为弘扬中华文化，积极打造“书香洛江”，使儿童的终身发展积淀厚重的国学底蕴，让中华民族的优秀传统文化焕发出勃勃生机，“博观而约取，厚积而薄发”。洛江图书馆于3月6日开展洛江“修身齐家”讲堂儿童经典诵读汇报演出，展示两个月来坚持每日诵读经典的累累硕果。
在此次活动中，孩子们尽情的表演和吟诵，《朱子治家格言》和《座右铭》让人感受到中华文明的源远流长的魅力。我国的经典诗文是文学史上富有生命力的瑰宝。它历经岁月的淘洗，千锤百炼，积淀了中华民族几千年的价值观念，是祖先智慧的结晶。一首首千古流传的诗文，一句句含义深刻的名句，引来阵阵热烈的掌声。
洛江图书馆黄自强馆长和洛江计生协会王春霖主任为小朋友们颁发荣誉证书
修身齐家经典诵读指导老师赵忠棠讲述经典诵读的重要性
洛江区罗溪奕聪第二中心幼儿园黄婉茹老师做传统文化进校园经验汇报
洛江区罗溪奕聪中心幼儿园黄爱华老师作传统文化进校园开展情况汇报
国学讲师黄金仓老师传授经典诵读的秘诀
王春霖主任作总结发言，他希望本次活动能作为打造书香洛江、书香家庭的加油站，丰富儿童的文化内涵。
中华经典的千古风韵在心头荡漾，我们在回味中享受诗情画意！我们在诵读中感受美文经典。让我们把经典诵读融入到洛江每个角落！
在此次活动中，孩子们尽情的表演和吟诵，《朱子治家格言》和《座右铭》让人感受到中华文明的源远流长的魅力。我国的经典诗文是文学史上富有生命力的瑰宝。它历经岁月的淘洗，千锤百炼，积淀了中华民族几千年的价值观念，是祖先智慧的结晶。一首首千古流传的诗文，一句句含义深刻的名句，引来阵阵热烈的掌声。
洛江图书馆黄自强馆长和洛江计生协会王春霖主任为小朋友们颁发荣誉证书
修身齐家经典诵读指导老师赵忠棠讲述经典诵读的重要性
洛江区罗溪奕聪第二中心幼儿园黄婉茹老师做传统文化进校园经验汇报
洛江区罗溪奕聪中心幼儿园黄爱华老师作传统文化进校园开展情况汇报
国学讲师黄金仓老师传授经典诵读的秘诀
王春霖主任作总结发言，他希望本次活动能作为打造书香洛江、书香家庭的加油站，丰富儿童的文化内涵。
中华经典的千古风韵在心头荡漾，我们在回味中享受诗情画意！我们在诵读中感受美文经典。让我们把经典诵读融入到洛江每个角落！
#李清照# 李清照的琴瑟和弦
宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。据李清照在《金石录后序》中云：“余建中辛巳，始归赵氏。”当时李清照之父作礼部员外郎，赵明诚之父作吏部侍郎，均为朝廷高级官吏。李清照夫妇虽系“贵家子弟”，但因“赵、李族寒，素贫俭”，所以，在太学读书的赵明诚，当初一、十五告假回家与妻子团聚时，常先到当铺典质几件衣物，换一点钱，然后步入热闹的相国寺市场，买回他们所喜爱的碑文和果实，夫妇“相对展玩咀嚼”。古老神秘的碑文，把他们引向遥远的历史年代，带给他们一种特有的文化艺术享受，使他们仿佛置身于无忧无虑的远古时期，因而“自谓葛天氏之民也”。
后两年，赵明诚进入仕途，虽有了独立的经济来源，但夫妇二人仍然过着非常俭朴的生活，且立下了“穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志”。赵家藏书虽然相当丰富，可是对于李清照、赵明诚来说，却远远不够。于是他们便通过亲友故旧，想方设法，把朝廷馆阁收藏的罕见珍本秘籍借来“尽力传写，浸觉有味，不能自已”。遇有名人书画，三代奇器，更不惜“脱衣市易”。然而，他们的力量毕竟有限。一次，有人拿了一幅南唐画家徐熙的《牡丹图》求售，索钱20万文。他们留在家中玩赏了两夜，爱不释手。但是，计无所出，只好恋恋不舍地归还了人家。为此，“夫妇相向惋怅者数日”。新婚后的生活，虽然清贫，但安静和谐，高雅有趣，充满着幸福与欢乐。
