【问需于民 百姓情怀 | 2021年我市十方面民生实事这样诞生】#民生实事# 在前不久召开的丽水市第四届人民代表大会第六次会议上，人大代表集体票决产生2021年市政府十方面民生实事项目。这十方面实事是问需于民的产物，民意基础十分厚实。
“民生实事听民声，这一做法我们非常欢迎。”市民程浙苏、张雷龙通过网络向市政府提出的进一步解决停车难的建议，被列入十方面民生实事之一。对此，他们表示，今年十方面民生实事的诞生，是一个充分发扬民主、反映民意的过程。
从通过网络、信件、电话等方式征集实事项目到调研、论证、吸收，形成候选项目，再到最终的人大代表集体票决，历时3个多月，记者跟踪、追寻民生实事产生的故事，深切感受到其中涌动着浓浓的百姓情怀。
广泛征集 科学论证
十方面民生实事项目的确定，是一次科学且民主的制度设计，是一次广泛且严谨的调研论证，“落地生根”的过程接地气、汇民心、聚民力。
2020年11月中旬，由市政府相关副秘书长带队，相关市直单位参加，分组赴各县（市、区）和丽水开发区，开展民生实事督查调研，收集到县（市、区）和开发区提出民生实事项目建议58条次。
12月1日至20日，连续20天每天在“丽水发布”微信公众号推送征集公告，共通过“丽水发布”微信公众号、市政府门户网站、12345政务服务热线、“领导信箱”、人大代表等向社会各界征集到建议1038条次。其中，通过市人大代表工委向基层人大代表征集到建议77条次。
12月15日，市政府办公室下发《关于做好2021年市政府为民办实事项目征集基础性工作的通知》。要求市政府直属各单位结合职能职责，通过召开群众座谈会、进社区下基层调研等形式广泛听取群众意见，征集实事建议；对兄弟市近年来所推出的民生实事事项结合丽水实际逐一分析，提出我市可办事项的建议；对各县（市、区）近年来所推出的民生实事项目，结合全市情况逐一分析，提出可上升为全市民生实事事项的建议。在此基础上，市直部门结合工作实际，梳理上报建议152条次。
与此同时，市政府办公室重点对向社会各界群众征集到的实事建议逐条作了梳理分析，筛选出部分重点内容交由各有关部门再作分析论证。市政府直属有关单位论证提出了82条次可作为全市2021年民生实事事项的建议项目。在此基础上，市政府办公室逐项按照指标设置、背景情况、群众需求、责任单位等要素，先后组织开展了4轮论证。
2021年1月31日，与市人大代表工委作了初步沟通。
2月2日，市政府第74次常务会议审议提出了2021年全市十方面民生实事13项候选项目（建议方案）。
2月3日，提交市委常委会议审定、市人大常委会第59次主任会议审议。
2月5日，提交市人大常委会第三十次会议审议。
2月26日，第四届人民代表大会第六次会议第三次全体会议进行代表集体票决。
民生实事 由民做主
早在征集初选工作启动之初，市委副书记、市长吴晓东就要求进一步完善民生实事的产生机制，按照民生实事群众提的原则，尽可能把选择权交给老百姓，“使每一项实事都能更好地贴民心、合民意。”
更加体现普惠性、注重获得感、突出可行性、力求指标化便成为了今年民生实事诞生的关键词。
的确，与往年有所不同的是，今年民生实事的征集少了一些泛泛，愈发突出精准和精细，从小事、身边事着手，将群众反映最迫切的焦点问题逐一量化细化。
比如在征集过程中，有近百位市民建议市区路湾隧道要进行机非隔离、人行道护栏设置及亮化改造，以确保群众出行安全。经分析研究，该隧道的改造确实关系到周边联城、路湾、雅溪、碧湖沿线8万多人的交通安全。于是，征集小组打破以往候选项目只关注全市面上量化指标的惯例，直接将其作为具体的实事任务予以列入。不仅如此，不少市民提出的希望延长主城区夜间免费停车时间，新增停车位，优化差异化停车收费政策等事关“停车难”问题解决的建议，还有数十位市民提出的增设公交站点、优化公交线路等建议，也都列入了民生实事。
2019年，学生“营养餐”营养再升级，“一蛋一奶”实现全市覆盖。在此基础上，有群众通过“民生地图智慧督查系统”反映部分学校“阳光厨房”建设标准不够高。于是，完成义务教育公办学校食堂“微改造”100个，实行师生同菜同质同价也被列入民生实事，全市学生营养改善提升工程有望持续推进。
市政府认真研究和梳理了大家的意见建议，按照相近合并归类、覆盖基本民生、可操作能实施等原则，初步筛选了13个候选项目，涵盖交通出行、食品安全、助老济困等领域。市政府办公室负责人说，提炼民生实事的理念突出了一大特点：民生实事的任务可量化、可考核，年内可完成，促使责任部门按照标准把实事办好，把好事办实。
事关民生 无一不复
