#城市发展# 【各大城市都在抢人才，但抢着抢着就出现了分化，一流城市抢大学，二流城市抢产业，三流城市抢人口】在老龄化社会即将到来的情况下，一个城市的未来愈发和人挂钩，因此，我们看到这两年，各大城市出台了各类政策开始抢人，而且门槛越来越低，越来越没有下线，比如最近，号称存在感最弱的省份江西，就狠狠地刷了一次屏，江西全面放开城镇落户，为全国首个全面取消城市落户限制的省份。
看看这魄力，江西在抢人这件事上已经完全没有门槛了，但是好用吗？很多人并不看好，因为只是放开落户限制，在现如今，吸引力已经不大了，之前放开限制的沈阳、石家庄等，人口并没有像想象中那样大量流入，有很多城市现在是直接给钱，比如浙江金华、义乌等城市，正在通过购房补贴的方式来抢人。如果让你选，你去哪？
在抢人这件事上，还有比给钱更有吸引力吗？还真有，那就是一份好的工作，在很多三四线城市还在想怎么抢人时，很多一二线城市已经开始抢产业了，比如合肥、苏州、上海，通过超低价出让土地、税收优惠、甚至直接给钱等方式，吸引优质企业落户，果然，我们看到美团南方总部入驻上海，类似的例子比比皆是，这一下能带动多少人才。
你以为这就是终极状态了？不，深圳等大湾区城市用实际行动告诉世人，他们还可以做的更好，直接抢大学，抢名校，早在多年以前，深圳便率先开启了众多名校的合作，并以此为契机开建大学城，截止到现在，现在已经有多个名校在深圳落地或者即将落地，而这成为大湾区的风气，当人才从全国各地到这里念书，见到了深圳的繁华之后，还能甘心回去吗？
当然，在抢抢抢的浪潮中，也有很多城市非常的佛系，依然不为所动，以东北诸城为首，比如曾经的明星城市大连，他们会告诉你抢什么啊，人越少才越好呢，安静，我们不但不抢，还要通过涨房价，让更多的人离开，发展就靠等政策，而不是自己主动拼抢。
或许，这些城市能走出一条与众不同的道路来，未来谁又说的好呢？#工作##大学生#
看看这魄力，江西在抢人这件事上已经完全没有门槛了，但是好用吗？很多人并不看好，因为只是放开落户限制，在现如今，吸引力已经不大了，之前放开限制的沈阳、石家庄等，人口并没有像想象中那样大量流入，有很多城市现在是直接给钱，比如浙江金华、义乌等城市，正在通过购房补贴的方式来抢人。如果让你选，你去哪？
在抢人这件事上，还有比给钱更有吸引力吗？还真有，那就是一份好的工作，在很多三四线城市还在想怎么抢人时，很多一二线城市已经开始抢产业了，比如合肥、苏州、上海，通过超低价出让土地、税收优惠、甚至直接给钱等方式，吸引优质企业落户，果然，我们看到美团南方总部入驻上海，类似的例子比比皆是，这一下能带动多少人才。
你以为这就是终极状态了？不，深圳等大湾区城市用实际行动告诉世人，他们还可以做的更好，直接抢大学，抢名校，早在多年以前，深圳便率先开启了众多名校的合作，并以此为契机开建大学城，截止到现在，现在已经有多个名校在深圳落地或者即将落地，而这成为大湾区的风气，当人才从全国各地到这里念书，见到了深圳的繁华之后，还能甘心回去吗？
当然，在抢抢抢的浪潮中，也有很多城市非常的佛系，依然不为所动，以东北诸城为首，比如曾经的明星城市大连，他们会告诉你抢什么啊，人越少才越好呢，安静，我们不但不抢，还要通过涨房价，让更多的人离开，发展就靠等政策，而不是自己主动拼抢。
或许，这些城市能走出一条与众不同的道路来，未来谁又说的好呢？#工作##大学生#
如如不动 心自浩然
