【震天撼地上锣鼓】 史耀增/文 史沛鸿/图
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
#刺杀小说家原著作者发文# 这电影越品越有味，感觉导演总会在电影里暗示点什么，暗示着某些世道？看着红甲武士在杀一位嘴里念着不知道是诗还是什么书生时，觉得世道真是不易，看着小橘子说白翰坊内最值钱的是字画时，又想导演是不是热血刚直中也有些文艺？这些细节都让我想起他的绣春刀II，有着同样的细节和感触。这电影后劲大，看完总是要回味很久，借黑甲一句话：有趣有趣有趣。
整合前任“遗产”，图赫尔开启三中卫战术新边疆
直播首页>足球新闻>整合前任“遗产”，图赫尔开启三中卫战术新边疆
整合前任“遗产”，图赫尔开启三中卫战术新边疆
2021-02-09 11:08:30 直播吧 已有114条评论 玩游戏就来玩家社
攻陷布拉莫巷，切尔西在换帅后取得3胜1平的佳绩，笼罩在这艘豪华战舰周围的阴霾以已渐次消散。“潮牌”少帅图赫尔在前任“遗产”基础上做出了一系列改造，蓝军以熟悉的三中卫框架为蓝本，踢出了富有观赏性的攻势足球，让人们看到了这支球队的巨大潜力。
【三中卫优良传统，兰帕德遗失蓝军DNA】
作为最早在英超建立国际纵队的俱乐部之一，切尔西自肯-贝茨时代以来便具有开拓精神和创新意识，两次依靠三中卫体系取得佳绩的经历足以彰显蓝狮的卓尔不群。当年由维亚利和古利特联手缔造“文艺复兴”打开了英超国际化的大门，在孔蒂带领切尔西夺得英超冠军的过程中，三中卫风潮更是席卷英伦各个级别联赛。这两次带有浓郁意大利情结的战术试验，成为了切尔西成长为豪门过程中的里程碑式事件，三中卫已经融入了蓝军的DNA。
孔蒂铺陈的三中卫架构，萨里在建设技术足球时的思路，兰帕德提携的年轻才俊……上任后迅速整合前任遗产，图赫尔很快赢得了舆论的支持。
在执教蓝军的首个赛季中，兰帕德曾经常使用两套体系。433阵型用来打击中下游球队，到了强强对话时则主打三中卫阵型，取得了不错的战果，联赛双杀热刺、足总杯半决赛淘汰曼联便是三中卫体系的经典战例。
本季蓝军阵容升级之后，兰帕德放弃了阵型试验，优先集中精力用好一种蓝本，帮助新援尽快融入球队。无论是在赛季开局不顺的时候，还是在下课前连续输球的阶段，兰帕德都在坚持四后卫阵型，联赛第六轮做客老特拉福德是为数不多使用过三中卫体系的比赛。
托莫里的实力不足以在英超豪门打首发，吕迪格状态下滑，兰帕德很快意识到蓝军已经没有足够的人员支撑三中卫体系。
【少帅另辟蹊径，混搭风新鲜出炉】
一是球员时代的兰帕德鲜有在三中卫架构内踢球的经历，他之所以会在上赛季尝试三中卫阵型，主要是因为蓝军在防守端的表现屡次刷新了下限，亟需从防守做起来提振士气。坎特受到伤病困扰，中场的防守力量削弱，增加一名中卫是权宜之计。
当年孔蒂所倚仗的多名关键球员或离队、或沦为替补，兰帕德逐渐放弃了三中卫体系。
二是三中卫热潮已逐渐偃旗息鼓，英超排名靠前的球队基本都回到了四后卫架构中，只有狼队和谢菲尔德联等中游球队还在坚持这种体系。在新援不断上车的过程中，当年的冠军阵容被逐渐拆解，大卫-路易斯、摩西和佩德罗离队，吕迪格、马科斯-阿隆索和埃莫森被边缘化，切尔西已经不具备长期坚持三中卫体系的人员储备。
做客老特拉福德，这是兰帕德本赛季唯一使用三中卫架构的比赛。