市政府高度重视所有民生实事征集过程中群众所提意见，除去已列入十方面民生实事的项目外，其余建议均发给分管副市长阅研，并逐一明确责任单位牵头调研提出意见，能马上解决的就解决，其他可解决的排出方案和时间表，不能解决的说明理由。
对于留下联系方式的104条民生建议，已由牵头单位调研论证后，采取电话联系、入户走访等方式进行反馈回复。对于未留联系方式的其他建议，整合为207个事项，由相关责任单位逐一分析提出回复意见，也已在市政府门户网站统一公布。
市民可登录丽水市政府门户网站进行查看。网址：https://t.cn/A6tj6ssb
保障和改善民生是一项长期工作,没有终点站,只有连续不断的新起点。
在攻坚民生实事上精准发力，贵在坚守初心，赢在瞄准靶心，重在狠抓落实，务必坚持群众关注的事“小事不小”，谋得“呼”“应”共振，做到上下齐心。
“事关民生，无一不复，民有所呼，我有所应。”市政府办公室负责人表示，人代会通过的十方面26项民生实事首先要办好，即使困难再大也绝对不能打折扣、掺水分,其他群众关注的事，政府也会最大努力创造条件，能办尽办、应办尽办，跟踪抓落实，做好“回头看”。
“民生实事听民声，这一做法我们非常欢迎。”市民程浙苏、张雷龙通过网络向市政府提出的进一步解决停车难的建议，被列入十方面民生实事之一。对此，他们表示，今年十方面民生实事的诞生，是一个充分发扬民主、反映民意的过程。
从通过网络、信件、电话等方式征集实事项目到调研、论证、吸收，形成候选项目，再到最终的人大代表集体票决，历时3个多月，记者跟踪、追寻民生实事产生的故事，深切感受到其中涌动着浓浓的百姓情怀。
广泛征集 科学论证
十方面民生实事项目的确定，是一次科学且民主的制度设计，是一次广泛且严谨的调研论证，“落地生根”的过程接地气、汇民心、聚民力。
2020年11月中旬，由市政府相关副秘书长带队，相关市直单位参加，分组赴各县（市、区）和丽水开发区，开展民生实事督查调研，收集到县（市、区）和开发区提出民生实事项目建议58条次。
12月1日至20日，连续20天每天在“丽水发布”微信公众号推送征集公告，共通过“丽水发布”微信公众号、市政府门户网站、12345政务服务热线、“领导信箱”、人大代表等向社会各界征集到建议1038条次。其中，通过市人大代表工委向基层人大代表征集到建议77条次。
12月15日，市政府办公室下发《关于做好2021年市政府为民办实事项目征集基础性工作的通知》。要求市政府直属各单位结合职能职责，通过召开群众座谈会、进社区下基层调研等形式广泛听取群众意见，征集实事建议；对兄弟市近年来所推出的民生实事事项结合丽水实际逐一分析，提出我市可办事项的建议；对各县（市、区）近年来所推出的民生实事项目，结合全市情况逐一分析，提出可上升为全市民生实事事项的建议。在此基础上，市直部门结合工作实际，梳理上报建议152条次。
与此同时，市政府办公室重点对向社会各界群众征集到的实事建议逐条作了梳理分析，筛选出部分重点内容交由各有关部门再作分析论证。市政府直属有关单位论证提出了82条次可作为全市2021年民生实事事项的建议项目。在此基础上，市政府办公室逐项按照指标设置、背景情况、群众需求、责任单位等要素，先后组织开展了4轮论证。
2021年1月31日，与市人大代表工委作了初步沟通。
2月2日，市政府第74次常务会议审议提出了2021年全市十方面民生实事13项候选项目（建议方案）。
2月3日，提交市委常委会议审定、市人大常委会第59次主任会议审议。
2月5日，提交市人大常委会第三十次会议审议。
2月26日，第四届人民代表大会第六次会议第三次全体会议进行代表集体票决。
民生实事 由民做主
早在征集初选工作启动之初，市委副书记、市长吴晓东就要求进一步完善民生实事的产生机制，按照民生实事群众提的原则，尽可能把选择权交给老百姓，“使每一项实事都能更好地贴民心、合民意。”
更加体现普惠性、注重获得感、突出可行性、力求指标化便成为了今年民生实事诞生的关键词。
的确，与往年有所不同的是，今年民生实事的征集少了一些泛泛，愈发突出精准和精细，从小事、身边事着手，将群众反映最迫切的焦点问题逐一量化细化。
比如在征集过程中，有近百位市民建议市区路湾隧道要进行机非隔离、人行道护栏设置及亮化改造，以确保群众出行安全。经分析研究，该隧道的改造确实关系到周边联城、路湾、雅溪、碧湖沿线8万多人的交通安全。于是，征集小组打破以往候选项目只关注全市面上量化指标的惯例，直接将其作为具体的实事任务予以列入。不仅如此，不少市民提出的希望延长主城区夜间免费停车时间，新增停车位，优化差异化停车收费政策等事关“停车难”问题解决的建议，还有数十位市民提出的增设公交站点、优化公交线路等建议，也都列入了民生实事。
