#在美术馆[超话]##每天观赏9副画##油画[超话]# 法国最有魅力的女画家，看看她的自画像就知道她有多美！Elisabeth Louise Vigee-Le Brun (1755-1842) 出生于一个艺术之家，受家庭影响，从小就爱上绘画，后进入皇家艺术学院，师承名画家格瑞兹。自画像《戴草帽的勒布伦》在皇家学院展出后，一举成名。由于她人长得漂亮，又画的一手好画，成为凡尔赛皇宫的御用画家，上流社会最有魅力的女性之一。勒布伦一生画了近千幅肖像，她的作品具有超脱的古典韵味，细腻、委婉、精致、优雅，富于感情，她在肖像画上最大的贡献，是将法国古典主义的肖像传统引向当代。在美术史上，功成名就的女画家并不多见，勒布伦是法国画坛最杰出的女画家。

古时，吕洞宾学成后，带着师父送的宝剑下了山。一路走去，连个人影也没见着。忽然，在那太虚顶上，看到一20岁女子，头顶紫气。于是，吕洞宾化作道士，调戏了一番。谁知，竟让那女子着魔了整整20年……

后来，那女子就地坐化死了。吕洞宾又找不见人，索性跑到太虚顶上看看，竟看到一匹马飞了过来。那人送来了请帖，吕洞宾这才意识到今天是自己的生日。

于是，吕洞宾化作一个脏兮兮的道士进了城。一看，是个太尉，吕洞心想:"这人时候不到，过几年才能修成正果。"

随后，太尉想让吕洞宾做幅画。谁知，吕洞宾却把绢布弄脏了。太尉一看，瞬间暴躁了起来，说到:"你竟敢捉弄我，吃我一刀。"吕洞宾看他焦躁不安，转头就走了。

等吕洞宾走后，太尉打开那幅绢画一看，俨然是一幅吕洞宾的全身照。此时的太尉后悔万分，索性去武当山出家了。

吕洞宾和师父约定的三年期限就要到了，可还没有度一个人。心里不免惆怅，只能再跑到太虚观上，只见一团紫气。腾云驾雾整整两个小时，才追上那团青气。

原来那人是傅永善，平时最喜欢做好事，所以身上有紫气。吕洞宾径直去了傅太公家。可傅太公却说:"我们家只斋僧不斋道。"

吕洞宾好奇了起来，怎么偏偏不斋道呢？傅太公说到:"咱们且不说活佛，就是黄龙寺的黄龙长老，普度众生，。我怎么没看到你们道门普度众生呢？只是吃独食，所以我才不斋道门呢。"

听到这里，吕洞宾已经火冒三丈了。立马提着宝剑，飞奔到了黄龙山。黄龙长老正准备讲法，还没来得及开口，就看到一团青气飘了进来。

长老一看，心里连连叫苦:"魔障来了"。随即拿出手中的界尺，大喊到:"我今天只问一个问题，你们能答的上来吗？"忽然，人群中走出来一个先生，说到:"你快点的吧。"

和尚只是笑而不语，那先生立马拔出宝剑，插在了砖缝里。随后，大声说到:"要是和尚赢了把我砍了，要是我赢了我就要斩黄龙。"大家一听，大吃一惊。

两人斗了一番诗，那先生便说:"你输了。"黄龙却说:"你凑近点说，我听不到。"先生不知道是陷阱，被黄龙一把拽住，说到:"这次我就饶了你。"拿起手里的界尺，啪的一声打到了先生头上。

先生小脸通红，看着黄龙长老，大笑三声，拍了三次手，摇了三次头，拿着宝剑就走了。黄龙长老说到:"朋友们，我的大难到了。"

大家都走了，和尚把弟子们集合到了一起，说到:"今天晚上三点，先生的飞剑会来斩我，我有神力，可以躲过，可你们神力不足，千万要小心啊。"

弟子们听闻，连忙跪着说到:"求求长老救救我们吧。"黄长老只是点头，伸出两个手指头，说了几句话，便救了弟子们。

黄长老说到:"今天大门关死，晚上不要点灯，你们都带上头巾和帽子，就能躲过这一劫。"随后，又对看大门的说了几句悄悄话。

吕先生坐在石头上，想着:"日子就要到了，一个人也没度，师父不让和和尚厮打，可我被他打了，咽不下这口气。"随后，拿出宝剑，吩咐道:"你去把那黄龙的脑袋取来。"

吕洞宾念了几句咒语，嗖的一声，那剑化作一条青龙，直奔黄龙寺。去了好久，都没有回。吕洞宾连忙念咒语，可念了三千遍，也没见回来。

此时的吕洞宾，慌得一批。连忙飞到了黄龙寺，可看寺门大开着。吕洞宾一看，心想:"这和尚竟然毫无防备，待我进去砍了他。"

