【香港特首今赴澳門 明出席國際科創論壇】
據香港《大公報》報道，香港特區行政長官林鄭月娥今日（9日）下午將前赴澳門，出席明日舉行的博鰲亞洲論壇國際科技與創新論壇首屆大會開幕式並致辭，當日下午返港。創新及科技局局長薛永恆和特首辦主任陳國基將會隨行。
博鰲亞洲論壇上月中在廣州舉行的記者會上宣布，國際科技與創新論壇首屆大會將於11月9日至11日在澳門舉行，主題為“創新賦能可持續發展”。這次論壇大會發揮“跨文化、跨領域、跨界別”優勢，在科技創新領域打造的又一個嶄新及綜合性政商學交流平台。
大會的舉辦，既是戰勝新冠肺炎疫情、恢復經濟的需要，也順應國際發展大勢和潮流，是構建人類命運共同體的重要組成部分，符合人類長遠發展願景。（圖源：大公報）#林郑月娥呼吁对话找出路# #林郑月娥希望香港更好融入国家发展大局#
據香港《大公報》報道，香港特區行政長官林鄭月娥今日（9日）下午將前赴澳門，出席明日舉行的博鰲亞洲論壇國際科技與創新論壇首屆大會開幕式並致辭，當日下午返港。創新及科技局局長薛永恆和特首辦主任陳國基將會隨行。
博鰲亞洲論壇上月中在廣州舉行的記者會上宣布，國際科技與創新論壇首屆大會將於11月9日至11日在澳門舉行，主題為“創新賦能可持續發展”。這次論壇大會發揮“跨文化、跨領域、跨界別”優勢，在科技創新領域打造的又一個嶄新及綜合性政商學交流平台。
大會的舉辦，既是戰勝新冠肺炎疫情、恢復經濟的需要，也順應國際發展大勢和潮流，是構建人類命運共同體的重要組成部分，符合人類長遠發展願景。（圖源：大公報）#林郑月娥呼吁对话找出路# #林郑月娥希望香港更好融入国家发展大局#
当听别人提问一大串一大串冒出来的时候，感觉自己这是个菜鸡[跪了]，那位同学还是别专业过来蹭课的。
我感觉本科确实不应该学商学经济学，像公司治理老师说的那样，美国很少有学校设有经济学商学医学本科学位。其实我觉得在本科阶段大概最好的是社会生命各个学科的普及[思考]。
最近老是在幻想，如果重新来过我会选择一个什么样的人生发展方向，突然特别想去搞艺术啊哈哈哈哈[doge]，如果我是一名音乐生该多好。
有梦想有确切追求的人真的让人羡慕，一个人的一生能找到自己正在擅长且热爱的事好难啊，那些早早发现并追求的人真的会闪闪发光。
我也不知道我在说啥，最近太废了，一点都不想努力，就爱胡思乱想吧红红火火恍恍惚惚红红火火恍恍惚惚
我感觉本科确实不应该学商学经济学，像公司治理老师说的那样，美国很少有学校设有经济学商学医学本科学位。其实我觉得在本科阶段大概最好的是社会生命各个学科的普及[思考]。
最近老是在幻想，如果重新来过我会选择一个什么样的人生发展方向，突然特别想去搞艺术啊哈哈哈哈[doge]，如果我是一名音乐生该多好。
有梦想有确切追求的人真的让人羡慕，一个人的一生能找到自己正在擅长且热爱的事好难啊，那些早早发现并追求的人真的会闪闪发光。
我也不知道我在说啥，最近太废了，一点都不想努力，就爱胡思乱想吧红红火火恍恍惚惚红红火火恍恍惚惚
‖留白
“凭阑自爱秋容淡，闲数残荷几朵花。”九月初七霜降节气那天，我在姑苏寒山寺一处别院的小池里也拍过一支秋荷，它枯而不残，死而不折。说是别院，其实整个寺院也不过一个大宅的别院那么大。虽小，却香火极旺。江南的文人墨客果然是笔下生莲，令寒山寺之名香至千秋万载。别院清幽，前殿也着实恢宏，人在立于佛像之下的时候，总是会心生敬畏，与平日里素来的那种敬畏还是不同的。近来心境有所变化，觉得在人道之上，是有一种力量存在的。眼前的佛是什么，抑或是这种力量的具象，或者耶稣也是，或者还有其它我不知道的。但我更倾向于佛家，说是因为佛缘未免有点太过玄妙，可能自身的修行轨迹与之更加接近而已吧，与道家也是，所谓佛道不分家。说修行，当然我并未皈依，以后可能也不会皈依。佛门中人是修行，红尘之中亦是修行。我是后者，后者且后知后觉者。像莫言小说那晚熟的人也好，像佛前那晚开悟的花也罢。一路淌过万水千山，撞得头破血流，扎的脚底荆棘。蓦然回首，才彻然顿悟。原来那淌过的万水千山，头破血流脚底荆棘，即是修，见过天地道，见过众生相。而后再不喜语，尤不喜与人语，唯与自己语，与自己处。是为，见本我心。见过天地道，见过众生相，见过本我心，而今见佛尊，叩拜是双手自然向上摊开，手中空无一物，心中也是空无一物。空，不就是留白么。