2019年，学生“营养餐”营养再升级，“一蛋一奶”实现全市覆盖。在此基础上，有群众通过“民生地图智慧督查系统”反映部分学校“阳光厨房”建设标准不够高。于是，完成义务教育公办学校食堂“微改造”100个，实行师生同菜同质同价也被列入民生实事，全市学生营养改善提升工程有望持续推进。
市政府认真研究和梳理了大家的意见建议，按照相近合并归类、覆盖基本民生、可操作能实施等原则，初步筛选了13个候选项目，涵盖交通出行、食品安全、助老济困等领域。市政府办公室负责人说，提炼民生实事的理念突出了一大特点：民生实事的任务可量化、可考核，年内可完成，促使责任部门按照标准把实事办好，把好事办实。
事关民生 无一不复
市政府高度重视所有民生实事征集过程中群众所提意见，除去已列入十方面民生实事的项目外，其余建议均发给分管副市长阅研，并逐一明确责任单位牵头调研提出意见，能马上解决的就解决，其他可解决的排出方案和时间表，不能解决的说明理由。
对于留下联系方式的104条民生建议，已由牵头单位调研论证后，采取电话联系、入户走访等方式进行反馈回复。对于未留联系方式的其他建议，整合为207个事项，由相关责任单位逐一分析提出回复意见，也已在市政府门户网站统一公布。
市民可登录丽水市政府门户网站进行查看。网址：https://t.cn/A6tj6ssb
保障和改善民生是一项长期工作,没有终点站,只有连续不断的新起点。
在攻坚民生实事上精准发力，贵在坚守初心，赢在瞄准靶心，重在狠抓落实，务必坚持群众关注的事“小事不小”，谋得“呼”“应”共振，做到上下齐心。
“事关民生，无一不复，民有所呼，我有所应。”市政府办公室负责人表示，人代会通过的十方面26项民生实事首先要办好，即使困难再大也绝对不能打折扣、掺水分,其他群众关注的事，政府也会最大努力创造条件，能办尽办、应办尽办，跟踪抓落实，做好“回头看”。
古代对梦的划分，如何解梦测梦，
《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍，共有七类梦境的解述。
书中的周公就是周公旦，孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家经常会出现。 周公是一个在孔子梦中频频出现的人物
梦的理解梦的新说梦的类型梦魇合理性解梦原理解梦文化解梦故事童年的梦科学解释原版
周公介绍
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。
周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。"后来，成王果然病好了。
梦的理解
梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。它意味着什么？它在暗示些什么？梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会，它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象，而做梦的经验，也是人所共有的。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。
在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。即使在现代化的文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷信。在我国的文化中，有关梦的故事更是不一而足。诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等，都是历来为人津津乐道的梦故事。惟中国与西方在对梦的观念上，似乎自古以来就有所不同。希腊哲人柏拉图曾说：“好人做梦，坏人做恶。”而中国的祖先却相信“至人无梦”。至人者，圣人也；意指圣人无妄念，所以不会做梦。以今天心理学上对梦的科学研究发现来看，古时中西对梦的看法，实在很多误解。据心理学家的研究，无分好人坏人，无分圣贤愚鲁，人人都会做梦，甚至，连动物也会做梦。因为，动物睡眠时眼球也会快速跳动（有机会你可以观察一下狗的睡眠）。不同之处，就是动物不能在醒来之后，像人那样“梦话连篇”而已。所谓梦在心理学上的一般解释是，梦是睡眠期中，某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦（dreaming)。