可惜好景不长，朝廷内部激烈的新旧党争把李家卷了进去。李清照出嫁后的第二年，也就是宋徽宗崇宁元年（1102年）七月，其父李格非被列入元祐党籍，不得在京城任职。其时被列党籍者17人，李格非名在第五，被罢提点京东路刑狱之职。九月，徽宗亲书元祐党人名单，刻石端礼门，共120人，李格非名列第二十六。而在同一年，赵挺之却一路升迁，六月除尚书右丞，八月除尚书左丞。为救父之危难，李清照曾上诗赵挺之。对此，张尝谓：“（文叔女上诗赵挺之）救其父云：‘何况人间父子情’，识者哀之。”（《洛阳名园记》序） 晁公武亦云：“（格非女）有才藻名，其舅正夫（挺之字） 相徽宗朝，李氏尝献诗云：‘炙手可热心可寒’。”（《郡斋读书志》）惜均未奏效。被罢官后的李格非，只得携眷回到原籍明水。
朝廷党争愈演愈烈，李格非“元祐党人”的罪名竟株连到李清照身上。崇宁二年（1103年）九月庚寅诏禁元祐党人子弟居京；辛巳，诏：“宗室不得与元祐奸党子孙为婚姻。”（《宋史》卷十九《徽宗本纪》）崇宁三年（1104年），“夏，四月，甲辰朔，尚书省勘会党人子弟，不问有官无官，并令在外居住，不得擅自到阙下”（《续资治通鉴》卷八十八） 。据此，李清照与赵明诚这对原本恩爱的夫妻，不仅面临被拆散的危险，而且偌大的汴京，已经没有了李清照的立锥之地，不得不只身离京回到原籍，去投奔先行被遣归的家人。
政治风云变幻，世事翻覆莫测。崇宁四年（1105年）暮春，赵挺之始除尚书右仆射兼中书侍郎。六月，“（因）与（蔡）京争权，屡陈其奸恶，且请去位避之”，遂引疾乞罢右仆射（《宋史？赵挺之传》）。仅仅过了半年多，崇宁五年（1106年）二月，蔡京罢相，赵挺之复授尚书右仆射兼中书侍郎。与此同时，朝廷毁《元祐党人碑》，继而大赦天下，解除一切党人之禁，李格非等“并令吏部与监庙差遣”（《续资治通鉴拾补》卷二十六），李清照也得以返归汴京与赵明诚团聚。但是，宋徽宗大观元年（1107年）正月，蔡京又复相，无情的政治灾难又降到了赵氏一家头上。三月，赵挺之被罢右仆射后五日病卒。卒后三日，即被蔡京诬陷。家属、亲戚在京者被捕入狱，因无事实，七月狱具，不久即获释。但赵挺之赠官却被追夺，其子的荫封之官亦因而丢失，赵家亦难以继续留居京师。李清照只好随赵氏一家回到在青州的私第，开始了屏居乡里的生活。
李清照、赵明诚屏居青州，始于宋徽宗大观元年（1107年）秋。次年李清照25岁，命其室曰“归来堂”，自号“易安居士”。
“归来堂”，取义于陶渊明《归去来兮辞》。其时，曾对清照极为称赏的文学家晁补之与李清照之父同以党籍罢官归隐，自号“归来子”。晁补之在故乡缗城 （今山东金乡）修“归去来园”，园中的堂、亭、轩皆以《归去来兮辞》中之词语命名（见晁补之《归来子名缗城所居记》） 。李清照、赵明诚以“归来堂”名其书房，盖出于对晁补之的仰慕，步其后而模仿之。《归去来兮辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”句，清照自号“易安居士”，当亦取其中之雅意。“归来堂”中，李清照与赵明诚虽然失掉了昔日京师丞相府中的优裕生活，然而却得到了居于乡里平静安宁的无限乐趣。他们相互支持，研文治学创作；他们节衣缩食，搜求金石古籍，度过了一段平生少有的和美日月。在《金石录后序》中，李清照对此作了较为详尽纺叙述：
后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。