苏州博物馆的白墙。除了马头墙勾勒线条感的些许黛瓦，除了几棵各自站立的树木，偌大的让人无不赞叹其美的博物馆，整个设计绝大都是这白墙。不高大不突出，不对它周边的拙政园和狮子林有影响。贝老在建筑视觉上的留白，是留给人们更多的视觉去欣赏馆里的展物，包容了那精妙的流传千古的一件件文物。读懂了这座建筑，也就读懂了贝聿铭贝老。也就懂了什么叫“夫唯不争，故天下莫能与之争”。 老子的道，确是博大精深，我们凡夫俗子若能读懂一二，就是受益无穷的。也有人说，年轻人不要读老子，要学儒家。我听了之后翻了一下书架，果然，十几年前，我是看论语的。人可不就是这样，年轻时总想给自己做加法，到了一定年纪，就要做减法了。只是，万般计谋皆小策，所以，前者容易。而后者，却是难的。
就像开头我说的，拍的寒山寺小池里的一朵秋荷。同行的朋友见我拍的，说是喜欢的不得了，急忙要了去发了朋友圈。我以为的朋友圈，就是想展示些什么的地方，就像某视频软件里那些十级以上的美颜自拍一样，是展示和维护自己人设的地方。人设，顾名思义，就是别人给你的设定。拿着自己生命的组成时间去维护所谓的人设，取悦别人，我以为是极不划算的事情。人生如果被太多虚幻的东西占据，就很难见到真正的自己。 而生命中的留白，才是真正属于自己的，去繁留简，才是人生之大美。 如果反过来，是我们利用这些工具来记录和存储，节省了自己手机的内存，这样岂不是聪明了许多吗？就像我拍的那些图片，我只用它们来记录一些事情，是实实在在纪实派的，至于别人说的“极好”，我以为可能是恭维，也可能是审美标准真的不同。什么光圈快门感光度的，都是小策。一个作品意境与这些都没有关系，是与拍摄者的修为有关。我观察到，凡是意境不凡的作品，摄影也好绘画书法也罢，都有一个共同点，那就是留白。留白是作者透过作品体现出来的一种艺术修为和人生境界。我目前还做不到，所以，我拍的写的什么，都只是用来记录的。
博物馆里面的展品，某种意义上也是一种记录。记录着有限的时间长河里，人们的无限生活维度和艺术修为。古器上隐隐的各式花纹，是我尤为喜欢的，简直绝妙。 还有留园里每一个镂空的窗花，也都是不同的纹样。马老说审美有四种层次，其中最低层的是美是艳俗，所以，想要脱离最底层的审美，最好的方法就是去见识真正美好的东西。
姑苏城绝对称得上美好。人说一座姑苏城，抵得上半部江南詩。这回特意选了老街老弄堂里的民宿居住，还能见得到水乡老城里浓浓的烟火气息。岸上看烟火人间，河中乘船读江南诗篇。园林只来得及逛了一座留园，明代建成，清代是叫“涵碧山庄”，突然想到北方某城赫赫有名的“涵碧楼”，竟是取自这里。 寺院也是江南园林的风范，寒山寺不大但香火旺盛，不远处还有一处西园寺，与寒山寺不同的是，此处是寂静之地，同样的青石上，这里可以安静的长出青苔，有俗家弟子在园子里席地而坐，随缘路过的人可以一起读一本经书，还有素斋，据说是极好吃的。可惜我们此行时间匆匆，既没有完整的听完经，也没有来得及吃寺里的斋饭。据说一碗素面最是好吃，想想我尝过几个小馆的素面，虽说好味却都是偏咸了一些，不是很合我的心意，“所以，有机会还是要再来的，为了这碗素斋面，也是要再来的。”我在寺外马路对过的公交车站坐着等车的时候，透过有几丝萧瑟的秋风和落叶，以及一排整齐的树木，望着那寺院黄色的干净肃穆的外墙时，就这样想着。
......
