唉 连续一个月 和pls信号彻底不同频 就前后几分钟 老是错过错过错过 无奈 一度怀疑是不是自己站得不够高。未批作业攒了一大堆 看着都添堵 他已经很好 我毋须抱更多期待 只是毕竟费了脑力热情时间精力 就这么过去 多少有些可惜。我交作业并不是为了求赞或者让他记住 只是希望借此唯一的窗口进行一些交流 南方边城太难了。有时候捞得自己都心累且不好意思 还耽误正事 总发谢谢和爱心也挺没劲的 感谢一众捧场的充电宝 抱歉打扰了。以后少！进！超话 就不会有期待 因此也不会有失望了吧。先学会专注 沉淀和提升 自嗨蛮适合我 还能更随心所欲。仍然爱戴美术老师 祝大家幸运 就酱[微风]
证佛果 明心性
……元明觉，
元明觉就是把自心本性当中光明的，
还有本觉的 本来的 自觉的圆，
就是我们本来拥有的这些自性光明，
不生不灭的自性，把它好好地运用起来，
实际上得到元明觉，
首先要控制好自己自心的杂念，
还有烦恼，每一个人每一天都会有烦恼，
那么怎么样把烦恼去除，
实际上首先第一个要沉淀烦恼，
因为就像一杯茶一样，茶叶都漂在上面的，
慢慢要等到它沉淀下去，
那么这个茶杯就非常清净了，
这就是好茶叶，然后慢慢地就明心见性，
觉圆，
实际上本性的圆满和觉悟和明心见性，
都是一起的，因为当你能够拥有你自性，
本性 本来的觉悟，来明心见性，
你就知道这个世界，一切都是不生不灭的，
因为没有生长出来 也没有灭除，
你懂得了这个学佛的基本法则，
那么基本的学佛的概念和理念，
你就基本上掌握了，
这就是叫学佛的第一步，
用佛法界来讲就是因地心，
什么叫因地心，就是无生无灭心，
你到了人间，你没有很多的欲望，
他本来就没有欲望，你生出了很多欲望，
到了最后这些欲望也会消除，
那你最后还是像没有生出来一样，
这就是我们说本觉的初始心，叫因地心，
因此而产生的因地心，就是无生无灭，
你看我们到了这个人间，
我们一切得到的和失去的，
其实没有生出过也没有消灭过，因地心，
所以学佛要把准了方向最重要，
因为这个因地心你懂了，
那么你每一天行 住 坐 卧，
每一天在人间做什么事情，
你就会顺着菩萨的心来做，
就是无生无灭，没有生出这种心，
我也用不着去灭掉这种心，
你这样就不会去做人了，
很多人做人做得很好，他都是假心假意，
他没有他的本身的那种内在的，
那种自然的自性的光明的本觉。
所以学佛人不管是吃饭 行住坐卧，
哪怕你去交朋友 做功德，
你的心一定要保持清明 光明，
所以一些假的话 假的语言，
会对你修心产生不利的影响，
很多人一辈子修心是修给人看的，
不是自己真的在修 是给别人看的，
你看我修心，你看我现在觉悟多高，
一点用都没有，因为这个因地就是因缘，
也就是你要解脱的因缘，
这个因地 你没有好好地去实践它，
因为你这个缘分来了，
学佛的缘分或者做人的缘分到了，
你没有好好地去圆成证果，
就是没有去真正地懂得，
怎么样去圆成证果地去修证它，
比方说 ，做一件事情总是有一个报应吧，
你不懂得报应 你去对人家不好了，
那么人家就对你不好了，这叫因果。
有的人在去年曾经对人家不好，
人家君子报仇十年不晚，可能过了几年之后，他哪一天找到机会对你不好了，
你还不知道是因为你多少年之前，
你曾经造下的因，你在这个因地上，
你没有理解它的觉和明，
那你怎么能够修成正果，
所以真正有修成正果的人，
是在因地上 就是在因缘果报上，
一点一滴我都不犯错，
哪怕我今天讲一句话，
在别人重要讲话的时候，
比方说一个老板在讲话的时候，
你在很重要的时候 你咳嗽一下，
你不管是真的假的，到时候大家都笑了，
那你已经造了这个因了，
你很快就被老板可能开除了，
你说为什么，我咳个嗽不可以啊，
就是不可以，因为你在这个缘分上，
你去造了这个因地了。
……证佛果就是明心见性，
