从2019开始，我的愿望清单上就有一条是看一场话剧／演唱会。2021年3月19日，这个愿望终于实现了。为什么这么久才实现？因为我一直在等，等一部优秀的、我感兴趣的话剧在我所在的城市上演，我不希望人生中的第一次剧场看剧的经历会让我以后再也不想看话剧了。好在，它终于来了——《秋水山庄》。
这部话剧的故事情节很简单，讲的就是沈秋水和史量才的爱情故事。我向来是不喜欢在观影前看简介的，这次我也没看，但是提前了解了一下沈秋水这个女主人公——是个爱惨了丈夫的女子呀！
剧中沈秋水和史量才总是为了某些事情而争吵。
“我累了，我不想和你谈。”
“为什么不和我谈?”
“你是病人，我不和你计较。”
“当年你为什么不摇头?当年你为什么不摇头?”
……
他们两个的争吵又总是不在一个频道上，沈秋水觉得史量才不够爱她，在众人的议论中觉得当年史量才和她在一起是为了钱；史量才觉得沈秋水总是反复无常，总是在闹，为什么要计较当年在茶馆的事情呢？没有谈过恋爱的我在无声地笑，是不是所有的情侣都这样？XB和我说是的。
关于小情侣的相处，我没有太多的发言权。关于剧情，在回来的路上，我和XB一直在讨论着，有趣的是我们两个的看法截然不同。
我觉得史量才是一直爱沈秋水的，至于当年沈秋水即将被陶骏保带走，史量才迟不迟不表态的原因，我觉得当年史量才只是一个小小的记者，他不敢表态是正常的呀，一个记者如何与军阀抗衡？而后来他娶二妻，这是沈秋水让他娶的呀!再说了，他给秋水建造“秋水山庄”，并且常常回来陪她，看她闹，陪她闹，这说明他是爱她的。只是后来他身边有太多太多的人在传言“史量才是靠着夫人才成功的”，这迫使他开始回想当年的自己，在见到那张银票以后是不是动了坏心思，自己的爱是不是不纯粹的?他在大家的议论中开始怀疑自己，想着想着，发现现在的自己确实是因为夫人才成功的，那么在是否纯粹这件事情上又何必计较那么多呢，因为我曾经是爱她的，哪怕不纯粹也是爱她的，更重要的是一直是爱她的，那顺了流言承认自己是小白脸有何不可呢？
而XB觉得他们两个是日久生情，当初在一起的时候都是带着目的的，一个想要她的钱干出一番事业，一个想要利用他完成父亲的心愿。所以沈秋水的一切胡闹都源自于她的矛盾，一方面发现自己深深地爱上了他，一方面觉得自己在利用他、有愧于他。
关于爱与不爱，话剧结束了，我们也不得而知了，但是我们在一点上达成了一致的意见——我喜欢剧里的钱幼石。过去太久了，希望我没有记错他的名字。他就是用“情诗”追求秋水、得知秋水准备和史量才离婚立马赶到山庄问秋水自己现在是否有机会的大可爱!钱掌柜简直就是这部剧里面的开心果，我们都觉得他活得最自在!
说完剧情，对于第一次剧场看剧体验，最该记录是应该演员、现场感受等等。我坐得有点远，而且碍于前面的栏杆，我有些看不清演员的脸，但是他们的台词我听得很清楚。话剧演员真的好厉害，他们的每一句词你都可以听得很清楚，抽泣声、笑声都很真切，不会让人觉得尴尬。这是我最初想去看话剧的原因之一，近距离地感受表演，沉浸在那个氛围里。（插个题外话：他们没有带麦，那么声音为何那么大呀？）
话剧还有一个特别重要的点就是一幕一幕的衔接，因为自己也排过舞台剧，所以这次被专业剧团的舞台设计惊艳了，每一幕都很流畅，而且善用灯光，例如陶骏保被杀用了投影、烧琴时用了一个幕布设计出了烟火（这是我觉得最神奇的）。而演员们的动作设计，我觉得最棒的就是逼问秋水那张银票从何而来时，一群人默默地、不断地靠近秋水，作为观众的我也感受到强烈的逼迫感——你的钱到底是从哪里来的?!
