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《中观论颂讲记》
印顺法师文集
己二 结破 是法不自合 异法亦不合 合者及合时 合法亦皆无

　　现在，转到本题的和合不成。说和合，不出二义：或是就在这一法中有和合，或是在不同的二法中有和合。但这都是不可通的。假定就在这一「法」中有合，这是「不」可以的，「自」己怎么与自己相「合」？假定在不同的「异法」中有合，这也「不」可以，因为不同法，只可说堆积在一起，彼此间并没有渗入和「合」。是法异法都不能成立合，那「合者及合时」当然也没有。就是胜论所立的为一切和合原理的和「合法」，也是「无」有了。 [P250]

　　

评#千万不要穿着内增高奔跑#：
队（十分熟练地）：正确的世界观是不骗人的，凡所指摘，自有他们自己来证明。所以假定穿着内增高玩奔跑这件事发生了，但天下固然因沙雕迷惑和前方高能打起的内讧，仍旧不得太平，而且我们的耳根更是一刻不得安静了。

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《中观论颂讲记》
印顺法师文集
壬二 同异中无异 异中无异相 不异中亦无 无有异相故 则无此彼异

　　上二颂，是从因果门中去观察；这一颂，从理事门，也可说从体相门中去观察。到底异相的差别性，是在不同的异法中，还是在不异的同法中？假定法是别异的，他既是别异的，那就无须差别性与法相合，使他成为别异的。所以「异」相的当「中」，是「无」有「异相」的。假定这法本是不异的，在不异的同法中，差别性又怎么能使他成为差别呢？所以「不异中」也「无」有差别性。异不异法中，差别都不可得，这可见是根本「无有异相」。 [P249] 外人以为有异相，所以事物有别异；那么，现在既没有异相，那还能说这个与那个的自性差别吗？所以说：「则无此彼异」。宇宙的一切，不过是关系的存在，没有一法是孤立的，孤立才可说有彼此的自性差别；不孤立的缘起存在，怎么可以说实异呢？