青州古城是古齐国的腹心地区，是古老的文物之邦，丰碑巨碣，所在多有，三代古器，时有出土。赵明诚夫妇在当地收集到《东魏张烈碑》、《北齐临淮王像碑》、唐李邕撰书《大云寺禅院碑》等一大批石刻资料。益都出土的有铭古戟，昌乐丹水岸出土的古觚、古爵，陆续成为他们的宝藏。
政和四年 （1114年） 新秋，赵明诚题“易安居士三十一岁之照”，云：“清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐。政和甲午新秋，德父题于归来堂。”（《易安居士画像》及赵明诚题词，近人多判其伪。但据《上海师范大学学报》1987年第二期吴金娣《有关赵明诚、李清照夫妇的一份珍贵资料》一文介绍，上海博物馆藏《欧阳修（集古录）跋尾》赵明诚墨迹与《画像》题词墨迹相比较，许多字的字形结构与运笔都甚相似。以此该文认为《画像》题词确为赵明诚手迹。）
政和七年（1117年），在李清照的襄助下，赵明诚大体上完成了《金石录》的写作。除自作序言外，还特请当时著名学者刘跂题写了一篇《后序》。史称，赵明诚撰《金石录》，李清照“亦笔削其间”（张端义《贵耳集》卷上）。
宋徽宗宣和三年（1121年），李清照38岁。春、夏两季仍在青州。四月二十五、二十六日，赵明诚尝游仰天山水帘洞并题名刻洞内石壁。不久即知莱州。初，李清照未同行。至秋八月，清照才由青州赴莱州。途经昌乐，宿于驿馆，作《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》，表达对青州姊妹的惜别之情。八月十日，清照到达莱州，又作《感怀》诗一首。诗前有小序云：“宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，平生所见，皆不在目前。几上有礼韵，因信手开之，约以所开为韵作诗。偶得‘子’字，因以为韵，作感怀诗云。”
在莱州期间，李清照继续帮助赵明诚辑集整理《金石录》，且“装卷初就，芸签缥带，束十卷为一帙。每日晚更散，辄校勘二卷，跋题一卷”《金石录后序》。
宣和七年（1125年） ，李清照42岁。赵明诚改守淄州。赵明诚曾得唐白居易所书《棱严经》与李清照共赏。
宋钦宗靖康元年（1126年），李清照43岁，仍随赵明诚居淄州。是年，赵明诚因平定地方逃兵扰乱有功转一官。
#国学##国学知识#
宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。据李清照在《金石录后序》中云：“余建中辛巳，始归赵氏。”当时李清照之父作礼部员外郎，赵明诚之父作吏部侍郎，均为朝廷高级官吏。李清照夫妇虽系“贵家子弟”，但因“赵、李族寒，素贫俭”，所以，在太学读书的赵明诚，当初一、十五告假回家与妻子团聚时，常先到当铺典质几件衣物，换一点钱，然后步入热闹的相国寺市场，买回他们所喜爱的碑文和果实，夫妇“相对展玩咀嚼”。古老神秘的碑文，把他们引向遥远的历史年代，带给他们一种特有的文化艺术享受，使他们仿佛置身于无忧无虑的远古时期，因而“自谓葛天氏之民也”。
后两年，赵明诚进入仕途，虽有了独立的经济来源，但夫妇二人仍然过着非常俭朴的生活，且立下了“穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志”。赵家藏书虽然相当丰富，可是对于李清照、赵明诚来说，却远远不够。于是他们便通过亲友故旧，想方设法，把朝廷馆阁收藏的罕见珍本秘籍借来“尽力传写，浸觉有味，不能自已”。遇有名人书画，三代奇器，更不惜“脱衣市易”。然而，他们的力量毕竟有限。一次，有人拿了一幅南唐画家徐熙的《牡丹图》求售，索钱20万文。他们留在家中玩赏了两夜，爱不释手。但是，计无所出，只好恋恋不舍地归还了人家。为此，“夫妇相向惋怅者数日”。新婚后的生活，虽然清贫，但安静和谐，高雅有趣，充满着幸福与欢乐。