因为佛法那是智慧的，不是单单念念经、打打坐、磕磕头，它是一种境界。“应无所住而生其心”，这个“应” 其实就是一种方法论——你应该、你必须。所以用“本体论”来讲，本无所住而生其心：一个人，如果你本来就没有住在这种心中，就是心空的，你无所住，你不管怎么样，你都是空空如也；你不会生出其心的，你不会生出贪瞋痴慢之心的，因为你没心。就像很多人说，“你这个人怎么没心没肺的，人家跟你讲半天，你怎么都记不住？” 从另外一个角度上来讲，就是告诉大家：“本体论”来讲，就是你已经无所住心了。师父跟你们讲，佛后来讲到“过去心不可得”，就是由“应无所住而生其心”下面。就是告诉大家，你既然无所住心，那你过去的心还要得吗？过去的发生过的事情，你还要再去记吗？你“现在的心不可得”，你现在学佛了，你应该放下了，你不应该再去为现在你在人间的生活当中的、杂杂的那种人间的琐碎事情而再去生出这种瞋恨心、贪心、烦恼心，所以现在也不可得。佛陀又告诉我们了，“未来心也不可得”。未来还没发生，你为什么要生在你的心中？这个事情还没发生，而且不知道怎么发生，你这么放在心中干嘛？所以讲到底就是叫你“应无所住”，不要去住心。很多人为什么会烦恼的？心太多了。对不对？你看看很多人心太硬了、心太忌妒了，还有很多人心太软了，还有很多人心太肮脏了，全部都是由你心发出来的。所以菩萨叫你“无所住”，就是把它全部扫掉、扫干净。扫干净之后心会出来吗？心还会出来。所以叫“应无所住而生其心”，生出来的其心那是干净的。
所以“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得”；知道过去心不可得，你的心，现在心当然不可得了，你连你过去做过的事情都要忘记，你现在有什么可以得到的？你现在的心你都忘记了（我现在做的事情，还没做好）我怎么会去担心我未来的事情呢？很多人跪在菩萨面前整天地求未来的事情，“菩萨，让我孩子以后大起来，能够考试考得好，读书有成绩”。你让他好好学佛念经，能不好吗？很多人问师父，“师父，您帮我看看，我的孩子大起来能不能结婚找到女朋友？” 你不是拥有未来心吗？所以一切不要求，一切心不要住，住在你的心中。因为它是现在、未来和过去式，没有妨碍你任何情况，没有让你难过、让你悲伤的理由，所以“自性本空”。为什么叫自性本空？本来就没有的，是你生出来的心；最后你自己把它灭度了，那么你的心、本性，它还是空的。
禅门讲心法。很多人说讲来讲去，禅宗讲心法就是一个“心”。我们很多人这个事情要管、那个事情要管，不管还要管、管了还要管。已经说了，“这个事情我不管了”，还要接下来问 “这个事情怎么样了？”你说放下就应该放下了，你放下了你还要管干嘛？你看看我们有很多人就是的，跟他说“你现在不要再管这个事情了”，“好，师父，我不管”，是吧？不管了。“唉，刚刚那个事情怎么样了？我不管了，现在他们怎么样了？” 你看，他又生出心出来了，他放不下的、他不空。心是本空的，他又造个心出来。所以我们说“外息诸缘，内心无喘”，什么意思？就是没有喘息。外面好像诸缘分（所有的缘分）已经休息了、没了，叫“外息诸缘”。“内心无喘”（喘气的喘），也就是告诉他，实际上表面上看起来我已经不管了，但是内心还在关心这件事情。对不对？你看我们现在很多年轻人谈恋爱，这个男的跟她拜拜了、结束了。“这种人死了我都不管，关我什么事情？” “ 唉，他最近怎么样啊？” 你看看，她放不下。这就是师父跟你们讲的：表面上空了，实际上没空，因为念头一个又一个生出来，境界是你一个又一个造出来的。你如果能够理解 “自性本来空，念念不停留”，你知道所有的念头它都留不住，那去留它干吗？所以师父要你们懂得：佛法中，很多人经常为一些佛学理论而争辩，就是到底空还是不空。当你去争辩的时候，实际上你还是没有空。因为你想辩出个道理出来，你想辩出个真理出来，实际上你落入一个空，我想要得到这个空，但是你又落入一个没有空性的空当中。