两个小时无间断的表演，开头、发展、高潮、结尾，沈秋水与史量才的故事呈现眼前，个人觉得美中不足的是史量才的死有些草率了。当时他们明知可能有意外，为何不提前防卫、为何要在大街上哭泣推搡而不快跑?海报上的“被完成了的忧伤”，真的被放完了吗？这样的死也会让秋水有无限的悔恨吧——史量才是为了我才跑回来的呀，是因为我，他才被发现，才死的啊!
“春花秋月何时了
往事知多少
小楼昨夜又东风
故国不堪回首月明中
雕栏玉彻应犹在
只是朱颜改
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流”
伴着歌声，我的第一次剧场看剧结束了，很幸运该剧组本次巡演的第一站也结束了，受邀合了影，在剧团的合照里有个发光的点应该会是我。
说实话，回到学校那晚我想了很久，这到底是一次怎样的看剧体验呢，我没有激动地想要四处分享，没有开心地想要再看一次，当然也不会有难过地哭泣或者懊悔地想要退票。平淡间好似又有一丝丝哀伤，这好像就是这部剧给人的感受吧，我期待以后有更多不同的体会。
舞剧、歌剧、演唱会、相声等等在向我招手
这部话剧的故事情节很简单，讲的就是沈秋水和史量才的爱情故事。我向来是不喜欢在观影前看简介的，这次我也没看，但是提前了解了一下沈秋水这个女主人公——是个爱惨了丈夫的女子呀！
剧中沈秋水和史量才总是为了某些事情而争吵。
“我累了，我不想和你谈。”
“为什么不和我谈?”
“你是病人，我不和你计较。”
“当年你为什么不摇头?当年你为什么不摇头?”
……
他们两个的争吵又总是不在一个频道上，沈秋水觉得史量才不够爱她，在众人的议论中觉得当年史量才和她在一起是为了钱；史量才觉得沈秋水总是反复无常，总是在闹，为什么要计较当年在茶馆的事情呢？没有谈过恋爱的我在无声地笑，是不是所有的情侣都这样？XB和我说是的。
关于小情侣的相处，我没有太多的发言权。关于剧情，在回来的路上，我和XB一直在讨论着，有趣的是我们两个的看法截然不同。
我觉得史量才是一直爱沈秋水的，至于当年沈秋水即将被陶骏保带走，史量才迟不迟不表态的原因，我觉得当年史量才只是一个小小的记者，他不敢表态是正常的呀，一个记者如何与军阀抗衡？而后来他娶二妻，这是沈秋水让他娶的呀!再说了，他给秋水建造“秋水山庄”，并且常常回来陪她，看她闹，陪她闹，这说明他是爱她的。只是后来他身边有太多太多的人在传言“史量才是靠着夫人才成功的”，这迫使他开始回想当年的自己，在见到那张银票以后是不是动了坏心思，自己的爱是不是不纯粹的?他在大家的议论中开始怀疑自己，想着想着，发现现在的自己确实是因为夫人才成功的，那么在是否纯粹这件事情上又何必计较那么多呢，因为我曾经是爱她的，哪怕不纯粹也是爱她的，更重要的是一直是爱她的，那顺了流言承认自己是小白脸有何不可呢？
而XB觉得他们两个是日久生情，当初在一起的时候都是带着目的的，一个想要她的钱干出一番事业，一个想要利用他完成父亲的心愿。所以沈秋水的一切胡闹都源自于她的矛盾，一方面发现自己深深地爱上了他，一方面觉得自己在利用他、有愧于他。
关于爱与不爱，话剧结束了，我们也不得而知了，但是我们在一点上达成了一致的意见——我喜欢剧里的钱幼石。过去太久了，希望我没有记错他的名字。他就是用“情诗”追求秋水、得知秋水准备和史量才离婚立马赶到山庄问秋水自己现在是否有机会的大可爱!钱掌柜简直就是这部剧里面的开心果，我们都觉得他活得最自在!
说完剧情，对于第一次剧场看剧体验，最该记录是应该演员、现场感受等等。我坐得有点远，而且碍于前面的栏杆，我有些看不清演员的脸，但是他们的台词我听得很清楚。话剧演员真的好厉害，他们的每一句词你都可以听得很清楚，抽泣声、笑声都很真切，不会让人觉得尴尬。这是我最初想去看话剧的原因之一，近距离地感受表演，沉浸在那个氛围里。（插个题外话：他们没有带麦，那么声音为何那么大呀？）
话剧还有一个特别重要的点就是一幕一幕的衔接，因为自己也排过舞台剧，所以这次被专业剧团的舞台设计惊艳了，每一幕都很流畅，而且善用灯光，例如陶骏保被杀用了投影、烧琴时用了一个幕布设计出了烟火（这是我觉得最神奇的）。而演员们的动作设计，我觉得最棒的就是逼问秋水那张银票从何而来时，一群人默默地、不断地靠近秋水，作为观众的我也感受到强烈的逼迫感——你的钱到底是从哪里来的?!