可惜好景不长，朝廷内部激烈的新旧党争把李家卷了进去。李清照出嫁后的第二年，也就是宋徽宗崇宁元年（1102年）七月，其父李格非被列入元祐党籍，不得在京城任职。其时被列党籍者17人，李格非名在第五，被罢提点京东路刑狱之职。九月，徽宗亲书元祐党人名单，刻石端礼门，共120人，李格非名列第二十六。而在同一年，赵挺之却一路升迁，六月除尚书右丞，八月除尚书左丞。为救父之危难，李清照曾上诗赵挺之。对此，张尝谓：“（文叔女上诗赵挺之）救其父云：‘何况人间父子情’，识者哀之。”（《洛阳名园记》序） 晁公武亦云：“（格非女）有才藻名，其舅正夫（挺之字） 相徽宗朝，李氏尝献诗云：‘炙手可热心可寒’。”（《郡斋读书志》）惜均未奏效。被罢官后的李格非，只得携眷回到原籍明水。
朝廷党争愈演愈烈，李格非“元祐党人”的罪名竟株连到李清照身上。崇宁二年（1103年）九月庚寅诏禁元祐党人子弟居京；辛巳，诏：“宗室不得与元祐奸党子孙为婚姻。”（《宋史》卷十九《徽宗本纪》）崇宁三年（1104年），“夏，四月，甲辰朔，尚书省勘会党人子弟，不问有官无官，并令在外居住，不得擅自到阙下”（《续资治通鉴》卷八十八） 。据此，李清照与赵明诚这对原本恩爱的夫妻，不仅面临被拆散的危险，而且偌大的汴京，已经没有了李清照的立锥之地，不得不只身离京回到原籍，去投奔先行被遣归的家人。
政治风云变幻，世事翻覆莫测。崇宁四年（1105年）暮春，赵挺之始除尚书右仆射兼中书侍郎。六月，“（因）与（蔡）京争权，屡陈其奸恶，且请去位避之”，遂引疾乞罢右仆射（《宋史？赵挺之传》）。仅仅过了半年多，崇宁五年（1106年）二月，蔡京罢相，赵挺之复授尚书右仆射兼中书侍郎。与此同时，朝廷毁《元祐党人碑》，继而大赦天下，解除一切党人之禁，李格非等“并令吏部与监庙差遣”（《续资治通鉴拾补》卷二十六），李清照也得以返归汴京与赵明诚团聚。但是，宋徽宗大观元年（1107年）正月，蔡京又复相，无情的政治灾难又降到了赵氏一家头上。三月，赵挺之被罢右仆射后五日病卒。卒后三日，即被蔡京诬陷。家属、亲戚在京者被捕入狱，因无事实，七月狱具，不久即获释。但赵挺之赠官却被追夺，其子的荫封之官亦因而丢失，赵家亦难以继续留居京师。李清照只好随赵氏一家回到在青州的私第，开始了屏居乡里的生活。
李清照、赵明诚屏居青州，始于宋徽宗大观元年（1107年）秋。次年李清照25岁，命其室曰“归来堂”，自号“易安居士”。
“归来堂”，取义于陶渊明《归去来兮辞》。其时，曾对清照极为称赏的文学家晁补之与李清照之父同以党籍罢官归隐，自号“归来子”。晁补之在故乡缗城 （今山东金乡）修“归去来园”，园中的堂、亭、轩皆以《归去来兮辞》中之词语命名（见晁补之《归来子名缗城所居记》） 。李清照、赵明诚以“归来堂”名其书房，盖出于对晁补之的仰慕，步其后而模仿之。《归去来兮辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”句，清照自号“易安居士”，当亦取其中之雅意。“归来堂”中，李清照与赵明诚虽然失掉了昔日京师丞相府中的优裕生活，然而却得到了居于乡里平静安宁的无限乐趣。他们相互支持，研文治学创作；他们节衣缩食，搜求金石古籍，度过了一段平生少有的和美日月。在《金石录后序》中，李清照对此作了较为详尽纺叙述：