《金刚经》是非常难的一个经文，所以师父跟大家也只能从佛学的理论给大家做些解释，希望大家由浅入深。接下去师父跟大家讲一个大道至简。有一些人经常觉得自己讲的是大道理，觉得自己说得很对，别人都不对，以为自己总是对的，“我讲的是很有道理的，你们讲的都不行的。” 所以有的时候这句话的意思，大道至简就是告诉我们：真正的大道理，不是你讲出来很多很多的理论来验证它，而是真正的大道理，一两句话就能够让你明白的。比方说：你今天说，“我这个人做了很多好事，为什么没有好报？” 对不对？他觉得为什么“这个人做了这么多坏事，为什么他没有恶报？” 我用大道理跟大家讲好吧？大道简吗，简单吗？你要记住了 “不是不报，时候未到”。两句话吧？就这么简单。有的人说，“我不知道要不要帮助他，对不对？我也不知道这件事情做了之后，对他会不会有伤害。” 很简单两句话：“众善奉行，诸恶莫作”。所以这个大道理很简单。世界上很多事情难就难在你无法让复杂的事情变成简单的。你看看，很多事情越辩论越复杂，越搞越搞不清楚。你看家里的事情，学校里的事情，工作单位里的事情，社会上复杂的事情，越搞越复杂、越搞越搞不清楚。我们人就是喜欢把很简单的事情复杂地去做。为什么学大道至简？因为人跟人之间讲话、人跟人之间的沟通，或者在工作上很多的接触，都会变得尔虞我诈、你争我斗，全部远离了单纯、远离了纯洁，人跟人变得越来越复杂。而大道至简实际上是最高级别的智慧，用人间的话来讲叫成熟睿智的表现；用佛法界来讲，就是你的境界达到了一定的程度。
因为佛法那是智慧的，不是单单念念经、打打坐、磕磕头，它是一种境界。“应无所住而生其心”，这个“应” 其实就是一种方法论——你应该、你必须。所以用“本体论”来讲，本无所住而生其心：一个人，如果你本来就没有住在这种心中，就是心空的，你无所住，你不管怎么样，你都是空空如也；你不会生出其心的，你不会生出贪瞋痴慢之心的，因为你没心。就像很多人说，“你这个人怎么没心没肺的，人家跟你讲半天，你怎么都记不住？” 从另外一个角度上来讲，就是告诉大家：“本体论”来讲，就是你已经无所住心了。师父跟你们讲，佛后来讲到“过去心不可得”，就是由“应无所住而生其心”下面。就是告诉大家，你既然无所住心，那你过去的心还要得吗？过去的发生过的事情，你还要再去记吗？你“现在的心不可得”，你现在学佛了，你应该放下了，你不应该再去为现在你在人间的生活当中的、杂杂的那种人间的琐碎事情而再去生出这种瞋恨心、贪心、烦恼心，所以现在也不可得。佛陀又告诉我们了，“未来心也不可得”。未来还没发生，你为什么要生在你的心中？这个事情还没发生，而且不知道怎么发生，你这么放在心中干嘛？所以讲到底就是叫你“应无所住”，不要去住心。很多人为什么会烦恼的？心太多了。对不对？你看看很多人心太硬了、心太忌妒了，还有很多人心太软了，还有很多人心太肮脏了，全部都是由你心发出来的。所以菩萨叫你“无所住”，就是把它全部扫掉、扫干净。扫干净之后心会出来吗？心还会出来。所以叫“应无所住而生其心”，生出来的其心那是干净的。
所以“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得”；知道过去心不可得，你的心，现在心当然不可得了，你连你过去做过的事情都要忘记，你现在有什么可以得到的？你现在的心你都忘记了（我现在做的事情，还没做好）我怎么会去担心我未来的事情呢？很多人跪在菩萨面前整天地求未来的事情，“菩萨，让我孩子以后大起来，能够考试考得好，读书有成绩”。你让他好好学佛念经，能不好吗？很多人问师父，“师父，您帮我看看，我的孩子大起来能不能结婚找到女朋友？” 你不是拥有未来心吗？所以一切不要求，一切心不要住，住在你的心中。因为它是现在、未来和过去式，没有妨碍你任何情况，没有让你难过、让你悲伤的理由，所以“自性本空”。为什么叫自性本空？本来就没有的，是你生出来的心；最后你自己把它灭度了，那么你的心、本性，它还是空的。