两个小时无间断的表演，开头、发展、高潮、结尾，沈秋水与史量才的故事呈现眼前，个人觉得美中不足的是史量才的死有些草率了。当时他们明知可能有意外，为何不提前防卫、为何要在大街上哭泣推搡而不快跑?海报上的“被完成了的忧伤”，真的被放完了吗？这样的死也会让秋水有无限的悔恨吧——史量才是为了我才跑回来的呀，是因为我，他才被发现，才死的啊!
“春花秋月何时了
往事知多少
小楼昨夜又东风
故国不堪回首月明中
雕栏玉彻应犹在
只是朱颜改
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流”
伴着歌声，我的第一次剧场看剧结束了，很幸运该剧组本次巡演的第一站也结束了，受邀合了影，在剧团的合照里有个发光的点应该会是我。
说实话，回到学校那晚我想了很久，这到底是一次怎样的看剧体验呢，我没有激动地想要四处分享，没有开心地想要再看一次，当然也不会有难过地哭泣或者懊悔地想要退票。平淡间好似又有一丝丝哀伤，这好像就是这部剧给人的感受吧，我期待以后有更多不同的体会。
舞剧、歌剧、演唱会、相声等等在向我招手
#从《老子》到《道德经》#
汉代对《老子》的改造
汉代曾对先秦典籍进行了较为全面的改造，其中，对《老子》一书的改造就很典型。《老子》因为既有一些传世的“古本”，又有新出土的帛书本和竹简本，材料相当丰富。从各种本子的比较看，文字的不同是多方面的，而且不止一次地变来变去。其篇章、结构的变化也很明显，可以断言的是，传世本《老子》的基本面貌，是在汉代定型的，《老子》书名变成《道德经》，也应该是在汉代。
《老子》文本究竟多少字，许多本子都不相同，有5000多的，也有4999的，除去“也”、“之”、“其”、“夫”等字有无之外，也有整句增减不同的，还有一些佚文，因而很难得出一个具体统一的数字。文句的不同，以帛书本和传世本相比较，二者差异的文句达140多句（参见尹振环《帛书老子释析》）。其中的确有一字之差导致文义迥异的情况，很难说哪些是《老子》本义，哪些经过了后人的篡改。这些不同可以比较出来，而不同的原因却很值得研究。从帛书本到传世本的比较看，文句的变化应该主要在汉代，因为汉代的《老子河上公章句》与王弼的《老子注》基本一致（当然这两个本子本身在流传过程中也多少有些变化）。汉代人对《老子》文句的改造，有无意的，也有有意而为的。当时的传诵和抄写并非那么“规范”，多或者少个把“也”、“之”等虚词、助词本属平常，错误或者增减一两个字也在所难免，而有意改字或者增删的情况则涉及到更改人的思想意图，甚至与当时的时代思潮有一定关系，这在《河上注》与《想尔注》中有不少事例（许多研究均有指出，此不列举）。
再说篇章结构，帛书本是“德经”在前“道经”在后，与传世本的顺序刚好颠倒。西汉末年《老子指归论》的顺序与帛书相同，而东汉（至少是中后期）的《老子河上公章句》与传世本相同，说明这个变化是在汉代完成的，其主要篇幅结构是在汉代定型的。至于《韩非子》的《解老》、《喻老》，新出土的郭店竹简本的篇章，无论怎样理解，都不但不会影响这个结论，相反却更能证明汉代定型之说。
《老子》书名《道德经》，也是从汉代开始逐渐形成的。《老子》在汉代以前已经成书，帛书本、竹简本《老子》的出土便是证明，汉初人称之为《老子》，所以《史记》、《汉书》中普遍用的是“读《老子》”、“问《老子》”、“好《老子》”、“通《老子》”等说法。从《汉书·艺文志》著录《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》、《刘向说老子》四部书的情况来看，已有《老子》传人尊之为经典。至于《太平御览》卷191引扬雄《蜀王本纪》所说“老子为关尹喜著《道德经》”一句，其可靠性有多大且不说，在时间上也已是西汉末年的事情了。到了东汉时期，分别有《道经》、《德经》之说，《想尔注》中已有记载，所以颜师古注《汉书》时广泛使用了“《老子道经》之言”及其注文。从东汉到魏晋，随着道教的形成和发展，《老子道德经》之书名也就形成了，这一变化无疑是汉代人所为。
