【垃圾分类小tips】新学期开始有一段时间啦，不知道小伙伴们有没有适应回学校以后的生活呢[可爱]这周权益菌将带大家了解一下布丁瓶的回收利用~
布丁瓶由玻璃制作，属于可回收垃圾，在丢弃时应该投放到可回收垃圾箱哦[思考]将吃完的布丁瓶洗干净后，同学们可以用颜料在上面画上自己喜欢的图案。画好图案的布丁瓶在颜料风干后就可以当做花瓶使用啦。快往里面插上一株小小的绿植，为生活增添一份绿意吧[太开心]
下周权益菌将会带大家了解废弃鞋盒的回收利用，我们下周再见[挤眼]
布丁瓶由玻璃制作，属于可回收垃圾，在丢弃时应该投放到可回收垃圾箱哦[思考]将吃完的布丁瓶洗干净后，同学们可以用颜料在上面画上自己喜欢的图案。画好图案的布丁瓶在颜料风干后就可以当做花瓶使用啦。快往里面插上一株小小的绿植，为生活增添一份绿意吧[太开心]
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前两天带朋友们去看展，这个展获得了大家的一致好评[太阳]除了跟我合照这位，其他人都是完全不了解这一块的，但看完后对此都产生了浓厚的兴趣。
还收到了国博海外文物部的姐姐送的礼物（说来惭愧，去年协调捐赠完英国华人抗疫物证后，国博发的捐赠证书我至今没回去给到医生们手里[允悲]单老文物的事情，也是两边无法互相见面实地沟通，简直了，万恶的疫情[允悲]）。
图九嘛…嘿嘿，猜猜看~
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“德非君子，义无诗人”——学不来曹丕，夺人珍宝还满口大道理
“虽德非君子，义无诗人”这句话字面来看，并不复杂，但是很显然没有说完。
整句话是“虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。”出自曹丕的《与钟大理书》。
虽然我的品德不能称之为君子，我的情义未必比得上诗人，但是崇高的品德，光明正大的行为，是我所仰慕的。
高山景行：出自《诗经·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山比喻道德崇高；景行的意思是大道，比喻行为正大光明。
这是不是曹丕的自谦呢？看上去很像。
但是如果读完《与钟大理书》，了解清楚这封信的来龙去脉，就会知道，曹丕这事办得挺厚颜的。
钟繇，字元常，三国时期魏国重臣，著名书法家。魏国初建之时，担任大理一职，所以曹丕书信中称之为“钟大理”。这个事情呢，《魏略》中有记录：
后太祖征汉中，太子在孟津，闻繇有玉玦，欲得之。而难公索，使临淄侯转因人说之，繇即送之，太子与繇书。
曹操征讨汉中之时，曹丕在孟津。他听说钟繇有块绝世美玉珏，想搞到手。不过又不大好意思公然讨要，就让弟弟曹植找了个人转达这个意思。没想到钟繇极其大方，立刻就送给了他，曹丕便写了这封《与钟大理书》表示感谢。
事情就是这么个事，太子要你手上一块玉，你试试不慷慨大方看看？
为什么会在书中提到“虽德非君子，义无诗人”呢？我们看《与钟大理书》的前一段就知道。
虽然是白要的，写感谢信，还是要讲点天道伦常，遮掩一下一己私欲才能把脸端上对不？
丕白：良玉比德君子，圭璋见美诗人。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞。价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。是以垂棘出晋，虞虢双禽；和璧入秦，相如抗节。窃见玉书，称美玉白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯语，未睹厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。然四宝邈焉已远，秦、汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副。
我们看第一句：“丕白：良玉比德君子，圭璋见美诗人。”
我告诉你（钟大理）啊，温润的玉器就像君子的品德，美好的玉器值得诗人来夸赞。
这就是后面“虽德非君子”句的照应之处了。
好玉就该归君子，虽然我不是君子，但是我向往成为君子啊。所以你这块玉，就让给我吧。
中间大篇文字则引用四大名玉，说明价值连城，非身份高贵者不能持有，人无罪怀璧其罪，颇有些自我表白的意思在里面。不过这一段总的来说都是在讲绝世美玉对于我（曹丕）的影响，我是多么地希望得见世间名玉，并没有谈到钟繇赠玉之事，那都在后段里。
这一段就是为自己开口索要美玉找原因，讲理由。
“晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞。”
这是世间传说中的四大名玉。
晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公许之。宫之奇曰：虞不腊矣。晋灭虢，虢公丑奔京师，旋馆於虞，遂袭虞，灭之。
晋国用龟兹之马和垂棘之玉假虞灭虢。
玙璠，鲁之宝玉。孔子曰：
美哉玙璠，远而望之，奂若也，近而视之，瑟若也。
玙璠之美，远望光彩四射，近看幽光瑟瑟。
周有砥厄、宋有结绿、梁有悬黎、楚有和璞。
结绿，可能是绿宝石。和璞，就是和氏璧，这个就不用多说了。
“价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。”
这些珍宝，价值万金，贵重过都城，在很久以前就被称颂，美名也会万世传扬。
“是以垂棘出晋，虞虢双禽；和璧入秦，相如抗节。”
所以晋国使用垂棘，虞国、虢国双双灭亡；和氏璧进入秦国，蔺相如据理力争，得以完璧归赵。
上面这一节是通过写这些奇珍异宝的旧事，来说明自己为什么对美玉如此向往。
“窃见玉书，称美玉白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯语，未睹厥状。”
我曾经在《玉书》中见过这些神品的描写，说白的白得像切下来的脂肪，黑的黑得像纯种的墨漆，红的红得像雄鸡之冠，黄的黄得像蒸熟的板栗。总是听到这么说，却从来没有亲眼见到过。
“虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。然四宝邈焉已远，秦、汉未闻有良比也。”
这里回应首句：我虽然不是品行高尚的君子，情深义重的诗人，但是对这些象征美德、品格的美好玉器，是无比地向往啊。不过这四宝已经是过于缥缈的传说，历经秦汉几百年，也没有听到过再能与这些神品匹敌的宝贝出现。
“求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副。”
苦苦追寻了很多年，却遇不上真品，个人爱好总是不能得偿所愿，心中的饥渴实在是意难平啊。
下段就不一一解释了，大家不妨赏读了解一下。大意就是讲清楚委托弟弟曹植找了人带了话，钟繇大手一挥，就把美玉送了过来，曹丕虽然是君受臣礼，但是心中还是感激，也确实打心眼里喜欢这块玉和钟繇的人品性格，所以专门写了这篇赋记下这段君臣知己的情分。
近日南阳宗惠叔，称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃会。当自白书，恐传言未审，是以令舍弟子建因荀仲茂时从容喻鄙旨。乃不忽遗，厚见周称，邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇，绳穷匣开，烂然满目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭章台之观，百无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆，敢不钦承！谨奉赋一篇，以赞扬丽质。丕白。
其实曹丕用此赋自白于天下，也还算坦荡之人。他要不说自己夺玉过程，谁又知道呢？说不定还以为钟瑶拍他的马屁呢。
曹丕还确实是个文人。
文言文其实对于我们来说，并没有多难，关键是多读，培养语感。
读通了文言文中的赋和散文，再来赏读诗词，其实更加容易——古诗词是文言文的口语化格式，是有节奏感的吟诵体。
“虽德非君子，义无诗人”这句话字面来看，并不复杂，但是很显然没有说完。
整句话是“虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。”出自曹丕的《与钟大理书》。
虽然我的品德不能称之为君子，我的情义未必比得上诗人，但是崇高的品德，光明正大的行为，是我所仰慕的。
高山景行：出自《诗经·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山比喻道德崇高；景行的意思是大道，比喻行为正大光明。
这是不是曹丕的自谦呢？看上去很像。
但是如果读完《与钟大理书》，了解清楚这封信的来龙去脉，就会知道，曹丕这事办得挺厚颜的。
钟繇，字元常，三国时期魏国重臣，著名书法家。魏国初建之时，担任大理一职，所以曹丕书信中称之为“钟大理”。这个事情呢，《魏略》中有记录：
后太祖征汉中，太子在孟津，闻繇有玉玦，欲得之。而难公索，使临淄侯转因人说之，繇即送之，太子与繇书。
曹操征讨汉中之时，曹丕在孟津。他听说钟繇有块绝世美玉珏，想搞到手。不过又不大好意思公然讨要，就让弟弟曹植找了个人转达这个意思。没想到钟繇极其大方，立刻就送给了他，曹丕便写了这封《与钟大理书》表示感谢。
事情就是这么个事，太子要你手上一块玉，你试试不慷慨大方看看？
为什么会在书中提到“虽德非君子，义无诗人”呢？我们看《与钟大理书》的前一段就知道。
虽然是白要的，写感谢信，还是要讲点天道伦常，遮掩一下一己私欲才能把脸端上对不？