后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。
青州古城是古齐国的腹心地区，是古老的文物之邦，丰碑巨碣，所在多有，三代古器，时有出土。赵明诚夫妇在当地收集到《东魏张烈碑》、《北齐临淮王像碑》、唐李邕撰书《大云寺禅院碑》等一大批石刻资料。益都出土的有铭古戟，昌乐丹水岸出土的古觚、古爵，陆续成为他们的宝藏。
政和四年 （1114年） 新秋，赵明诚题“易安居士三十一岁之照”，云：“清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐。政和甲午新秋，德父题于归来堂。”（《易安居士画像》及赵明诚题词，近人多判其伪。但据《上海师范大学学报》1987年第二期吴金娣《有关赵明诚、李清照夫妇的一份珍贵资料》一文介绍，上海博物馆藏《欧阳修（集古录）跋尾》赵明诚墨迹与《画像》题词墨迹相比较，许多字的字形结构与运笔都甚相似。以此该文认为《画像》题词确为赵明诚手迹。）
政和七年（1117年），在李清照的襄助下，赵明诚大体上完成了《金石录》的写作。除自作序言外，还特请当时著名学者刘跂题写了一篇《后序》。史称，赵明诚撰《金石录》，李清照“亦笔削其间”（张端义《贵耳集》卷上）。
宋徽宗宣和三年（1121年），李清照38岁。春、夏两季仍在青州。四月二十五、二十六日，赵明诚尝游仰天山水帘洞并题名刻洞内石壁。不久即知莱州。初，李清照未同行。至秋八月，清照才由青州赴莱州。途经昌乐，宿于驿馆，作《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》，表达对青州姊妹的惜别之情。八月十日，清照到达莱州，又作《感怀》诗一首。诗前有小序云：“宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，平生所见，皆不在目前。几上有礼韵，因信手开之，约以所开为韵作诗。偶得‘子’字，因以为韵，作感怀诗云。”
在莱州期间，李清照继续帮助赵明诚辑集整理《金石录》，且“装卷初就，芸签缥带，束十卷为一帙。每日晚更散，辄校勘二卷，跋题一卷”《金石录后序》。
宣和七年（1125年） ，李清照42岁。赵明诚改守淄州。赵明诚曾得唐白居易所书《棱严经》与李清照共赏。
宋钦宗靖康元年（1126年），李清照43岁，仍随赵明诚居淄州。是年，赵明诚因平定地方逃兵扰乱有功转一官。
#国学##国学知识#
《孙子兵法》#读书# 抓住有利条件 • 是谋事取胜的主要方式#国学实录#
一、
解决问题最好的方式是解决问题背后的危险因素#国学知识# ，由此避开祸患的产生，能够将所有负面因素尽可能的消除，这是保证自己处在有利位置的有效方法。
《孙子兵法》之中有一句话，叫：
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。
这句话的意思就是说：从前善于用兵打仗的人，先要创造出不会被敌人战胜的条件，然后来等待可以战胜敌人的机会。将不会被敌人战胜的主动权掌握在自己手里，能否战胜敌人，就取决于敌人是否有机可乘。
对待任何一件事情都是如此，如果你把一件事情当做你的敌人，那你就要保证面对这件事情时，能消除事情背后更多的负面因素，在自己可控的范围之内，保证自己抓住更多可能存在的有利条件，这是谋划事情的最好方式。
如果你的对手是生活，那你就要消除能够意识到的任何负面因素，这是保证自己不会因为负面因素而遭受问题的根本。