汉代人对《老子》的创造性诠释
对《老子》的诠释，现在能见到的最明显最早的是韩非子的《解老》、《喻老》。他是用讲道理、引述事实的方法来进行诠释和解说《老子》的，当然更主要的是为了表达他自己的思想。这种根据《老子》中某些文字来表达自己思想的方法在汉代得到广泛运用，《淮南子》就是其中突出的例子。据统计，81章《老子》有70章的文字被其明确引用过（参考蒙文通《老子徵文》），而其中的《道应训》，完全是另一篇《解老》、《喻老》，全篇56段文字有53段的结语都是引用《老子》的文句，实际上也应该是一种形式的《老子》注。当然和儒家注解《五经》一样，经、传分开和章句形式的《老子》注都有，其诠释的内容非常丰富，而且有很大的创造性，可以择其要者举证一二。
先看对“道论”的发挥。“道”是《老子》一书根本性的内容，其“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，确实是一种宇宙生成的思想。而究竟什么是“道”，它如何创造天地万物？《老子》虽有几句高度概括的文字，却是“微妙玄通，深不可识”。所以人们就可以、也需要“多为之辞，博为之说”。《淮南子》首篇《原道训》就试图给道作一番描述性的说明，同时指出其性质、作用及其对人世的意义等（文字较长，可参见该文）。严遵讲《老子》之“指归”，也作了较具体的解说。例如讲道如何生万物：“故诸有形之徒皆属于物类。物有所宗，类有所祖。天地，物之大者，人次之矣。夫天人之生也，形因于气，气因于和，和因于神明，神明因于道德，道德因于自然：万物以存。”把虚无之道如何生出实有之物，作了比“一生二，二生三，三生万物”略为具体的表述，加入了“神明”、“太和”、“气”这样一些概念，并且在各个地方反复加以说明。《河上注》解释《老子》“冲气以为和”一句时说：“万物中皆有元气，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虚与气通，故得久生也。”这些都成为后人理解“道化万物”的依据。在汉代人的注释中，对道的虚无、清静、自然等基本特性，进行了很多阐述，并且都紧密联系社会、政治、人生，其中既有理论性的阐释，如《老子指归》中对“道化万物”之反复论述，又有具体的解说，如《河上注》之处处提醒。
再看汉代人的《老子注》，虽然都是围绕“道论”展开的，但也有一些比较具体的内容，例如关于对仁义礼乐的态度、关于“无为”的理解等等，人们对《老子》本义的发挥，也是有所不同的。《老子》中是否反对“仁义”，是一个值得讨论的问题，从《老子》本文较难看出其反对仁义，而通行本的“绝仁弃义”，在竹简本中恰恰没有，因此，这个问题众说纷纭，长期未能取得定论。
汉代人作注，依据的本子不同，往往会引出不同的理解和发挥。例如，通行本57章有一句“法令滋彰，盗贼多有”，河上公本、帛书本以及竹简本，均为“法物滋彰”，严遵就按照“罚峻刑严”的“法令”来发挥，而河上公则解释说：“珍好之物滋生彰著，则农事废，饥寒并至，故盗贼多有也。”再如，“无以为”和“无不为”的不同，“有静”与“不争”的区别等等（参考《帛书老子释析》），这些问题既关系到文本，也关系到如何理解和阐释。而汉以后的人大多是按汉代人的定本和解释来进行阐释和发挥的。
汉代人“注老”和“解老”的意义
第一，汉代人“注老”、“解老”形成了“汉《老子》”，后世所见到的主要是“汉《老子》”，和其他先秦典籍一样，传世本是经过汉代人整理和改造的。其改造的痕迹比其他典籍更为清晰，除了有先秦的《韩非子》、《文子》以及其他黄老著作可作比较之外，新出土的帛书和竹简《老子》以及其他道家文献也是有力的实证。