图赫尔对阵容深度的问题有着自己的见解，他认为现阶段的蓝军需要尽快回到胜利的轨道上来，这就需要依赖于大家都熟悉的阵型架构和富有经验的老将。马科斯-阿隆索、阿兹皮利奎塔和吕迪格回到首发阵容，图赫尔搬出了孔蒂时期的防线，另一位巴西国脚蒂亚戈-席尔瓦成为后场指挥官。防线稳定后，图赫尔选择在中前场加入更多的技术元素，萨里时代的“钻石底座”若日尼奥回归首发，孔蒂时代被用作B计划的无锋阵成为了少帅的首选，而在前场享有较高权限的球员就是兰帕德着力提携的芒特。
兰帕德在执教蓝军后期放弃了三中卫打法，但他提携的芒特却成为了可以驾驭多种打法的前场多面手，成为了图赫尔变阵的钥匙。
前三场比赛结束后，切尔西的防线表现非常稳健，中场的运转也加入佳境，“锋无力”成为了困扰图赫尔的最大难题。邀请图赫尔执教，蓝军高层显然是希望新帅能够激活同样来自德国的维尔纳和哈弗茨。在三中卫架构内，边路通道由边翼卫占据，维尔纳能够更好地来到其熟悉的中肋部活动，做客布拉莫巷，图赫尔又将吉鲁列入首发，创造了与当年RB莱比锡相似的双前锋体系，5000万先生的状态有了明显回升。
坎特时常因为扑抢而失去防守位置。
坎特容易遭到体格出众的对手的碾压。坎特不是单后腰的理想人选，433体系无以为继。
【整体换位打法再现，新蓝军驶向连胜快车道】
作为瓜迪奥拉的忠实信徒，图赫尔在执教多特蒙德时期曾打造了令人目眩神迷的整体换位打法，赢得业界一致好评。彼时，针对格策和莱万多夫斯基相继出走，多特蒙德前场人手众多但缺乏巨星的特点，图赫尔在训练中着力提升球员在压力下控球摆脱的能力，实战中则要求后场球员积极参与进攻，中前场球员要乐于分享球权，不间断地围绕持球人进行跑动，尽可能多地增加出球点来加速体系的运转，避免盲目突破或传中，提升传球速度的同时保证成功率，实现以攻代守的目标。
图赫尔在执教多特蒙德时期主打整体换位战术，球员们不断处于移动填空的状态中，一名球员离开位置后，附近的球员能够迅速进行补位，他们时刻保持对持球人的有效呼应，形成富有层次的站位来拓展球路。
转战法甲之后，图赫尔接手的是一套由巨星领衔的阵容，战术建设工作必然要以核心球员为中心。搁置了“均权”理念，图赫尔通过不断的阵型切换来丰富球队的战术储备，同时提升应付伤病潮和密集赛程的能力。图赫尔并没有过分强调整体足球理念，而是注意围绕核心球员打造战术。在成功地改造内马尔之后，图赫尔进行了一系列阵型试验，提升了大巴黎抵御风险的能力。
执教大巴黎，图赫尔能够放弃一些自己的整体足球理念，转而围绕巨星建队，展现出了不错的调整能力。
图赫尔时代的切尔西与当年(2015-2017)的多特蒙德有着太多相似之处：阿扎尔的离队意味着蓝军已经没有世界级中前场球员，大量天赋不凡但亟需雕琢的年轻球员需要在合适的战术架构中才能茁壮成长，强调技术和意识相结合的整体换位打法就是理想的载体。
强行下底传中，切尔西在兰帕德时代后期已经失去了细化进攻套路的能力。
在图赫尔上任之前，切尔西经常落入了无限传中模式不能自拔。齐耶赫长期伤停，哈弗茨不在状态，兰帕德找不到能够倚仗的10号球员，蓝军的进攻组织粗糙不堪。图赫尔将芒特改造为伪九号，帮助年轻的英格兰中场从繁重的中场防守任务中解脱了出来，成为了推动体系轮转的润滑剂，带有其个人烙印的进攻体系很快建立了起来。
上任后的前两场比赛，图赫尔摆出的阵型架构更接近于传统的意式"三个半"后卫架构，这是比较保守的。