丕白：良玉比德君子，圭璋见美诗人。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞。价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。是以垂棘出晋，虞虢双禽；和璧入秦，相如抗节。窃见玉书，称美玉白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯语，未睹厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。然四宝邈焉已远，秦、汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副。
我们看第一句：“丕白：良玉比德君子，圭璋见美诗人。”
我告诉你（钟大理）啊，温润的玉器就像君子的品德，美好的玉器值得诗人来夸赞。
这就是后面“虽德非君子”句的照应之处了。
好玉就该归君子，虽然我不是君子，但是我向往成为君子啊。所以你这块玉，就让给我吧。
中间大篇文字则引用四大名玉，说明价值连城，非身份高贵者不能持有，人无罪怀璧其罪，颇有些自我表白的意思在里面。不过这一段总的来说都是在讲绝世美玉对于我（曹丕）的影响，我是多么地希望得见世间名玉，并没有谈到钟繇赠玉之事，那都在后段里。
这一段就是为自己开口索要美玉找原因，讲理由。
“晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞。”
这是世间传说中的四大名玉。
晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公许之。宫之奇曰：虞不腊矣。晋灭虢，虢公丑奔京师，旋馆於虞，遂袭虞，灭之。
晋国用龟兹之马和垂棘之玉假虞灭虢。
玙璠，鲁之宝玉。孔子曰：
美哉玙璠，远而望之，奂若也，近而视之，瑟若也。
玙璠之美，远望光彩四射，近看幽光瑟瑟。
周有砥厄、宋有结绿、梁有悬黎、楚有和璞。
结绿，可能是绿宝石。和璞，就是和氏璧，这个就不用多说了。
“价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。”
这些珍宝，价值万金，贵重过都城，在很久以前就被称颂，美名也会万世传扬。
“是以垂棘出晋，虞虢双禽；和璧入秦，相如抗节。”
所以晋国使用垂棘，虞国、虢国双双灭亡；和氏璧进入秦国，蔺相如据理力争，得以完璧归赵。
上面这一节是通过写这些奇珍异宝的旧事，来说明自己为什么对美玉如此向往。
“窃见玉书，称美玉白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯语，未睹厥状。”
我曾经在《玉书》中见过这些神品的描写，说白的白得像切下来的脂肪，黑的黑得像纯种的墨漆，红的红得像雄鸡之冠，黄的黄得像蒸熟的板栗。总是听到这么说，却从来没有亲眼见到过。
“虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。然四宝邈焉已远，秦、汉未闻有良比也。”
这里回应首句：我虽然不是品行高尚的君子，情深义重的诗人，但是对这些象征美德、品格的美好玉器，是无比地向往啊。不过这四宝已经是过于缥缈的传说，历经秦汉几百年，也没有听到过再能与这些神品匹敌的宝贝出现。
“求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副。”
苦苦追寻了很多年，却遇不上真品，个人爱好总是不能得偿所愿，心中的饥渴实在是意难平啊。
下段就不一一解释了，大家不妨赏读了解一下。大意就是讲清楚委托弟弟曹植找了人带了话，钟繇大手一挥，就把美玉送了过来，曹丕虽然是君受臣礼，但是心中还是感激，也确实打心眼里喜欢这块玉和钟繇的人品性格，所以专门写了这篇赋记下这段君臣知己的情分。
近日南阳宗惠叔，称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃会。当自白书，恐传言未审，是以令舍弟子建因荀仲茂时从容喻鄙旨。乃不忽遗，厚见周称，邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇，绳穷匣开，烂然满目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭章台之观，百无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆，敢不钦承！谨奉赋一篇，以赞扬丽质。丕白。
其实曹丕用此赋自白于天下，也还算坦荡之人。他要不说自己夺玉过程，谁又知道呢？说不定还以为钟瑶拍他的马屁呢。
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