第二，汉代人“注老”、“解老”，既有传统思想作为依据，又受到时代思潮发展的影响。当时的道家传统思想主要有两个大的系统：一个是可以称为“黄老之学”的系统；一个是以《庄子》为代表的庄学系统。汉注《老子》中保留了这两种思想的痕迹，甚至有时明显表现出双方的某些矛盾，例如对待“仁义”的态度就是如此。个中情况十分明显是受到当时的时代思潮的影响。汉初实行黄老政治，汉初《老子》实际上就是“黄老”的同义语；东汉普遍注重养生，《老子》的“长生久视”之道就得到大力的敷陈；道教产生之后，五千文成为其主要经典，《想尔注》便应运而生，在汉代人一般“道论”的基础上，把“道”人格化和神格化，“一者道也”，“一散形为气，聚形为太上老君”，老子成了“道”的化身。
第三，汉代人所注《老子》及其阐释，直接影响了后世各种思想理论的发展。此后的各种发挥，都是在汉代人阐释的基础上进行的。例如，魏晋玄学倡导虚无，王弼之注《老子》是其突出表现，他倡导“以无为本”，正是得到汉代人论述的启发和影响。正如宋儒晁说之所说：“王弼《老子道德经二卷》真得老子之学欤，盖严君平《指归》之流也。”从中也可看出，汉代人对《老子》的阐释，的确有较大的创造性，从而对后世产生了重要的影响。（作者:熊铁基）
汉代对《老子》的改造
汉代曾对先秦典籍进行了较为全面的改造，其中，对《老子》一书的改造就很典型。《老子》因为既有一些传世的“古本”，又有新出土的帛书本和竹简本，材料相当丰富。从各种本子的比较看，文字的不同是多方面的，而且不止一次地变来变去。其篇章、结构的变化也很明显，可以断言的是，传世本《老子》的基本面貌，是在汉代定型的，《老子》书名变成《道德经》，也应该是在汉代。
《老子》文本究竟多少字，许多本子都不相同，有5000多的，也有4999的，除去“也”、“之”、“其”、“夫”等字有无之外，也有整句增减不同的，还有一些佚文，因而很难得出一个具体统一的数字。文句的不同，以帛书本和传世本相比较，二者差异的文句达140多句（参见尹振环《帛书老子释析》）。其中的确有一字之差导致文义迥异的情况，很难说哪些是《老子》本义，哪些经过了后人的篡改。这些不同可以比较出来，而不同的原因却很值得研究。从帛书本到传世本的比较看，文句的变化应该主要在汉代，因为汉代的《老子河上公章句》与王弼的《老子注》基本一致（当然这两个本子本身在流传过程中也多少有些变化）。汉代人对《老子》文句的改造，有无意的，也有有意而为的。当时的传诵和抄写并非那么“规范”，多或者少个把“也”、“之”等虚词、助词本属平常，错误或者增减一两个字也在所难免，而有意改字或者增删的情况则涉及到更改人的思想意图，甚至与当时的时代思潮有一定关系，这在《河上注》与《想尔注》中有不少事例（许多研究均有指出，此不列举）。
再说篇章结构，帛书本是“德经”在前“道经”在后，与传世本的顺序刚好颠倒。西汉末年《老子指归论》的顺序与帛书相同，而东汉（至少是中后期）的《老子河上公章句》与传世本相同，说明这个变化是在汉代完成的，其主要篇幅结构是在汉代定型的。至于《韩非子》的《解老》、《喻老》，新出土的郭店竹简本的篇章，无论怎样理解，都不但不会影响这个结论，相反却更能证明汉代定型之说。
《老子》书名《道德经》，也是从汉代开始逐渐形成的。《老子》在汉代以前已经成书，帛书本、竹简本《老子》的出土便是证明，汉初人称之为《老子》，所以《史记》、《汉书》中普遍用的是“读《老子》”、“问《老子》”、“好《老子》”、“通《老子》”等说法。从《汉书·艺文志》著录《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》、《刘向说老子》四部书的情况来看，已有《老子》传人尊之为经典。至于《太平御览》卷191引扬雄《蜀王本纪》所说“老子为关尹喜著《道德经》”一句，其可靠性有多大且不说，在时间上也已是西汉末年的事情了。到了东汉时期，分别有《道经》、《德经》之说，《想尔注》中已有记载，所以颜师古注《汉书》时广泛使用了“《老子道经》之言”及其注文。从东汉到魏晋，随着道教的形成和发展，《老子道德经》之书名也就形成了，这一变化无疑是汉代人所为。