就是懂得什么该做 什么不该做，
所以要证得一个菩萨的果位都是很难，
你要证得一点罗汉的果位都很难，
你要想下辈子做一个人的话，
不进地狱的话，你至少要先守十善业，
所以真的，本师释迦牟尼佛，
已经把佛法教导了我们，
他已经教育了我们，
如澄浊水 贮于静器，就犹如，
澄就是澄清的澄 三点水一个登，
如澄浊水，就是污浊的水要把它澄清，
你看我们到人间来有五浊恶世，要把它澄清，贮于静器 放在一个安静的容器里边，
然后静深不动 就是如如不动，沙土自沉，
就是人身上的烦恼业障，
慢慢它就会自己沉下去了，
那么清水现前了 明心见性了。
所以佛陀教导我们的佛法，
就是用我们非常污浊的水，
让我们要在安静的环境当中，
静深不动 如如不动，
然后沙土自沉，然后慢慢地，
你就会把这种杂念烦恼都会去除，
你的清水现前，
这个清水就是你的本性和良心，
所以很多人为什么有本性良心，
他能够理解别人，他就有本性良心，
他能够让自己如如不动，他就有这个功能，
所以名为初伏客尘烦恼，
名为初伏 就是最初的降伏，
一个人要学佛一定要懂得，
初伏客尘烦恼，客就是客人的客，
尘就是灰尘的尘，
这就是说 如果你能深深地静深不动，
沙土自沉，你才能初伏客尘，
就是最初的降伏人间红尘的烦恼。
所以清净都不是你自己修来的，
清净是怎么来的，清净是你自己静深不动，
所以我们说一个人能够安静，
他就变得很美丽，一个人整天地烦恼，
整天地满脑子杂念，他就变得非常地肮脏，
就不要说他美丽了，这肯定形象也会受损的，所以我们自己本来原始本性当中，
怎么样把清净心修出来，要静 安静能得智慧，静能生慧，所以把所有的修持的道理，
佛陀都告诉我们了，
佛陀让我们懂得怎么样学会安静，
这就是为什么佛法当中有meditation，
就是能够打坐，就是沉淀，让自己深静，
就是非常深深地安静 深静，
在《华严经》当中有一句名言，
叫不忘初心 方得始终，
因为我们在现实生活当中，不忘初心，
大家讲的频率非常地高，
嘴巴里经常挂着要不忘初心。
《华严经》……什么叫不忘初心 方得始终，
你一定要首先坚守自己本性，
和最初的信念，
不要忘记自己怎么开始学佛的，
怎么样在人间受了很多的苦，
我立誓要超脱六道 好好学佛，
坚守自己的本性和最初的信念，很多人学佛，家里有很多的烦恼 他出来学佛了，
过去很多人学佛，家里因为有人身体不好，
或者经济上，或者在公司里 单位里，
都发生了很多不好的事情，
那个时候他拼命地学佛，
需要得到菩萨的帮助，
这个最初的信念和他的本性，
成就了他的心愿，让他现在能够学佛，
能够成为功德圆满，这就是他最初的本性，
其实每一个悟者，有的人开始学佛了，
有的人出家做和尚了，都是自愿的，
人生经历了这么多的挫折，
菩萨让我们始终不要忘记，你就是因为，
有这么多的艰难挫折在人间，
你不能忘记你最初为什么要出家，
对我们居士来讲，你最初为什么要学佛，
你是因为苦了，
你因为得到的人生的生命当中的苦难，
和生活当中的辛苦，
所以菩萨让我们不要忘记，
你最初学佛是为什么而开始的，
所以你怎么样开始心甘情愿地，
放下了很多人生的私欲，我自己的东西，
所以一个人经常想到我不忘初心，
你就会有力量，
因为初心让你进入佛门。
……
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……元明觉，
元明觉就是把自心本性当中光明的，
还有本觉的 本来的 自觉的圆，
就是我们本来拥有的这些自性光明，
不生不灭的自性，把它好好地运用起来，
实际上得到元明觉，
首先要控制好自己自心的杂念，
还有烦恼，每一个人每一天都会有烦恼，
那么怎么样把烦恼去除，
实际上首先第一个要沉淀烦恼，
因为就像一杯茶一样，茶叶都漂在上面的，
慢慢要等到它沉淀下去，