于是，吕洞宾直接走到了方丈屋子里，只见黄龙长老坐在床上。长老大叫一声:"你的剑在这里，进来取吧。"

可吕洞宾进去一看，自己的剑插在了泥巴了，他又害怕黄龙暗算他，只说:"你把剑还给我，我们就两清了。"

长老说到:"看在你师父的面子上，我不跟你一般见识。"吕洞宾一听，怒火中烧，立马就要拔剑杀长老。可拔了半天，压根拔不出来。

黄龙大笑不已，说到:"我要是把剑还给你 ，你肯定会杀我，我就不还，你有本事就拔出来。"

吕洞宾气的牙痒痒，长老便说:"我这有四句颂，你要是能参透，我就把剑还给你。可吕洞宾看了半天，就是看不懂。

忽然，黄龙大喝一声:"我的护法神在哪？"一阵风后，护法神出现了。黄龙便吩咐道:"帮我把他押到困魔岩，等他参透禅机，再带过来见我，每天只准给他一个馒头。"

吕洞宾坐在魔岩，心想:"师父肯定知道我干的事情了，还不如自首的好。"一道云头，到了终南山洞门口。吕洞看见门童在门前，问到:"师父呢？"门童只是摇头。

吕洞宾只能去终南山找师父，师父说到:"我让你不要惹和尚，你就是不听。我念你是初犯，快把剑取回来。"

吕洞宾只能可怜巴巴的说:"我拔不动啊。"于是，师父写了封信，让吕洞宾拿去拔剑。

吕洞宾拿着信，到了黄龙寺门口。黄龙一看信，说到:"看在你师父的面子上，把剑拿回去吧。"

吕洞宾走到跟前，轻轻一拔就拔起来了。黄龙说到:"你要是愿意拜我为师，我愿意传道给你。吕洞宾连忙答应了。"

从那以后，吕洞宾认真修行。功德圆满之后，成了神仙。

这个故事名叫《吕洞宾飞剑斩黄龙》，取自《醒世恒言》。

在社会上有些人看了一点点的经文，觉得自己很懂了，然后自己再开始讲——犯“妄语戒”，不懂乱讲。不得证而乱说，就是你没有证悟佛性，你不能乱讲话的。就像一个人，你没有调查，你没有发言权的，这件事情你懂不懂？你懂了你再讲。你不懂，为什么讲？你不懂讲出来，你就让人家耻笑，就是告诉大家“我这个人没脑子的，我这个人乱讲话的”。所以师父告诉你们“既无智也无得”，明白了吗？所以有时候很多人才会造下口业，有些人更造下下地狱的罪。在实相当中“实无菩萨和众生”，是没有菩萨和众生的。哪来的菩萨和众生？菩萨就是众生，开悟的众生就是菩萨，还没开悟的菩萨就是众生。就是告诉我们，真实如来的生活是没有菩萨和众生的；有智慧的人，把每一个人都当成菩萨、未来佛。你说一个人把别人都当成菩萨，你说这个人，大家喜欢他吗？他肯定对每一个人都这么尊敬的，他不会有贡高我慢心的。所以人必须活在实相世界，实相就是真实如来的世界。首先不能说谎，首先你要承认事实。而有些人修心，明明告诉他这件事情是真的，他也不相信；明明说这件事情是真实如来的事情，他也说“可能不是的”，所以他永远见不到真正的佛的境界。“信则有，不信则无”嘛，所以“实相”就是实实在在的真相和理解佛的境界。 下次再跟大家讲，继续讲相（今天因为时间关系）。

每一次师父在开示的当中总要说一点故事什么给大家听听。师父跟大家讲，要观世间的苦空无常，这个世间一切都是苦空无常的。有什么了不起的？过去就过去了，一句话、一件事，你无我的话，你会解脱，解脱的人会拥有智慧。念经的人，自己明心见性的开始，所以自己搞不清楚多念经，你会明心见性的。我们人类的争斗，从原始社会到今天一直没有停过，这就是业力；因为人类，他没有到佛的境界、没有到菩萨的境界，他不能摆脱那些恶性循环。人跟人看见，首先就是找对方的毛病，贬低别人、称赞自己、嫉妒别人，然后来让自己拥有更多的私欲。所以人的劣根性在这个世界当中才产生了各种争斗，那么就是为了生存而产生的欲望，这些欲望让你在六道当中不得超生，永远在六道轮回当中。

