庸人
辰心
吾私自久矣，辨不清主次，常寻缘由以慰己，偷得闲暇虚度。物我皆失，无所从一，心之期也亦远矣。而又何时得所志之！
妒天地之不平，哀时人之不至。曾娱百天不知所向，功之积不足，何嫉成者乎？曾思千次不得一见，情不是合时，何故惹自扰？学尚无所得，生亦无所自理。不得己之恕，何得许人之未来。
若为至情，待经年，至合时，各得其之所志，再追之以相守。

梦境再美终是梦，见无染见醒当下。

[微风][微风][微风][浪]人应舍利己之心，努力于助人。犹如从一把火炬点燃几千人的火炬，其火炬依旧不变，幸福不论分给多少人，亦不会减少。~~~~~~摘慧律法语

小故事~~~~~~尼师们能够进入主流社会，为国为教服务

佛教从两汉之际传入中国，经过长期的磨合，到隋唐完全展现出佛教固有的特质。由于封建国家以男权为主导的社会，女人的地位和命运掌握在男人的手里，没有自主权力可言。由于唐朝观世音菩萨信仰的兴起，大乘佛教以观世音为妇女慈悲美德的象征。为对现实社会女性所遭遇的痛苦给予精神上的解脱、思想上的解放，化导女性学佛，为女性燃起生活的希望，起到积极作用，在大乘经典《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》里，观世音菩萨也有化现女人的说法，度化众生的内容。这正是大乘佛教以观世音女性形象教化，并鼓励妇女发挥其慈悲的妇德，造福社会人群，实现女性对社会贡献的肯定。

封建社会多数女性除相夫教子、操持家务外，很少有其它方面的发展，这与历史有着直接的关系。出家后的女众依然摆脱不了封建思想的束缚，难有大的作为，因此加载史册的比丘尼就屈指可数。如东晋支妙音，权倾一朝，威行内外，甚而参预朝廷机要；刘宋宝贤尼首任京邑尼僧正，掌管京城一带的尼僧事务，甚有威风，明断如神，宋文帝用四事供养她。其间南朝比丘尼不但出入宫廷，而且还能向皇族王公大臣们讲经说法。虽然封建等级制度森严，但这些尼师们能够进入主流社会，为国为教服务，不就说明女众通过努力，完全可以实现女众应有的作用和自身价值吗？

~~源《佛教故事》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。

本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。

过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。

三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）

基本面可以决定低估或高估，技术指标可以辅助判断，但很难把过程搞清楚

运气好的时候淡定，运气差的时候也请淡定

烧营业部……
跳楼……
证J会门口拉横幅……

踩雷的绝望、亏损的崩溃，没经历过的人熊心豹子胆，行情疯起来的时候，别人见我像瘟神，滚蛋、让开，挡财路了

不以物喜不以己悲[作揖][作揖][作揖]