梦的新说
科学关于梦的解释，当然科学的局限性很明显，科学只承认物质不承认生命（灵魂），所以科学的解释会很枯燥乏味的感觉，其实科学是很低端的认知，
脑在活动时分泌各种化学物质，促使健康器官正常活动或病变器官非正常活动。这是一种机械式运动，如心脏的自然起搏。人类做梦也是由分泌物所引起。这些分泌物为白天分泌过量不能及时宣泄或长久积聚，但还包括在睡时受外界刺激而分泌的，如夜间寒冷易于梦冰天雪地单衣行走。这些分泌物随血液在脑各部位传输，并与该部位的分泌物反应，生成新物质，刺激神经原细胞分泌化学物质，从而传导生物电（这些源分泌物均由脑分泌）。而这些分泌物往往不是即时生成的，而是原细胞上附着的。原因是脑此时已处于休眠状态，没有刺激源，这个刺激源只能是已经存在的。这些分泌物会影响情绪。一般的记忆型分泌物，如知识，阅历，见闻，则在梦中产生背景、道具作用，不与“你”有关，只是影响你的思维，不影响情绪。而情绪分泌物则不同，它直接影响你的心理因素。这些是讲作用，机理则是一个刺激源刺激神经细胞，产生连锁反应，导致情绪分泌物产生，进而反刺激这些分泌源继续分泌，导致旧事重演。所以，刺激源虽少，但它只要有足够大影响力（你对该事件的重视程度）就会使你不断回忆下去。这些分泌物（刺激源）是由事件发生时分泌，反应、化合后附着或生成脑体一部分，在一定条件下又分解出来的。做梦，是一种虚拟的实体模拟。分泌物的刺激，使你的脑将事件建模，而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉，以为神经电的模拟刺激，确实达到了其“运动”强度。例如做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不能分泌乳酸。有些人做梦会动，说梦话，甚至梦游，则是电刺激对于接受体相对过大，即他们对于这些刺激的应激性过大，产生类膝跳反射运动。在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起“道具”作用，但十分重要。人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却处之泰然，究其原因，我认为：1、是因为记忆类分泌物在反应时，合成新刺激源，这种刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉。所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成。2、由于两种刺激源同时刺激的结果，即“拥抱”作用（排列组合），这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉。接下来，解释几个现象：⑴人做梦往往不是想做什么就做什么。虽然有说法“日有所思，夜有所梦”，但究其源头是因为：①白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；②白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去。人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态。从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源。
梦的类型
《周礼·春官》中明确提出六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元集历代诸家梦说，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，大大深化了对梦的研究。下面我们根据不同分类者对梦的认识，概述各类梦的基本含义，以便正确理解古代梦案中的释梦形态。
正梦
《周礼注》：“正梦者，无所感动，平安自梦也。”这是指没有内外因素刺激的情下，心无杂念、无忧无虑的自然之梦。惧梦 《周礼注》：“噩梦者，惊愕而梦也。”惧梦亦即恶（噩）梦，由惊吓而起，而且“惊为不自知故也。”（莫明的恐惧）。
喜梦
因喜好或欢愉而引起的梦。心中有喜即有喜梦，有些人甚至梦中发笑而笑醒。思梦一般认为这是由思念、追忆引起的梦。“夜夜之梦各异，有天有地有人有物，内思成之。”（《关尹子·二桂篇》）有人认为思梦不仅指思念而梦，而且指梦中有思有念。