...看来两千个字也记录不完这次行程。所以，我总想着再过个几年，自己的心境和文字再平和一些的时候，就整理一些长篇文字出来。认真的那种，可以带着一些修为的那种，而不是像现在这样，都是纯记录性的。
今天跟同去的朋友交流，回来的这两天都是不分白天黑夜的吃饭睡觉，像是疲惫了一样。或者就是真的疲惫了。公交地铁两条腿的跑着，看一些景色，还谈下了两个合作商。回来休整几天还要继续出去跑货源。小院还在重建中，需要做的事情还有许多。
自由是相对的，与绝对，还有一程距离。我已然在路上，那就继续往前走。 直到有一天日子能够真正自由，不用再为几两碎银。心无挂碍，只晴耕雨读，半山听雨。 https://t.cn/R2WxYdh
“凭阑自爱秋容淡，闲数残荷几朵花。”九月初七霜降节气那天，我在姑苏寒山寺一处别院的小池里也拍过一支秋荷，它枯而不残，死而不折。说是别院，其实整个寺院也不过一个大宅的别院那么大。虽小，却香火极旺。江南的文人墨客果然是笔下生莲，令寒山寺之名香至千秋万载。别院清幽，前殿也着实恢宏，人在立于佛像之下的时候，总是会心生敬畏，与平日里素来的那种敬畏还是不同的。近来心境有所变化，觉得在人道之上，是有一种力量存在的。眼前的佛是什么，抑或是这种力量的具象，或者耶稣也是，或者还有其它我不知道的。但我更倾向于佛家，说是因为佛缘未免有点太过玄妙，可能自身的修行轨迹与之更加接近而已吧，与道家也是，所谓佛道不分家。说修行，当然我并未皈依，以后可能也不会皈依。佛门中人是修行，红尘之中亦是修行。我是后者，后者且后知后觉者。像莫言小说那晚熟的人也好，像佛前那晚开悟的花也罢。一路淌过万水千山，撞得头破血流，扎的脚底荆棘。蓦然回首，才彻然顿悟。原来那淌过的万水千山，头破血流脚底荆棘，即是修，见过天地道，见过众生相。而后再不喜语，尤不喜与人语，唯与自己语，与自己处。是为，见本我心。见过天地道，见过众生相，见过本我心，而今见佛尊，叩拜是双手自然向上摊开，手中空无一物，心中也是空无一物。空，不就是留白么。
苏州博物馆的白墙。除了马头墙勾勒线条感的些许黛瓦，除了几棵各自站立的树木，偌大的让人无不赞叹其美的博物馆，整个设计绝大都是这白墙。不高大不突出，不对它周边的拙政园和狮子林有影响。贝老在建筑视觉上的留白，是留给人们更多的视觉去欣赏馆里的展物，包容了那精妙的流传千古的一件件文物。读懂了这座建筑，也就读懂了贝聿铭贝老。也就懂了什么叫“夫唯不争，故天下莫能与之争”。 老子的道，确是博大精深，我们凡夫俗子若能读懂一二，就是受益无穷的。也有人说，年轻人不要读老子，要学儒家。我听了之后翻了一下书架，果然，十几年前，我是看论语的。人可不就是这样，年轻时总想给自己做加法，到了一定年纪，就要做减法了。只是，万般计谋皆小策，所以，前者容易。而后者，却是难的。
