大涅槃这种的果位上；那么现在他就想要知道这种修行的方法，佛就先开示他们，所以这叫“悬示”。汝今谛听，当为汝说：你现在谛实而听，你注意听，我现在可以为你们大家讲。
阿难大众，合掌刳心：阿难和这所有在会的大众，合起掌来，刳心听着。怎么叫“刳心”呢？刳心就是把这心里头的杂念、痴心妄想、狂心野性，所有一切的五利使——身、边、戒、见、邪，五钝使——贪、瞋、痴、慢、疑，这些种种的东西，都把它剔出去，都不要了。就好像什么呢？就好像我们用木头刳舟一样，用一块大的木头，把中间掏空了，拿它做一艘船。这表示我们人心里这些个杂念太多了，现在要把这些个杂念都剔出去，都把它弄干净了，所以这叫“刳心”。默然受教：那么大家都不讲话了，默默然来听释迦牟尼佛开示。
G2所依真如为诸法源
【佛言：阿难当知，妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。】
佛言：阿难当知：佛就对阿难说，阿难！你应该知道，妙性圆明，离诸名相：本来这妙觉性是个圆明的。本来的觉性，就是本来的自性，也就是本来的佛性，它什么名字也没有；你说出来一个名字，已经有了执着了。这个妙性——微妙的性，什么名相都没有的，也没有名、也没有相。《金刚经》上所谓：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”所有的一切有相的东西，都是虚妄的。你若看见这所有的相，等于虚空一样，就见着佛的法身了。你因为没能除去你这执着相，见着什么相就着到什么相上，所以这就有相了。
本来这个妙觉性，是没有名相的。为什么没有名相呢？本来无有世界众生：因为本来就没有一个世界，也没有个众生。这有世界、有众生，都因为起惑造业，而有了众生受果报。因妄有生，因生有灭：因为这虚妄，就有了生；因为有生，所以就又有了灭。若没有生，也就没有灭。
生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号：这生生灭灭、灭灭生生，都是由虚妄造成的，并不是真实的。你妄没有了，就是个真存在了。所以你真了，到这个真如自性上，这也就是自己的佛性，这种也就是无上的菩提及大涅槃这两种转依的名号。
#任嘉伦一任千面[超话]#
#任嘉伦央视春晚#
#任嘉伦土味情话#
心中有爱天地宽，
有你有花有阳光。
为伊种下相思豆，
倾尽天下为君欢！
我愿做一朵闲花，轻轻浅浅地绽放在你必经的路上，任季节交替，任潮来潮去，恪守那方心灵的净土，伴你远离世俗的纷争，远离纷繁的红尘飞扬，用我的那缕馨香妆点你梦的衣裳。
我愿做一朵闲花，淌过时光的河，坚韧地怒放在你的生命里，与你共同迎接每一个日升月落，倾听你所有的心语，用朵朵幽芬拂平你眉间的那抹淡淡的忧伤，在我的怀里安然若素地度过每个轮回。
我愿做一朵闲花，开在你的红尘里，换我心，为你心，许你，一颗安宁澄澈之心。再许你一段素年锦时，描上我对你的那些只如初见动人真挚的图案。
你如同春天里的细雨，滋味着我干涸的心田；你如同夏天里的凉风，沁人心脾带给我丝丝的舒畅；你如同秋日的明月，让我沉醉在你款款的情意里；你如同冬日的暖阳，让我沐浴在爱的海洋里。
为了有一天能够遇见你，我在佛前祈祷了千年，终在一个美好的冬季里圆梦，虽从未谋面，但我依旧落下了幸福的泪，你宛若丁香花一般，散发着迷人的气息，渗透我的心底，你我虽然相隔千山万水，但对你的情却依然如昨，冷暖两相知。@任嘉伦Allen
#任嘉伦央视春晚#
#任嘉伦土味情话#
心中有爱天地宽，
有你有花有阳光。
为伊种下相思豆，
倾尽天下为君欢！
我愿做一朵闲花，轻轻浅浅地绽放在你必经的路上，任季节交替，任潮来潮去，恪守那方心灵的净土，伴你远离世俗的纷争，远离纷繁的红尘飞扬，用我的那缕馨香妆点你梦的衣裳。
我愿做一朵闲花，淌过时光的河，坚韧地怒放在你的生命里，与你共同迎接每一个日升月落，倾听你所有的心语，用朵朵幽芬拂平你眉间的那抹淡淡的忧伤，在我的怀里安然若素地度过每个轮回。
我愿做一朵闲花，开在你的红尘里，换我心，为你心，许你，一颗安宁澄澈之心。再许你一段素年锦时，描上我对你的那些只如初见动人真挚的图案。
你如同春天里的细雨，滋味着我干涸的心田；你如同夏天里的凉风，沁人心脾带给我丝丝的舒畅；你如同秋日的明月，让我沉醉在你款款的情意里；你如同冬日的暖阳，让我沐浴在爱的海洋里。
为了有一天能够遇见你，我在佛前祈祷了千年，终在一个美好的冬季里圆梦，虽从未谋面，但我依旧落下了幸福的泪，你宛若丁香花一般，散发着迷人的气息，渗透我的心底，你我虽然相隔千山万水，但对你的情却依然如昨，冷暖两相知。@任嘉伦Allen
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