那么这个茶杯就非常清净了，
这就是好茶叶，然后慢慢地就明心见性，
觉圆，
实际上本性的圆满和觉悟和明心见性，
都是一起的，因为当你能够拥有你自性，
本性 本来的觉悟，来明心见性，
你就知道这个世界，一切都是不生不灭的，
因为没有生长出来 也没有灭除，
你懂得了这个学佛的基本法则，
那么基本的学佛的概念和理念，
你就基本上掌握了，
这就是叫学佛的第一步，
用佛法界来讲就是因地心，
什么叫因地心，就是无生无灭心，
你到了人间，你没有很多的欲望，
他本来就没有欲望，你生出了很多欲望，
到了最后这些欲望也会消除，
那你最后还是像没有生出来一样，
这就是我们说本觉的初始心，叫因地心，
因此而产生的因地心，就是无生无灭，
你看我们到了这个人间，
我们一切得到的和失去的，
其实没有生出过也没有消灭过，因地心，
所以学佛要把准了方向最重要，
因为这个因地心你懂了，
那么你每一天行 住 坐 卧，
每一天在人间做什么事情，
你就会顺着菩萨的心来做，
就是无生无灭，没有生出这种心，
我也用不着去灭掉这种心，
你这样就不会去做人了，
很多人做人做得很好，他都是假心假意，
他没有他的本身的那种内在的，
那种自然的自性的光明的本觉。
所以学佛人不管是吃饭 行住坐卧，
哪怕你去交朋友 做功德，
你的心一定要保持清明 光明，
所以一些假的话 假的语言，
会对你修心产生不利的影响，
很多人一辈子修心是修给人看的，
不是自己真的在修 是给别人看的，
你看我修心，你看我现在觉悟多高，
一点用都没有，因为这个因地就是因缘，
也就是你要解脱的因缘，
这个因地 你没有好好地去实践它，
因为你这个缘分来了，
学佛的缘分或者做人的缘分到了，
你没有好好地去圆成证果，
就是没有去真正地懂得，
怎么样去圆成证果地去修证它，
比方说 ，做一件事情总是有一个报应吧，
你不懂得报应 你去对人家不好了，
那么人家就对你不好了，这叫因果。
有的人在去年曾经对人家不好，
人家君子报仇十年不晚，可能过了几年之后，他哪一天找到机会对你不好了，
你还不知道是因为你多少年之前，
你曾经造下的因，你在这个因地上，
你没有理解它的觉和明，
那你怎么能够修成正果，
所以真正有修成正果的人，
是在因地上 就是在因缘果报上，
一点一滴我都不犯错，
哪怕我今天讲一句话，
在别人重要讲话的时候，
比方说一个老板在讲话的时候，
你在很重要的时候 你咳嗽一下，
你不管是真的假的，到时候大家都笑了，
那你已经造了这个因了，
你很快就被老板可能开除了，
你说为什么，我咳个嗽不可以啊，
就是不可以，因为你在这个缘分上，
你去造了这个因地了。
……证佛果就是明心见性，
就是懂得什么该做 什么不该做，
所以要证得一个菩萨的果位都是很难，
你要证得一点罗汉的果位都很难，
你要想下辈子做一个人的话，
不进地狱的话，你至少要先守十善业，
所以真的，本师释迦牟尼佛，
已经把佛法教导了我们，
他已经教育了我们，
如澄浊水 贮于静器，就犹如，
澄就是澄清的澄 三点水一个登，
如澄浊水，就是污浊的水要把它澄清，
你看我们到人间来有五浊恶世，要把它澄清，贮于静器 放在一个安静的容器里边，
然后静深不动 就是如如不动，沙土自沉，
就是人身上的烦恼业障，
慢慢它就会自己沉下去了，
那么清水现前了 明心见性了。
所以佛陀教导我们的佛法，
就是用我们非常污浊的水，
让我们要在安静的环境当中，
静深不动 如如不动，
然后沙土自沉，然后慢慢地，
你就会把这种杂念烦恼都会去除，
你的清水现前，
这个清水就是你的本性和良心，
所以很多人为什么有本性良心，
他能够理解别人，他就有本性良心，
他能够让自己如如不动，他就有这个功能，
所以名为初伏客尘烦恼，
名为初伏 就是最初的降伏，
一个人要学佛一定要懂得，
初伏客尘烦恼，客就是客人的客，