变阵三中卫之后，蓝军阵容深度的优势能够得到更好的发挥。在芒特和维尔纳周围，图赫尔可以根据不同的战术需要来择定第三个前场首发名额的归属，重心后置的阵型设置提升了前场试验的容错空间，对一众带有明显“攻强守弱”属性的蓝军攻击手来说都是福音。
以中路带动边路，增加倒三角传中，蓝军的三中卫体系在运转中对空间的利用比较充分。
边路的三角配合，下底后完成倒三角传中，这是符合无锋阵特点的进攻方式。
边翼卫里斯-詹姆斯内收协助两名中前卫控制中场，图赫尔的整体换位理念能够帮助球队始终在有球区域占据优势。
做客布拉莫巷，切尔西的打肋部配合已经非常娴熟，图赫尔的战术理念落地生根。
阿兹皮利奎塔回归首发，蓝军在场上需要这位敢于发声的队长。马科斯-阿隆索和奇尔维尔能分享左翼卫位置的出场时间，前者 “第四前锋”的属性能够成为“小快灵”式锋线有益的补充，后者能够在中锋身边发挥更为显著的作用。右翼的奥多伊和里斯-詹姆斯进行轮换，同样能够带来不同的战术元素。
切尔西的人员储备比较殷实，不同的人员组合能够打出不同的进攻风格。
当然，三中卫体系也不是完美无瑕的方案，坎特就成为了这种变化的“受害者”。双中前卫的腰位配置原本是有利于坎特的发挥的，但较之四后卫体系，三中卫/五后卫体系能够随时弹出一人支援中场，对后腰形成支援，这就可以解决中肋部区域的防守问题，法国后腰的战术价值有所削弱。图赫尔对技术型中场的重视溢于言表，坎特在与科瓦契奇和若日尼奥的竞争中优势不大，少帅对哈弗茨的改造同样会挤压他的出场时间。
增加一名中卫之后，三中卫体系能够带来更好的中路防守层次，坎特的战略价值有所降低，图赫尔更加青睐于技术型中场。
坎特在萨里麾下有着不甚成功的8号位体验，图赫尔在上任伊始便指出了法国人是“双6号位”体系的理想人选，但在具体的实战操作中，少帅对控球和移动接应能力的要求可能会对坎特的出场时间产生影响。
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整合前任“遗产”，图赫尔开启三中卫战术新边疆
2021-02-09 11:08:30 直播吧 已有114条评论 玩游戏就来玩家社
攻陷布拉莫巷，切尔西在换帅后取得3胜1平的佳绩，笼罩在这艘豪华战舰周围的阴霾以已渐次消散。“潮牌”少帅图赫尔在前任“遗产”基础上做出了一系列改造，蓝军以熟悉的三中卫框架为蓝本，踢出了富有观赏性的攻势足球，让人们看到了这支球队的巨大潜力。
【三中卫优良传统，兰帕德遗失蓝军DNA】
作为最早在英超建立国际纵队的俱乐部之一，切尔西自肯-贝茨时代以来便具有开拓精神和创新意识，两次依靠三中卫体系取得佳绩的经历足以彰显蓝狮的卓尔不群。当年由维亚利和古利特联手缔造“文艺复兴”打开了英超国际化的大门，在孔蒂带领切尔西夺得英超冠军的过程中，三中卫风潮更是席卷英伦各个级别联赛。这两次带有浓郁意大利情结的战术试验，成为了切尔西成长为豪门过程中的里程碑式事件，三中卫已经融入了蓝军的DNA。
孔蒂铺陈的三中卫架构，萨里在建设技术足球时的思路，兰帕德提携的年轻才俊……上任后迅速整合前任遗产，图赫尔很快赢得了舆论的支持。
在执教蓝军的首个赛季中，兰帕德曾经常使用两套体系。433阵型用来打击中下游球队，到了强强对话时则主打三中卫阵型，取得了不错的战果，联赛双杀热刺、足总杯半决赛淘汰曼联便是三中卫体系的经典战例。