就像开头我说的，拍的寒山寺小池里的一朵秋荷。同行的朋友见我拍的，说是喜欢的不得了，急忙要了去发了朋友圈。我以为的朋友圈，就是想展示些什么的地方，就像某视频软件里那些十级以上的美颜自拍一样，是展示和维护自己人设的地方。人设，顾名思义，就是别人给你的设定。拿着自己生命的组成时间去维护所谓的人设，取悦别人，我以为是极不划算的事情。人生如果被太多虚幻的东西占据，就很难见到真正的自己。 而生命中的留白，才是真正属于自己的，去繁留简，才是人生之大美。 如果反过来，是我们利用这些工具来记录和存储，节省了自己手机的内存，这样岂不是聪明了许多吗？就像我拍的那些图片，我只用它们来记录一些事情，是实实在在纪实派的，至于别人说的“极好”，我以为可能是恭维，也可能是审美标准真的不同。什么光圈快门感光度的，都是小策。一个作品意境与这些都没有关系，是与拍摄者的修为有关。我观察到，凡是意境不凡的作品，摄影也好绘画书法也罢，都有一个共同点，那就是留白。留白是作者透过作品体现出来的一种艺术修为和人生境界。我目前还做不到，所以，我拍的写的什么，都只是用来记录的。
博物馆里面的展品，某种意义上也是一种记录。记录着有限的时间长河里，人们的无限生活维度和艺术修为。古器上隐隐的各式花纹，是我尤为喜欢的，简直绝妙。 还有留园里每一个镂空的窗花，也都是不同的纹样。马老说审美有四种层次，其中最低层的是美是艳俗，所以，想要脱离最底层的审美，最好的方法就是去见识真正美好的东西。
姑苏城绝对称得上美好。人说一座姑苏城，抵得上半部江南詩。这回特意选了老街老弄堂里的民宿居住，还能见得到水乡老城里浓浓的烟火气息。岸上看烟火人间，河中乘船读江南诗篇。园林只来得及逛了一座留园，明代建成，清代是叫“涵碧山庄”，突然想到北方某城赫赫有名的“涵碧楼”，竟是取自这里。 寺院也是江南园林的风范，寒山寺不大但香火旺盛，不远处还有一处西园寺，与寒山寺不同的是，此处是寂静之地，同样的青石上，这里可以安静的长出青苔，有俗家弟子在园子里席地而坐，随缘路过的人可以一起读一本经书，还有素斋，据说是极好吃的。可惜我们此行时间匆匆，既没有完整的听完经，也没有来得及吃寺里的斋饭。据说一碗素面最是好吃，想想我尝过几个小馆的素面，虽说好味却都是偏咸了一些，不是很合我的心意，“所以，有机会还是要再来的，为了这碗素斋面，也是要再来的。”我在寺外马路对过的公交车站坐着等车的时候，透过有几丝萧瑟的秋风和落叶，以及一排整齐的树木，望着那寺院黄色的干净肃穆的外墙时，就这样想着。
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...看来两千个字也记录不完这次行程。所以，我总想着再过个几年，自己的心境和文字再平和一些的时候，就整理一些长篇文字出来。认真的那种，可以带着一些修为的那种，而不是像现在这样，都是纯记录性的。
今天跟同去的朋友交流，回来的这两天都是不分白天黑夜的吃饭睡觉，像是疲惫了一样。或者就是真的疲惫了。公交地铁两条腿的跑着，看一些景色，还谈下了两个合作商。回来休整几天还要继续出去跑货源。小院还在重建中，需要做的事情还有许多。
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