尘就是灰尘的尘，
这就是说 如果你能深深地静深不动，
沙土自沉，你才能初伏客尘，
就是最初的降伏人间红尘的烦恼。
所以清净都不是你自己修来的，
清净是怎么来的，清净是你自己静深不动，
所以我们说一个人能够安静，
他就变得很美丽，一个人整天地烦恼，
整天地满脑子杂念，他就变得非常地肮脏，
就不要说他美丽了，这肯定形象也会受损的，所以我们自己本来原始本性当中，
怎么样把清净心修出来，要静 安静能得智慧，静能生慧，所以把所有的修持的道理，
佛陀都告诉我们了，
佛陀让我们懂得怎么样学会安静，
这就是为什么佛法当中有meditation，
就是能够打坐，就是沉淀，让自己深静，
就是非常深深地安静 深静，
在《华严经》当中有一句名言，
叫不忘初心 方得始终，
因为我们在现实生活当中，不忘初心，
大家讲的频率非常地高，
嘴巴里经常挂着要不忘初心。
《华严经》……什么叫不忘初心 方得始终，
你一定要首先坚守自己本性，
和最初的信念，
不要忘记自己怎么开始学佛的，
怎么样在人间受了很多的苦，
我立誓要超脱六道 好好学佛，
坚守自己的本性和最初的信念，很多人学佛，家里有很多的烦恼 他出来学佛了，
过去很多人学佛，家里因为有人身体不好，
或者经济上，或者在公司里 单位里，
都发生了很多不好的事情，
那个时候他拼命地学佛，
需要得到菩萨的帮助，
这个最初的信念和他的本性，
成就了他的心愿，让他现在能够学佛，
能够成为功德圆满，这就是他最初的本性，
其实每一个悟者，有的人开始学佛了，
有的人出家做和尚了，都是自愿的，
人生经历了这么多的挫折，
菩萨让我们始终不要忘记，你就是因为，
有这么多的艰难挫折在人间，
你不能忘记你最初为什么要出家，
对我们居士来讲，你最初为什么要学佛，
你是因为苦了，
你因为得到的人生的生命当中的苦难，
和生活当中的辛苦，
所以菩萨让我们不要忘记，
你最初学佛是为什么而开始的，
所以你怎么样开始心甘情愿地，
放下了很多人生的私欲，我自己的东西，
所以一个人经常想到我不忘初心，
你就会有力量，
因为初心让你进入佛门。
……
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证佛果 明心性
……元明觉，
元明觉就是把自心本性当中光明的，
还有本觉的 本来的 自觉的圆，
就是我们本来拥有的这些自性光明，
不生不灭的自性，把它好好地运用起来，
实际上得到元明觉，
首先要控制好自己自心的杂念，
还有烦恼，每一个人每一天都会有烦恼，
那么怎么样把烦恼去除，
实际上首先第一个要沉淀烦恼，
因为就像一杯茶一样，茶叶都漂在上面的，
慢慢要等到它沉淀下去，
那么这个茶杯就非常清净了，
这就是好茶叶，然后慢慢地就明心见性，
觉圆，
实际上本性的圆满和觉悟和明心见性，
都是一起的，因为当你能够拥有你自性，
本性 本来的觉悟，来明心见性，
你就知道这个世界，一切都是不生不灭的，
因为没有生长出来 也没有灭除，
你懂得了这个学佛的基本法则，
那么基本的学佛的概念和理念，
你就基本上掌握了，
这就是叫学佛的第一步，
用佛法界来讲就是因地心，
什么叫因地心，就是无生无灭心，
你到了人间，你没有很多的欲望，
他本来就没有欲望，你生出了很多欲望，
到了最后这些欲望也会消除，
那你最后还是像没有生出来一样，
这就是我们说本觉的初始心，叫因地心，
因此而产生的因地心，就是无生无灭，
你看我们到了这个人间，
我们一切得到的和失去的，
其实没有生出过也没有消灭过，因地心，
所以学佛要把准了方向最重要，
因为这个因地心你懂了，
那么你每一天行 住 坐 卧，
每一天在人间做什么事情，
你就会顺着菩萨的心来做，
就是无生无灭，没有生出这种心，
我也用不着去灭掉这种心，
你这样就不会去做人了，