寝梦
寝梦历来说法不一，主要有两种情况。其一是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦；其二是指昼梦（白日梦）。
反梦
又称反极之梦，具有“反象以征”的特征。陈土元说：“何为反极？有亲姻燕会则梦哭泣，有哭泣、口舌则梦歌舞，寒则梦暖，饥则梦饱……此反极之梦，其类可推也。”
直梦
直梦也叫直应之梦或直叶之梦（简称直叶）。
性梦
性梦为性情之梦，即由人的性格、性情而导致的不同的梦象结果。王符说：“人之情心，好恶不同，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从，此谓性梦也。”
象梦
此类梦不直接表达梦意，而取某事某物的象征义。“比拟相肖，谓之象。”（王符《潜夫论》）；具有象征意义的梦比如梦见蛇，可以取象为“人心不足蛇吞象”。
人梦
人梦是指同样的梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等不同，其与象征意义也随之变化。
精梦
此乃“意精之梦”。“凝念注神谓之精”，“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之，此谓意精之梦。”此外还有与时令季节相应的时梦（“春梦发生，夏梦高明，秋冬熟藏”），由身体某个部位不适而产生的病梦（“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发。”），导致鬼祟怪异的厉妖梦，机体做某种外界物质凝滞而引起的体滞梦。
#解梦#
《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍，共有七类梦境的解述。
书中的周公就是周公旦，孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家经常会出现。 周公是一个在孔子梦中频频出现的人物
梦的理解梦的新说梦的类型梦魇合理性解梦原理解梦文化解梦故事童年的梦科学解释原版
周公介绍
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。
周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。"后来，成王果然病好了。
梦的理解
梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。它意味着什么？它在暗示些什么？梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会，它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象，而做梦的经验，也是人所共有的。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。
在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。即使在现代化的文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷信。在我国的文化中，有关梦的故事更是不一而足。诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等，都是历来为人津津乐道的梦故事。惟中国与西方在对梦的观念上，似乎自古以来就有所不同。希腊哲人柏拉图曾说：“好人做梦，坏人做恶。”而中国的祖先却相信“至人无梦”。至人者，圣人也；意指圣人无妄念，所以不会做梦。以今天心理学上对梦的科学研究发现来看，古时中西对梦的看法，实在很多误解。据心理学家的研究，无分好人坏人，无分圣贤愚鲁，人人都会做梦，甚至，连动物也会做梦。因为，动物睡眠时眼球也会快速跳动（有机会你可以观察一下狗的睡眠）。不同之处，就是动物不能在醒来之后，像人那样“梦话连篇”而已。所谓梦在心理学上的一般解释是，梦是睡眠期中，某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦（dreaming)。
梦的新说
科学关于梦的解释，当然科学的局限性很明显，科学只承认物质不承认生命（灵魂），所以科学的解释会很枯燥乏味的感觉，其实科学是很低端的认知，