观世音菩萨倒驾慈航，到了我们人间，苦口婆心地在劝阻我们，来调伏启发我们人心态的转变，让我们懂得“这个世界一切都是苦空无常的”。所以只有好好地理解佛法，只有好好地去圆满自己本来的这颗佛心，启发自己内心的佛性，去改变自己的态度，你在人生才会找到真正的佛。那个佛远在天边近在眼前，就是你内心的（我们说）真佛，就是你九识田中的阿摩罗识的你的真佛，就是你的良心和本性，你的真正的自己的佛性、原始之心。要懂得学佛就是一种理解，学佛就是一种给别人的帮助，学佛就是一种让自己解脱现在各种烦恼和苦闷的一种钥匙。如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，你还在苦难当中轮回。只有彻底地放下，你才能彻底地解脱；你放下多少，你解脱多少，你彻底地放下，师父告诉你，你就得到大圆满的彻底的解脱。

最后师父跟大家讲一个佛法的故事。佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，是为了解决自己的温饱吗？并不是。我们说，出家人自己完全可以耕作，那么他到底托钵乞食是为了什么？他是为了给众生一个增长善根的机会。但是很多人不理解，以为“你们为什么自己不做饭，要让人家来给你们供养？”实际上，佛陀的意思就是要让施主得到大的福报。你想一想，如果没有人来乞食，你怎么来布施？你今天布施出的法布施、财布施、无畏布施，要有人来接受的，所以接受了你的，你就会拥有大福报。下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门终于了解了心中的烦恼、证得了正果。

在舍卫城中住着一位婆罗门，大家知道，婆罗门就是当年在印度的有地位的贵族。他天生聪颖灵敏、心思缜密，而且拥有无数的财宝（非常有钱），富可敌国（就是非常地有钱）。一生当中，几乎没有他想要而得不到的东西。城中的居民，大家看见他，都是百般地羡慕他。他非常地排斥佛法，他经常说一句话“布施是浪费金钱，行善是无义之举。” （你看看，一点点佛根都没有）。

有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，就从很远的地方（神足通）就到了他面前、到了这个婆罗门面前。舍利弗手持着这个瓦钵立定不动，突然之间站在他面前不动了。这时候，正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，他勃然大怒、他想发脾气。他平时就看不起乞食行者，正准备要骂人，但是在他张口的时候，突然他心生一计：他要让这个出家众自讨没趣。于是婆罗门转身坐下，就对舍利弗尊者，像看见都没看见他一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地就用餐了。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他原本要用来净手漱口的水，他一看，“来吧”，就把这一碗水倒入了舍利弗尊者的钵中 （本来要洗手的，他就倒到钵中了），并说：“这就是我所要施舍的，给你的东西今天的，你可以走了。” （他羞辱他）没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日的诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。如果用现代人的想法，这句话你们首先想到的就是讽刺他，而舍利弗那是真心的，觉得你供养一碗水，我都是这么地感恩。婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地起了恐惧的念头，他一边走一边想着：“倘若这沙门将我的举动到处去说、张扬出去，那人们定会认为，我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。”婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人去将舍利佛尊者追回来。

舍利佛尊者离去之后就直接回到了精舍，他思考着“我今天托钵回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益”（就是让它成为一个功德）。不一会儿，他就想出了一个方法，他将这个钵中的水倒入一块泥地当中。因为过去的泥非常地坚硬，他倒入泥地当中混合搅拌均匀，然后把这个泥跟这个水非常柔软地再取出来，他铺在了佛陀平时所经行之处。大家都知道，佛陀当年他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去还软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路；伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。”你看看，我们这位舍利弗尊者，他都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的演讲之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定（就是佛陀走路，入正定就是人放正），然后在泥地上步行（就走过去，这泥还不少）。这时候，婆罗门所派遣的佣人看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，他率领着弟子修行，持钵乞食。他没有食物吗？他有啊，他无非就是为了让众生修福报，增长善根的机会。他是慈悲，实在不是为了自己的利益而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他就带着全家大小，一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。 

这个故事就是告诉我们，所有的人要懂得体谅理解别人。一个人生活，就是一种对别人的体谅和理解：你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的人生就会安宁，所以很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。人有旦夕祸福，天有不测风云，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，多能够理解别人。有些人就是互不理解，才造成了互不相让，才会伤害了对方。我们人应该认识：这个世界一切都是有进有退的；如果你懂得退让，你才会发现，平常心那是多么地重要。“有什么了不起的”，平常心啊，人生何处不欢乐？没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。人需要一生得到的是一颗理解别人的心、一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、一个健康的身体、一个平衡的心态。我们人还有一份安稳的睡眠和一份展望未来、享受生活、知足的心。所以真正能够理解佛法的人，他是看得到未来、看得到光明的人。所以让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心每天在精进、在忍辱当中，能够走向菩提，走向光明。