很多人做人做得很好，他都是假心假意，
他没有他的本身的那种内在的，
那种自然的自性的光明的本觉。
所以学佛人不管是吃饭 行住坐卧，
哪怕你去交朋友 做功德，
你的心一定要保持清明 光明，
所以一些假的话 假的语言，
会对你修心产生不利的影响，
很多人一辈子修心是修给人看的，
不是自己真的在修 是给别人看的，
你看我修心，你看我现在觉悟多高，
一点用都没有，因为这个因地就是因缘，
也就是你要解脱的因缘，
这个因地 你没有好好地去实践它，
因为你这个缘分来了，
学佛的缘分或者做人的缘分到了，
你没有好好地去圆成证果，
就是没有去真正地懂得，
怎么样去圆成证果地去修证它，
比方说 ，做一件事情总是有一个报应吧，
你不懂得报应 你去对人家不好了，
那么人家就对你不好了，这叫因果。
有的人在去年曾经对人家不好，
人家君子报仇十年不晚，可能过了几年之后，他哪一天找到机会对你不好了，
你还不知道是因为你多少年之前，
你曾经造下的因，你在这个因地上，
你没有理解它的觉和明，
那你怎么能够修成正果，
所以真正有修成正果的人，
是在因地上 就是在因缘果报上，
一点一滴我都不犯错，
哪怕我今天讲一句话，
在别人重要讲话的时候，
比方说一个老板在讲话的时候，
你在很重要的时候 你咳嗽一下，
你不管是真的假的，到时候大家都笑了，
那你已经造了这个因了，
你很快就被老板可能开除了，
你说为什么，我咳个嗽不可以啊，
就是不可以，因为你在这个缘分上，
你去造了这个因地了。
……证佛果就是明心见性，
就是懂得什么该做 什么不该做，
所以要证得一个菩萨的果位都是很难，
你要证得一点罗汉的果位都很难，
你要想下辈子做一个人的话，
不进地狱的话，你至少要先守十善业，
所以真的，本师释迦牟尼佛，
已经把佛法教导了我们，
他已经教育了我们，
如澄浊水 贮于静器，就犹如，
澄就是澄清的澄 三点水一个登，
如澄浊水，就是污浊的水要把它澄清，
你看我们到人间来有五浊恶世，要把它澄清，贮于静器 放在一个安静的容器里边，
然后静深不动 就是如如不动，沙土自沉，
就是人身上的烦恼业障，
慢慢它就会自己沉下去了，
那么清水现前了 明心见性了。
所以佛陀教导我们的佛法，
就是用我们非常污浊的水，
让我们要在安静的环境当中，
静深不动 如如不动，
然后沙土自沉，然后慢慢地，
你就会把这种杂念烦恼都会去除，
你的清水现前，
这个清水就是你的本性和良心，
所以很多人为什么有本性良心，
他能够理解别人，他就有本性良心，
他能够让自己如如不动，他就有这个功能，
所以名为初伏客尘烦恼，
名为初伏 就是最初的降伏，
一个人要学佛一定要懂得，
初伏客尘烦恼，客就是客人的客，
尘就是灰尘的尘，
这就是说 如果你能深深地静深不动，
沙土自沉，你才能初伏客尘，
就是最初的降伏人间红尘的烦恼。
所以清净都不是你自己修来的，
清净是怎么来的，清净是你自己静深不动，
所以我们说一个人能够安静，
他就变得很美丽，一个人整天地烦恼，
整天地满脑子杂念，他就变得非常地肮脏，
就不要说他美丽了，这肯定形象也会受损的，所以我们自己本来原始本性当中，
怎么样把清净心修出来，要静 安静能得智慧，静能生慧，所以把所有的修持的道理，
佛陀都告诉我们了，
佛陀让我们懂得怎么样学会安静，
这就是为什么佛法当中有meditation，
就是能够打坐，就是沉淀，让自己深静，
就是非常深深地安静 深静，
在《华严经》当中有一句名言，
叫不忘初心 方得始终，
因为我们在现实生活当中，不忘初心，
大家讲的频率非常地高，
嘴巴里经常挂着要不忘初心。
《华严经》……什么叫不忘初心 方得始终，
你一定要首先坚守自己本性，
和最初的信念，
不要忘记自己怎么开始学佛的，
怎么样在人间受了很多的苦，
我立誓要超脱六道 好好学佛，
