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#龚俊#
快穿：垂耳兔崽崽又被主神反攻略
——曦茶
女主：姜茶 男主：时倾#plog纪念册##宝宝的少女心#
快穿 系统
权九辞却俯身深深吻住她，将她所有的疑惑一并吞没。
世事千帆过，前方终有温柔。
往事已矣，不必再提。
这山川如酒，敬旷世温柔，至死方休。
——权九辞
世间万物，不及你眉间风情。
因为我的眼里只有你。
——南聿
她不需要做些什么。
她只要站在那里。
他就会爱她。
岁月无声漫长，但你值得等待。
——沈时温
他携星光而来，点亮了她整个人生。
——姜茶
年少相逢，年老相伴。
这大概就是爱情最美好的样子。
万物总有期限，唯你是我永恒。
——沉墨
他深爱的人，终于属于他。
山河远阔，铁马冰河。
一眼见你，万物不及。
——薄暮潇
如果前世所有的蹉跎和磨难都是为了遇见这一世的她，那么即便重来一次，他也依旧——
甘之如饴。
遇见你，是我泥沼般的人生遇到的最美好的事
——容煜
我的欲念源于你，我的灵魂于你。
你是我的生命之光，我的罪恶。
——君御
她可以在三千位面中过多姿多彩的生活。
时倾只能孤寂的停留在主神空间里，守护三千世界的平衡。
*
自始至终。
孤寂的只有神明而已。
*
他曾经短暂的拥有过一段温暖与情绪。
他好像学会了喜怒哀乐，学会了人类的情感。
但他没有学会怎样抓住这段温暖。
*
神明不会爱人。
因为无人教他爱人。
“茶茶，我爱你。”
我们，要永远在一起。
*
神明学会了爱人。
而他爱的人也正好爱他
——曦茶
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世事千帆过，前方终有温柔。
往事已矣，不必再提。
这山川如酒，敬旷世温柔，至死方休。
——权九辞
世间万物，不及你眉间风情。
因为我的眼里只有你。
——南聿
她不需要做些什么。
她只要站在那里。
他就会爱她。
岁月无声漫长，但你值得等待。
——沈时温
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年少相逢，年老相伴。
这大概就是爱情最美好的样子。
万物总有期限，唯你是我永恒。
——沉墨
他深爱的人，终于属于他。
山河远阔，铁马冰河。
一眼见你，万物不及。
——薄暮潇
如果前世所有的蹉跎和磨难都是为了遇见这一世的她，那么即便重来一次，他也依旧——
甘之如饴。
遇见你，是我泥沼般的人生遇到的最美好的事
——容煜
我的欲念源于你，我的灵魂于你。
你是我的生命之光，我的罪恶。
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她可以在三千位面中过多姿多彩的生活。
时倾只能孤寂的停留在主神空间里，守护三千世界的平衡。
*
自始至终。
孤寂的只有神明而已。
*
他曾经短暂的拥有过一段温暖与情绪。
他好像学会了喜怒哀乐，学会了人类的情感。
但他没有学会怎样抓住这段温暖。
*
神明不会爱人。
因为无人教他爱人。
“茶茶，我爱你。”
我们，要永远在一起。
*
神明学会了爱人。
而他爱的人也正好爱他
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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