本季蓝军阵容升级之后，兰帕德放弃了阵型试验，优先集中精力用好一种蓝本，帮助新援尽快融入球队。无论是在赛季开局不顺的时候，还是在下课前连续输球的阶段，兰帕德都在坚持四后卫阵型，联赛第六轮做客老特拉福德是为数不多使用过三中卫体系的比赛。
托莫里的实力不足以在英超豪门打首发，吕迪格状态下滑，兰帕德很快意识到蓝军已经没有足够的人员支撑三中卫体系。
【少帅另辟蹊径，混搭风新鲜出炉】
一是球员时代的兰帕德鲜有在三中卫架构内踢球的经历，他之所以会在上赛季尝试三中卫阵型，主要是因为蓝军在防守端的表现屡次刷新了下限，亟需从防守做起来提振士气。坎特受到伤病困扰，中场的防守力量削弱，增加一名中卫是权宜之计。
当年孔蒂所倚仗的多名关键球员或离队、或沦为替补，兰帕德逐渐放弃了三中卫体系。
二是三中卫热潮已逐渐偃旗息鼓，英超排名靠前的球队基本都回到了四后卫架构中，只有狼队和谢菲尔德联等中游球队还在坚持这种体系。在新援不断上车的过程中，当年的冠军阵容被逐渐拆解，大卫-路易斯、摩西和佩德罗离队，吕迪格、马科斯-阿隆索和埃莫森被边缘化，切尔西已经不具备长期坚持三中卫体系的人员储备。
做客老特拉福德，这是兰帕德本赛季唯一使用三中卫架构的比赛。
图赫尔对阵容深度的问题有着自己的见解，他认为现阶段的蓝军需要尽快回到胜利的轨道上来，这就需要依赖于大家都熟悉的阵型架构和富有经验的老将。马科斯-阿隆索、阿兹皮利奎塔和吕迪格回到首发阵容，图赫尔搬出了孔蒂时期的防线，另一位巴西国脚蒂亚戈-席尔瓦成为后场指挥官。防线稳定后，图赫尔选择在中前场加入更多的技术元素，萨里时代的“钻石底座”若日尼奥回归首发，孔蒂时代被用作B计划的无锋阵成为了少帅的首选，而在前场享有较高权限的球员就是兰帕德着力提携的芒特。
兰帕德在执教蓝军后期放弃了三中卫打法，但他提携的芒特却成为了可以驾驭多种打法的前场多面手，成为了图赫尔变阵的钥匙。
前三场比赛结束后，切尔西的防线表现非常稳健，中场的运转也加入佳境，“锋无力”成为了困扰图赫尔的最大难题。邀请图赫尔执教，蓝军高层显然是希望新帅能够激活同样来自德国的维尔纳和哈弗茨。在三中卫架构内，边路通道由边翼卫占据，维尔纳能够更好地来到其熟悉的中肋部活动，做客布拉莫巷，图赫尔又将吉鲁列入首发，创造了与当年RB莱比锡相似的双前锋体系，5000万先生的状态有了明显回升。
坎特时常因为扑抢而失去防守位置。
坎特容易遭到体格出众的对手的碾压。坎特不是单后腰的理想人选，433体系无以为继。
【整体换位打法再现，新蓝军驶向连胜快车道】
作为瓜迪奥拉的忠实信徒，图赫尔在执教多特蒙德时期曾打造了令人目眩神迷的整体换位打法，赢得业界一致好评。彼时，针对格策和莱万多夫斯基相继出走，多特蒙德前场人手众多但缺乏巨星的特点，图赫尔在训练中着力提升球员在压力下控球摆脱的能力，实战中则要求后场球员积极参与进攻，中前场球员要乐于分享球权，不间断地围绕持球人进行跑动，尽可能多地增加出球点来加速体系的运转，避免盲目突破或传中，提升传球速度的同时保证成功率，实现以攻代守的目标。
图赫尔在执教多特蒙德时期主打整体换位战术，球员们不断处于移动填空的状态中，一名球员离开位置后，附近的球员能够迅速进行补位，他们时刻保持对持球人的有效呼应，形成富有层次的站位来拓展球路。