汉代人对《老子》的创造性诠释
对《老子》的诠释，现在能见到的最明显最早的是韩非子的《解老》、《喻老》。他是用讲道理、引述事实的方法来进行诠释和解说《老子》的，当然更主要的是为了表达他自己的思想。这种根据《老子》中某些文字来表达自己思想的方法在汉代得到广泛运用，《淮南子》就是其中突出的例子。据统计，81章《老子》有70章的文字被其明确引用过（参考蒙文通《老子徵文》），而其中的《道应训》，完全是另一篇《解老》、《喻老》，全篇56段文字有53段的结语都是引用《老子》的文句，实际上也应该是一种形式的《老子》注。当然和儒家注解《五经》一样，经、传分开和章句形式的《老子》注都有，其诠释的内容非常丰富，而且有很大的创造性，可以择其要者举证一二。
先看对“道论”的发挥。“道”是《老子》一书根本性的内容，其“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，确实是一种宇宙生成的思想。而究竟什么是“道”，它如何创造天地万物？《老子》虽有几句高度概括的文字，却是“微妙玄通，深不可识”。所以人们就可以、也需要“多为之辞，博为之说”。《淮南子》首篇《原道训》就试图给道作一番描述性的说明，同时指出其性质、作用及其对人世的意义等（文字较长，可参见该文）。严遵讲《老子》之“指归”，也作了较具体的解说。例如讲道如何生万物：“故诸有形之徒皆属于物类。物有所宗，类有所祖。天地，物之大者，人次之矣。夫天人之生也，形因于气，气因于和，和因于神明，神明因于道德，道德因于自然：万物以存。”把虚无之道如何生出实有之物，作了比“一生二，二生三，三生万物”略为具体的表述，加入了“神明”、“太和”、“气”这样一些概念，并且在各个地方反复加以说明。《河上注》解释《老子》“冲气以为和”一句时说：“万物中皆有元气，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虚与气通，故得久生也。”这些都成为后人理解“道化万物”的依据。在汉代人的注释中，对道的虚无、清静、自然等基本特性，进行了很多阐述，并且都紧密联系社会、政治、人生，其中既有理论性的阐释，如《老子指归》中对“道化万物”之反复论述，又有具体的解说，如《河上注》之处处提醒。
再看汉代人的《老子注》，虽然都是围绕“道论”展开的，但也有一些比较具体的内容，例如关于对仁义礼乐的态度、关于“无为”的理解等等，人们对《老子》本义的发挥，也是有所不同的。《老子》中是否反对“仁义”，是一个值得讨论的问题，从《老子》本文较难看出其反对仁义，而通行本的“绝仁弃义”，在竹简本中恰恰没有，因此，这个问题众说纷纭，长期未能取得定论。
汉代人作注，依据的本子不同，往往会引出不同的理解和发挥。例如，通行本57章有一句“法令滋彰，盗贼多有”，河上公本、帛书本以及竹简本，均为“法物滋彰”，严遵就按照“罚峻刑严”的“法令”来发挥，而河上公则解释说：“珍好之物滋生彰著，则农事废，饥寒并至，故盗贼多有也。”再如，“无以为”和“无不为”的不同，“有静”与“不争”的区别等等（参考《帛书老子释析》），这些问题既关系到文本，也关系到如何理解和阐释。而汉以后的人大多是按汉代人的定本和解释来进行阐释和发挥的。
汉代人“注老”和“解老”的意义
第一，汉代人“注老”、“解老”形成了“汉《老子》”，后世所见到的主要是“汉《老子》”，和其他先秦典籍一样，传世本是经过汉代人整理和改造的。其改造的痕迹比其他典籍更为清晰，除了有先秦的《韩非子》、《文子》以及其他黄老著作可作比较之外，新出土的帛书和竹简《老子》以及其他道家文献也是有力的实证。