坚守自己的本性和最初的信念，很多人学佛，家里有很多的烦恼 他出来学佛了，
过去很多人学佛，家里因为有人身体不好，
或者经济上，或者在公司里 单位里，
都发生了很多不好的事情，
那个时候他拼命地学佛，
需要得到菩萨的帮助，
这个最初的信念和他的本性，
成就了他的心愿，让他现在能够学佛，
能够成为功德圆满，这就是他最初的本性，
其实每一个悟者，有的人开始学佛了，
有的人出家做和尚了，都是自愿的，
人生经历了这么多的挫折，
菩萨让我们始终不要忘记，你就是因为，
有这么多的艰难挫折在人间，
你不能忘记你最初为什么要出家，
对我们居士来讲，你最初为什么要学佛，
你是因为苦了，
你因为得到的人生的生命当中的苦难，
和生活当中的辛苦，
所以菩萨让我们不要忘记，
你最初学佛是为什么而开始的，
所以你怎么样开始心甘情愿地，
放下了很多人生的私欲，我自己的东西，
所以一个人经常想到我不忘初心，
你就会有力量，
因为初心让你进入佛门。
……
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……元明觉，
元明觉就是把自心本性当中光明的，
还有本觉的 本来的 自觉的圆，
就是我们本来拥有的这些自性光明，
不生不灭的自性，把它好好地运用起来，
实际上得到元明觉，
首先要控制好自己自心的杂念，
还有烦恼，每一个人每一天都会有烦恼，
那么怎么样把烦恼去除，
实际上首先第一个要沉淀烦恼，
因为就像一杯茶一样，茶叶都漂在上面的，
慢慢要等到它沉淀下去，
那么这个茶杯就非常清净了，
这就是好茶叶，然后慢慢地就明心见性，
觉圆，
实际上本性的圆满和觉悟和明心见性，
都是一起的，因为当你能够拥有你自性，
本性 本来的觉悟，来明心见性，
你就知道这个世界，一切都是不生不灭的，
因为没有生长出来 也没有灭除，
你懂得了这个学佛的基本法则，
那么基本的学佛的概念和理念，
你就基本上掌握了，
这就是叫学佛的第一步，
用佛法界来讲就是因地心，
什么叫因地心，就是无生无灭心，
你到了人间，你没有很多的欲望，
他本来就没有欲望，你生出了很多欲望，
到了最后这些欲望也会消除，
那你最后还是像没有生出来一样，
这就是我们说本觉的初始心，叫因地心，
因此而产生的因地心，就是无生无灭，
你看我们到了这个人间，
我们一切得到的和失去的，
其实没有生出过也没有消灭过，因地心，
所以学佛要把准了方向最重要，
因为这个因地心你懂了，
那么你每一天行 住 坐 卧，
每一天在人间做什么事情，
你就会顺着菩萨的心来做，
就是无生无灭，没有生出这种心，
我也用不着去灭掉这种心，
你这样就不会去做人了，
很多人做人做得很好，他都是假心假意，
他没有他的本身的那种内在的，
那种自然的自性的光明的本觉。
所以学佛人不管是吃饭 行住坐卧，
哪怕你去交朋友 做功德，
你的心一定要保持清明 光明，
所以一些假的话 假的语言，
会对你修心产生不利的影响，
很多人一辈子修心是修给人看的，
不是自己真的在修 是给别人看的，
你看我修心，你看我现在觉悟多高，
一点用都没有，因为这个因地就是因缘，
也就是你要解脱的因缘，
这个因地 你没有好好地去实践它，
因为你这个缘分来了，
学佛的缘分或者做人的缘分到了，
你没有好好地去圆成证果，
就是没有去真正地懂得，
怎么样去圆成证果地去修证它，
比方说 ，做一件事情总是有一个报应吧，
你不懂得报应 你去对人家不好了，
那么人家就对你不好了，这叫因果。
有的人在去年曾经对人家不好，
人家君子报仇十年不晚，可能过了几年之后，他哪一天找到机会对你不好了，
你还不知道是因为你多少年之前，
你曾经造下的因，你在这个因地上，
你没有理解它的觉和明，
那你怎么能够修成正果，
所以真正有修成正果的人，