通俗一些说：不管你要做的是一件事情，还是你所面对的是整个人生，抓在自己的手里的有利因素越多，你取胜的可能性越大，反之，存在的危险因素越多，你可能遇到的问题就会越频繁。
所以抱着有备无患的态度，有则改之，无则加勉，用足够谨慎的态度审视人生，这是对待人生最好的方式。
所以《孙子兵法》之中说：“胜利可以预知，但不可强求”，“预知”的方式就是以条件决定结果。
唐玄宗当政时期，前半段开创了开元盛世，后半段又出现了安史之乱，这也算是把大唐的江山运气败坏了大半，当时的大唐江山已经出现了许多问题，但也得益于郭子仪李光弼这样的大将守护，才得以呈现表面的安稳。
李光弼是一个胆识过人，性格直率的老将，为了维护大唐江山倾尽了不少心血，而且处理问题时也是铁面无私，不留情面。
当时太原节度使王承业性格软弱，治军散漫，皇上一气之下就命令御史崔众接管王承业的军队，接着再把军队转交给河东节度使李光弼。
而崔众则是一个嚣张跋扈的人，一贯喜欢仗势欺人，崔众去接管王承业军队的时候，有意侮辱王承业，甚至纵容自己的部下全副武装，闯进王承业的府衙耀武扬威。
二、
王承业本身就性格软弱，又加上崔众势力强大，也只能忍气吞声。
而李光弼听说这件事情之后就非常生气，一直愤愤不平，后来等到崔众将军队交李光弼的时候，崔众以为李光弼也是软弱可欺的人，就想在李光弼面前耀武扬威，所以两军旗帜相遇时也不回避，也没有立即要交出军队的意思。
李光弼见崔众有意为难自己，毫不手软，直接下令将崔众拿下，还要处置崔众。
就在这个时候宫内传出消息，宦官来传旨说要任命崔众为御史中丞，并且还带着诏书前来。
李光弼看了，就对宦官说：“崔众已经犯法，我已经将他逮捕治罪了，崔众不能接受任命，如果我现在斩杀，那么只是斩了一个侍御史，如果接受了命令，那就等于斩了御史中丞，如果以后把他任命为宰相，那我岂不是等于杀了一位宰相吗？”
宦官听了非常害怕，赶忙带着诏书回京了。
第二天，李光弼就将崔众推上刑场斩杀，后来李光弼还让崔众的亲属前来吊唁，这个事情后来威震三军，形成了很大的震慑力。
从表面上看这件事情，会误以为李光弼只是发泄心中的不满情绪，但实际上是为了解决军中的蛀虫。
不管是任何一个公司或者群体，之所以腐败的根源，就是因为蛀虫的存在，有他们的存在，才有后来的逐渐腐坏，这是极其危险的因素，只有快刀斩乱麻，消除这个危险的因素，才是保证这个群体能够保持长久生命力的核心。
在《韩非子》之中有一句话叫：“物之己者，非所靡也”！意思就是说：当事物出现危险的苗头时，是不可以拖延的。
不要抱着侥幸心理，去看待那些即将出现问题的危险因素，因为侥幸的想法本身就是人生最危险的因素。
任何一个事件在即将出现之前，也就是在萌芽状态时都可以尽快消除，但是当它逐渐形成气候的时候，再去解决就异常艰难，而且这个时候已经对问题产生了负面影响，人生中那些负面因素就是如此。
所以《道德经》之中说：为之于未有，治之于未乱。
在事情没有发生之前就早做准备，在事情没有发生以前就处理妥当，这才是正确的处事态度。
传承中华传统文化｜国学实录
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一、
解决问题最好的方式是解决问题背后的危险因素#国学知识# ，由此避开祸患的产生，能够将所有负面因素尽可能的消除，这是保证自己处在有利位置的有效方法。
《孙子兵法》之中有一句话，叫：
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。
这句话的意思就是说：从前善于用兵打仗的人，先要创造出不会被敌人战胜的条件，然后来等待可以战胜敌人的机会。将不会被敌人战胜的主动权掌握在自己手里，能否战胜敌人，就取决于敌人是否有机可乘。