第二，汉代人“注老”、“解老”，既有传统思想作为依据，又受到时代思潮发展的影响。当时的道家传统思想主要有两个大的系统：一个是可以称为“黄老之学”的系统；一个是以《庄子》为代表的庄学系统。汉注《老子》中保留了这两种思想的痕迹，甚至有时明显表现出双方的某些矛盾，例如对待“仁义”的态度就是如此。个中情况十分明显是受到当时的时代思潮的影响。汉初实行黄老政治，汉初《老子》实际上就是“黄老”的同义语；东汉普遍注重养生，《老子》的“长生久视”之道就得到大力的敷陈；道教产生之后，五千文成为其主要经典，《想尔注》便应运而生，在汉代人一般“道论”的基础上，把“道”人格化和神格化，“一者道也”，“一散形为气，聚形为太上老君”，老子成了“道”的化身。
第三，汉代人所注《老子》及其阐释，直接影响了后世各种思想理论的发展。此后的各种发挥，都是在汉代人阐释的基础上进行的。例如，魏晋玄学倡导虚无，王弼之注《老子》是其突出表现，他倡导“以无为本”，正是得到汉代人论述的启发和影响。正如宋儒晁说之所说：“王弼《老子道德经二卷》真得老子之学欤，盖严君平《指归》之流也。”从中也可看出，汉代人对《老子》的阐释，的确有较大的创造性，从而对后世产生了重要的影响。（作者:熊铁基）
网友投稿：离婚三个月了，路边晕倒被救护车送到医院，才得知自己怀孕四个多月了，孩子是前夫的。不管怎么样，我觉得应该告诉前夫一声，于是我打电话给他。
他来了，帮我跑里跑外拿药付钱忙活一阵，然后站在病床边，问了我一句“还好吧？”，我说“应该没事，医生说观察两天，谢谢你。”
然后，前夫问我，这个孩子打算怎么办？我一时无语，他说“如果你想留下来，我可以支付生活费，如果你不要，我也支持，你自己考虑，我给你卡上转了3万块钱，先用着。你好好休息，没什么事的话，我先回去了。”
我点点头，他转身离开了。看着他离去的背影，我忽然感觉有些心酸，这个男人原本是我的，现在已经不是了。
和他相亲认识的，结婚3年，一直都是相敬如宾的状态，没有共同话题，生活淡然的像是经年的老夫老妻，有时候我甚至怀疑我是不是提前进入老年生活了。
要是说他对我不好吧，也算不上，没有吃喝嫖赌，没有夜不归宿，该他做的事情他都做了，只是我觉得生活没有太多的激情和温度。
我因为身体原因，再加上夫妻生活质量低次数又少，所以结婚3年迟迟没有孩子，我一直在为备孕调理身体。
听说他原本上学的时候有过一个初恋，因为家庭原因被拆散了，女的嫁人了，听说还生了个孩子。我有时候会悄悄看着他平静无波的脸，都想象不出他还会谈恋爱。
他是公司高层管理，长相有些帅气，说实话，我还是有些喜欢他的，只是他的淡漠表情阻止了我渴望靠近他的心。
可是我还是希望他能爱我多一点，当初因为到了适婚年龄，双方家长的撮合走到一起，既然嫁了，我就想好好的过下去。所以我一直都有个奢望，奢望他能多给我一点爱。
可是有一天，他说跟我谈谈，结果就是“对不起，我们还是离婚吧，我们这几年来的婚姻是失败的，你应该很清楚。还有，她离婚了，过得不幸福，我想和她在一起，照顾她。我不想瞒你，离婚条件随你提。”
我的眼泪刷的就不争气下来了，他看着我说让我冷静冷静，然后回了房间。我一个人蜷缩在客厅沙发上，默默的哭了一夜。
我想了很多，这样的婚姻其实继续下去也没啥意思，一个不爱我，也从未属于我的男人，挽留个什么劲，不在乎我的人，我也没必要强留，毕竟强扭的瓜不甜。放过彼此吧，也许会更好！
于是我签了离婚协议，我坚持带走了属于我自己的，他的我一盖不要，我有我的骄傲和自尊，离就离彻底一些吧！
离婚后一个月吧，听说他结婚了，新娘是他的初恋，我偷偷去看了，他脸上的笑容是发自内心的，是我从来未曾得到过的，我心情有些黯然，毕竟这个优秀的男人，曾经是我的丈夫，不是吗？
我决定走出来，忘掉一切，重新开始我的生活，也许会遇到那个珍惜我的人！
万万没想到的人，戏剧化的人生，在戏弄着我，结婚三年求而不得，现在竟然怀上了，而且是在离婚之后才发现，晕倒在路边被送到医院，知道自己怀孕的那一刹那，我心情有些复杂。
甚至有一丝丝的幻想，在看到他淡漠疏离的表情后，彻底破灭了，原来这个孩子，是不被期待的。