是在因地上 就是在因缘果报上，
一点一滴我都不犯错，
哪怕我今天讲一句话，
在别人重要讲话的时候，
比方说一个老板在讲话的时候，
你在很重要的时候 你咳嗽一下，
你不管是真的假的，到时候大家都笑了，
那你已经造了这个因了，
你很快就被老板可能开除了，
你说为什么，我咳个嗽不可以啊，
就是不可以，因为你在这个缘分上，
你去造了这个因地了。
……证佛果就是明心见性，
就是懂得什么该做 什么不该做，
所以要证得一个菩萨的果位都是很难，
你要证得一点罗汉的果位都很难，
你要想下辈子做一个人的话，
不进地狱的话，你至少要先守十善业，
所以真的，本师释迦牟尼佛，
已经把佛法教导了我们，
他已经教育了我们，
如澄浊水 贮于静器，就犹如，
澄就是澄清的澄 三点水一个登，
如澄浊水，就是污浊的水要把它澄清，
你看我们到人间来有五浊恶世，要把它澄清，贮于静器 放在一个安静的容器里边，
然后静深不动 就是如如不动，沙土自沉，
就是人身上的烦恼业障，
慢慢它就会自己沉下去了，
那么清水现前了 明心见性了。
所以佛陀教导我们的佛法，
就是用我们非常污浊的水，
让我们要在安静的环境当中，
静深不动 如如不动，
然后沙土自沉，然后慢慢地，
你就会把这种杂念烦恼都会去除，
你的清水现前，
这个清水就是你的本性和良心，
所以很多人为什么有本性良心，
他能够理解别人，他就有本性良心，
他能够让自己如如不动，他就有这个功能，
所以名为初伏客尘烦恼，
名为初伏 就是最初的降伏，
一个人要学佛一定要懂得，
初伏客尘烦恼，客就是客人的客，
尘就是灰尘的尘，
这就是说 如果你能深深地静深不动，
沙土自沉，你才能初伏客尘，
就是最初的降伏人间红尘的烦恼。
所以清净都不是你自己修来的，
清净是怎么来的，清净是你自己静深不动，
所以我们说一个人能够安静，
他就变得很美丽，一个人整天地烦恼，
整天地满脑子杂念，他就变得非常地肮脏，
就不要说他美丽了，这肯定形象也会受损的，所以我们自己本来原始本性当中，
怎么样把清净心修出来，要静 安静能得智慧，静能生慧，所以把所有的修持的道理，
佛陀都告诉我们了，
佛陀让我们懂得怎么样学会安静，
这就是为什么佛法当中有meditation，
就是能够打坐，就是沉淀，让自己深静，
就是非常深深地安静 深静，
在《华严经》当中有一句名言，
叫不忘初心 方得始终，
因为我们在现实生活当中，不忘初心，
大家讲的频率非常地高，
嘴巴里经常挂着要不忘初心。
《华严经》……什么叫不忘初心 方得始终，
你一定要首先坚守自己本性，
和最初的信念，
不要忘记自己怎么开始学佛的，
怎么样在人间受了很多的苦，
我立誓要超脱六道 好好学佛，
坚守自己的本性和最初的信念，很多人学佛，家里有很多的烦恼 他出来学佛了，
过去很多人学佛，家里因为有人身体不好，
或者经济上，或者在公司里 单位里，
都发生了很多不好的事情，
那个时候他拼命地学佛，
需要得到菩萨的帮助，
这个最初的信念和他的本性，
成就了他的心愿，让他现在能够学佛，
能够成为功德圆满，这就是他最初的本性，
其实每一个悟者，有的人开始学佛了，
有的人出家做和尚了，都是自愿的，
人生经历了这么多的挫折，
菩萨让我们始终不要忘记，你就是因为，
有这么多的艰难挫折在人间，
你不能忘记你最初为什么要出家，
对我们居士来讲，你最初为什么要学佛，
你是因为苦了，
你因为得到的人生的生命当中的苦难，
和生活当中的辛苦，
所以菩萨让我们不要忘记，
你最初学佛是为什么而开始的，
所以你怎么样开始心甘情愿地，
放下了很多人生的私欲，我自己的东西，
所以一个人经常想到我不忘初心，
你就会有力量，
因为初心让你进入佛门。
……
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