对待任何一件事情都是如此，如果你把一件事情当做你的敌人，那你就要保证面对这件事情时，能消除事情背后更多的负面因素，在自己可控的范围之内，保证自己抓住更多可能存在的有利条件，这是谋划事情的最好方式。
如果你的对手是生活，那你就要消除能够意识到的任何负面因素，这是保证自己不会因为负面因素而遭受问题的根本。
通俗一些说：不管你要做的是一件事情，还是你所面对的是整个人生，抓在自己的手里的有利因素越多，你取胜的可能性越大，反之，存在的危险因素越多，你可能遇到的问题就会越频繁。
所以抱着有备无患的态度，有则改之，无则加勉，用足够谨慎的态度审视人生，这是对待人生最好的方式。
所以《孙子兵法》之中说：“胜利可以预知，但不可强求”，“预知”的方式就是以条件决定结果。
唐玄宗当政时期，前半段开创了开元盛世，后半段又出现了安史之乱，这也算是把大唐的江山运气败坏了大半，当时的大唐江山已经出现了许多问题，但也得益于郭子仪李光弼这样的大将守护，才得以呈现表面的安稳。
李光弼是一个胆识过人，性格直率的老将，为了维护大唐江山倾尽了不少心血，而且处理问题时也是铁面无私，不留情面。
当时太原节度使王承业性格软弱，治军散漫，皇上一气之下就命令御史崔众接管王承业的军队，接着再把军队转交给河东节度使李光弼。
而崔众则是一个嚣张跋扈的人，一贯喜欢仗势欺人，崔众去接管王承业军队的时候，有意侮辱王承业，甚至纵容自己的部下全副武装，闯进王承业的府衙耀武扬威。
二、
王承业本身就性格软弱，又加上崔众势力强大，也只能忍气吞声。
而李光弼听说这件事情之后就非常生气，一直愤愤不平，后来等到崔众将军队交李光弼的时候，崔众以为李光弼也是软弱可欺的人，就想在李光弼面前耀武扬威，所以两军旗帜相遇时也不回避，也没有立即要交出军队的意思。
李光弼见崔众有意为难自己，毫不手软，直接下令将崔众拿下，还要处置崔众。
就在这个时候宫内传出消息，宦官来传旨说要任命崔众为御史中丞，并且还带着诏书前来。
李光弼看了，就对宦官说：“崔众已经犯法，我已经将他逮捕治罪了，崔众不能接受任命，如果我现在斩杀，那么只是斩了一个侍御史，如果接受了命令，那就等于斩了御史中丞，如果以后把他任命为宰相，那我岂不是等于杀了一位宰相吗？”
宦官听了非常害怕，赶忙带着诏书回京了。
第二天，李光弼就将崔众推上刑场斩杀，后来李光弼还让崔众的亲属前来吊唁，这个事情后来威震三军，形成了很大的震慑力。
从表面上看这件事情，会误以为李光弼只是发泄心中的不满情绪，但实际上是为了解决军中的蛀虫。
不管是任何一个公司或者群体，之所以腐败的根源，就是因为蛀虫的存在，有他们的存在，才有后来的逐渐腐坏，这是极其危险的因素，只有快刀斩乱麻，消除这个危险的因素，才是保证这个群体能够保持长久生命力的核心。
在《韩非子》之中有一句话叫：“物之己者，非所靡也”！意思就是说：当事物出现危险的苗头时，是不可以拖延的。
不要抱着侥幸心理，去看待那些即将出现问题的危险因素，因为侥幸的想法本身就是人生最危险的因素。
任何一个事件在即将出现之前，也就是在萌芽状态时都可以尽快消除，但是当它逐渐形成气候的时候，再去解决就异常艰难，而且这个时候已经对问题产生了负面影响，人生中那些负面因素就是如此。
所以《道德经》之中说：为之于未有，治之于未乱。
在事情没有发生之前就早做准备，在事情没有发生以前就处理妥当，这才是正确的处事态度。
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