转战法甲之后，图赫尔接手的是一套由巨星领衔的阵容，战术建设工作必然要以核心球员为中心。搁置了“均权”理念，图赫尔通过不断的阵型切换来丰富球队的战术储备，同时提升应付伤病潮和密集赛程的能力。图赫尔并没有过分强调整体足球理念，而是注意围绕核心球员打造战术。在成功地改造内马尔之后，图赫尔进行了一系列阵型试验，提升了大巴黎抵御风险的能力。
执教大巴黎，图赫尔能够放弃一些自己的整体足球理念，转而围绕巨星建队，展现出了不错的调整能力。
图赫尔时代的切尔西与当年(2015-2017)的多特蒙德有着太多相似之处：阿扎尔的离队意味着蓝军已经没有世界级中前场球员，大量天赋不凡但亟需雕琢的年轻球员需要在合适的战术架构中才能茁壮成长，强调技术和意识相结合的整体换位打法就是理想的载体。
强行下底传中，切尔西在兰帕德时代后期已经失去了细化进攻套路的能力。
在图赫尔上任之前，切尔西经常落入了无限传中模式不能自拔。齐耶赫长期伤停，哈弗茨不在状态，兰帕德找不到能够倚仗的10号球员，蓝军的进攻组织粗糙不堪。图赫尔将芒特改造为伪九号，帮助年轻的英格兰中场从繁重的中场防守任务中解脱了出来，成为了推动体系轮转的润滑剂，带有其个人烙印的进攻体系很快建立了起来。
上任后的前两场比赛，图赫尔摆出的阵型架构更接近于传统的意式"三个半"后卫架构，这是比较保守的。
变阵三中卫之后，蓝军阵容深度的优势能够得到更好的发挥。在芒特和维尔纳周围，图赫尔可以根据不同的战术需要来择定第三个前场首发名额的归属，重心后置的阵型设置提升了前场试验的容错空间，对一众带有明显“攻强守弱”属性的蓝军攻击手来说都是福音。
以中路带动边路，增加倒三角传中，蓝军的三中卫体系在运转中对空间的利用比较充分。
边路的三角配合，下底后完成倒三角传中，这是符合无锋阵特点的进攻方式。
边翼卫里斯-詹姆斯内收协助两名中前卫控制中场，图赫尔的整体换位理念能够帮助球队始终在有球区域占据优势。
做客布拉莫巷，切尔西的打肋部配合已经非常娴熟，图赫尔的战术理念落地生根。
阿兹皮利奎塔回归首发，蓝军在场上需要这位敢于发声的队长。马科斯-阿隆索和奇尔维尔能分享左翼卫位置的出场时间，前者 “第四前锋”的属性能够成为“小快灵”式锋线有益的补充，后者能够在中锋身边发挥更为显著的作用。右翼的奥多伊和里斯-詹姆斯进行轮换，同样能够带来不同的战术元素。
切尔西的人员储备比较殷实，不同的人员组合能够打出不同的进攻风格。
当然，三中卫体系也不是完美无瑕的方案，坎特就成为了这种变化的“受害者”。双中前卫的腰位配置原本是有利于坎特的发挥的，但较之四后卫体系，三中卫/五后卫体系能够随时弹出一人支援中场，对后腰形成支援，这就可以解决中肋部区域的防守问题，法国后腰的战术价值有所削弱。图赫尔对技术型中场的重视溢于言表，坎特在与科瓦契奇和若日尼奥的竞争中优势不大，少帅对哈弗茨的改造同样会挤压他的出场时间。
增加一名中卫之后，三中卫体系能够带来更好的中路防守层次，坎特的战略价值有所降低，图赫尔更加青睐于技术型中场。
坎特在萨里麾下有着不甚成功的8号位体验，图赫尔在上任伊始便指出了法国人是“双6号位”体系的理想人选，但在具体的实战操作中，少帅对控球和移动接应能力的要求可能会对坎特的出场时间产生影响。
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