禅门讲心法。很多人说讲来讲去，禅宗讲心法就是一个“心”。我们很多人这个事情要管、那个事情要管，不管还要管、管了还要管。已经说了，“这个事情我不管了”，还要接下来问 “这个事情怎么样了？”你说放下就应该放下了，你放下了你还要管干嘛？你看看我们有很多人就是的，跟他说“你现在不要再管这个事情了”，“好，师父，我不管”，是吧？不管了。“唉，刚刚那个事情怎么样了？我不管了，现在他们怎么样了？” 你看，他又生出心出来了，他放不下的、他不空。心是本空的，他又造个心出来。所以我们说“外息诸缘，内心无喘”，什么意思？就是没有喘息。外面好像诸缘分（所有的缘分）已经休息了、没了，叫“外息诸缘”。“内心无喘”（喘气的喘），也就是告诉他，实际上表面上看起来我已经不管了，但是内心还在关心这件事情。对不对？你看我们现在很多年轻人谈恋爱，这个男的跟她拜拜了、结束了。“这种人死了我都不管，关我什么事情？” “ 唉，他最近怎么样啊？” 你看看，她放不下。这就是师父跟你们讲的：表面上空了，实际上没空，因为念头一个又一个生出来，境界是你一个又一个造出来的。你如果能够理解 “自性本来空，念念不停留”，你知道所有的念头它都留不住，那去留它干吗？所以师父要你们懂得：佛法中，很多人经常为一些佛学理论而争辩，就是到底空还是不空。当你去争辩的时候，实际上你还是没有空。因为你想辩出个道理出来，你想辩出个真理出来，实际上你落入一个空，我想要得到这个空，但是你又落入一个没有空性的空当中。
《金刚经》是非常难的一个经文，所以师父跟大家也只能从佛学的理论给大家做些解释，希望大家由浅入深。接下去师父跟大家讲一个大道至简。有一些人经常觉得自己讲的是大道理，觉得自己说得很对，别人都不对，以为自己总是对的，“我讲的是很有道理的，你们讲的都不行的。” 所以有的时候这句话的意思，大道至简就是告诉我们：真正的大道理，不是你讲出来很多很多的理论来验证它，而是真正的大道理，一两句话就能够让你明白的。比方说：你今天说，“我这个人做了很多好事，为什么没有好报？” 对不对？他觉得为什么“这个人做了这么多坏事，为什么他没有恶报？” 我用大道理跟大家讲好吧？大道简吗，简单吗？你要记住了 “不是不报，时候未到”。两句话吧？就这么简单。有的人说，“我不知道要不要帮助他，对不对？我也不知道这件事情做了之后，对他会不会有伤害。” 很简单两句话：“众善奉行，诸恶莫作”。所以这个大道理很简单。世界上很多事情难就难在你无法让复杂的事情变成简单的。你看看，很多事情越辩论越复杂，越搞越搞不清楚。你看家里的事情，学校里的事情，工作单位里的事情，社会上复杂的事情，越搞越复杂、越搞越搞不清楚。我们人就是喜欢把很简单的事情复杂地去做。为什么学大道至简？因为人跟人之间讲话、人跟人之间的沟通，或者在工作上很多的接触，都会变得尔虞我诈、你争我斗，全部远离了单纯、远离了纯洁，人跟人变得越来越复杂。而大道至简实际上是最高级别的智慧，用人间的话来讲叫成熟睿智的表现；用佛法界来讲，就是你的境界达到了一定的程度。
#曾涵江Cup[超话]#. #创造营2021曾涵江#
堂堂一正儿八经的Rapper硬是被换了方向成为喜剧人 直拍不放舞台正式版 放彩排版防爆 C位前两分钟无镜头 姐妹们 你们还佛 他努力了这么多年 最后还是要离开这个他热爱的舞台 你们替他觉得甘心 他真的已经非常非常争气了 Cup真的只有粉丝了 赶紧进打投群叭 各家都在发力 难道真的还要像大岛日记一样
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