我想留下孩子，这是我和他唯一的念想，可是未来，没有爸爸的疼爱和陪伴，对孩子也是一种伤害吧！
想了一夜，我打电话告诉他，我决定不要了，我不想让孩子一出生就面对着有缺失的家庭。他回了我一句“好，谢谢你，好好保重身体，有什么需要帮忙的，记得跟我说。”
我眼含泪花，笑着说“好，谢谢。”挂上电话，我浑身疼，疼的失去支撑着的力气，瘫倒在床上，静静的等待，等待着医生来，帮我拿掉腹中那来之不易的小生命，尽管我有诸多的心疼和不舍！
可我也没有更好的办法了，不是吗？你们觉得呢？
他来了，帮我跑里跑外拿药付钱忙活一阵，然后站在病床边，问了我一句“还好吧？”，我说“应该没事，医生说观察两天，谢谢你。”
然后，前夫问我，这个孩子打算怎么办？我一时无语，他说“如果你想留下来，我可以支付生活费，如果你不要，我也支持，你自己考虑，我给你卡上转了3万块钱，先用着。你好好休息，没什么事的话，我先回去了。”
我点点头，他转身离开了。看着他离去的背影，我忽然感觉有些心酸，这个男人原本是我的，现在已经不是了。
和他相亲认识的，结婚3年，一直都是相敬如宾的状态，没有共同话题，生活淡然的像是经年的老夫老妻，有时候我甚至怀疑我是不是提前进入老年生活了。
要是说他对我不好吧，也算不上，没有吃喝嫖赌，没有夜不归宿，该他做的事情他都做了，只是我觉得生活没有太多的激情和温度。
我因为身体原因，再加上夫妻生活质量低次数又少，所以结婚3年迟迟没有孩子，我一直在为备孕调理身体。
听说他原本上学的时候有过一个初恋，因为家庭原因被拆散了，女的嫁人了，听说还生了个孩子。我有时候会悄悄看着他平静无波的脸，都想象不出他还会谈恋爱。
他是公司高层管理，长相有些帅气，说实话，我还是有些喜欢他的，只是他的淡漠表情阻止了我渴望靠近他的心。
可是我还是希望他能爱我多一点，当初因为到了适婚年龄，双方家长的撮合走到一起，既然嫁了，我就想好好的过下去。所以我一直都有个奢望，奢望他能多给我一点爱。
可是有一天，他说跟我谈谈，结果就是“对不起，我们还是离婚吧，我们这几年来的婚姻是失败的，你应该很清楚。还有，她离婚了，过得不幸福，我想和她在一起，照顾她。我不想瞒你，离婚条件随你提。”
我的眼泪刷的就不争气下来了，他看着我说让我冷静冷静，然后回了房间。我一个人蜷缩在客厅沙发上，默默的哭了一夜。
我想了很多，这样的婚姻其实继续下去也没啥意思，一个不爱我，也从未属于我的男人，挽留个什么劲，不在乎我的人，我也没必要强留，毕竟强扭的瓜不甜。放过彼此吧，也许会更好！
于是我签了离婚协议，我坚持带走了属于我自己的，他的我一盖不要，我有我的骄傲和自尊，离就离彻底一些吧！
离婚后一个月吧，听说他结婚了，新娘是他的初恋，我偷偷去看了，他脸上的笑容是发自内心的，是我从来未曾得到过的，我心情有些黯然，毕竟这个优秀的男人，曾经是我的丈夫，不是吗？
我决定走出来，忘掉一切，重新开始我的生活，也许会遇到那个珍惜我的人！
万万没想到的人，戏剧化的人生，在戏弄着我，结婚三年求而不得，现在竟然怀上了，而且是在离婚之后才发现，晕倒在路边被送到医院，知道自己怀孕的那一刹那，我心情有些复杂。
甚至有一丝丝的幻想，在看到他淡漠疏离的表情后，彻底破灭了，原来这个孩子，是不被期待的。
我想留下孩子，这是我和他唯一的念想，可是未来，没有爸爸的疼爱和陪伴，对孩子也是一种伤害吧！
想了一夜，我打电话告诉他，我决定不要了，我不想让孩子一出生就面对着有缺失的家庭。他回了我一句“好，谢谢你，好好保重身体，有什么需要帮忙的，记得跟我说。”
我眼含泪花，笑着说“好，谢谢。”挂上电话，我浑身疼，疼的失去支撑着的力气，瘫倒在床上，静静的等待，等待着医生来，帮我拿掉腹中那来之不易的小生命，尽管我有诸多的心疼和不舍！
可我也没有更好的办法了，不是吗？你们觉得呢？
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