脑在活动时分泌各种化学物质，促使健康器官正常活动或病变器官非正常活动。这是一种机械式运动，如心脏的自然起搏。人类做梦也是由分泌物所引起。这些分泌物为白天分泌过量不能及时宣泄或长久积聚，但还包括在睡时受外界刺激而分泌的，如夜间寒冷易于梦冰天雪地单衣行走。这些分泌物随血液在脑各部位传输，并与该部位的分泌物反应，生成新物质，刺激神经原细胞分泌化学物质，从而传导生物电（这些源分泌物均由脑分泌）。而这些分泌物往往不是即时生成的，而是原细胞上附着的。原因是脑此时已处于休眠状态，没有刺激源，这个刺激源只能是已经存在的。这些分泌物会影响情绪。一般的记忆型分泌物，如知识，阅历，见闻，则在梦中产生背景、道具作用，不与“你”有关，只是影响你的思维，不影响情绪。而情绪分泌物则不同，它直接影响你的心理因素。这些是讲作用，机理则是一个刺激源刺激神经细胞，产生连锁反应，导致情绪分泌物产生，进而反刺激这些分泌源继续分泌，导致旧事重演。所以，刺激源虽少，但它只要有足够大影响力（你对该事件的重视程度）就会使你不断回忆下去。这些分泌物（刺激源）是由事件发生时分泌，反应、化合后附着或生成脑体一部分，在一定条件下又分解出来的。做梦，是一种虚拟的实体模拟。分泌物的刺激，使你的脑将事件建模，而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉，以为神经电的模拟刺激，确实达到了其“运动”强度。例如做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不能分泌乳酸。有些人做梦会动，说梦话，甚至梦游，则是电刺激对于接受体相对过大，即他们对于这些刺激的应激性过大，产生类膝跳反射运动。在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起“道具”作用，但十分重要。人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却处之泰然，究其原因，我认为：1、是因为记忆类分泌物在反应时，合成新刺激源，这种刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉。所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成。2、由于两种刺激源同时刺激的结果，即“拥抱”作用（排列组合），这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉。接下来，解释几个现象：⑴人做梦往往不是想做什么就做什么。虽然有说法“日有所思，夜有所梦”，但究其源头是因为：①白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；②白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去。人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态。从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源。
梦的类型
《周礼·春官》中明确提出六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元集历代诸家梦说，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，大大深化了对梦的研究。下面我们根据不同分类者对梦的认识，概述各类梦的基本含义，以便正确理解古代梦案中的释梦形态。
正梦
《周礼注》：“正梦者，无所感动，平安自梦也。”这是指没有内外因素刺激的情下，心无杂念、无忧无虑的自然之梦。惧梦 《周礼注》：“噩梦者，惊愕而梦也。”惧梦亦即恶（噩）梦，由惊吓而起，而且“惊为不自知故也。”（莫明的恐惧）。
喜梦
因喜好或欢愉而引起的梦。心中有喜即有喜梦，有些人甚至梦中发笑而笑醒。思梦一般认为这是由思念、追忆引起的梦。“夜夜之梦各异，有天有地有人有物，内思成之。”（《关尹子·二桂篇》）有人认为思梦不仅指思念而梦，而且指梦中有思有念。
寝梦
寝梦历来说法不一，主要有两种情况。其一是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦；其二是指昼梦（白日梦）。
反梦
又称反极之梦，具有“反象以征”的特征。陈土元说：“何为反极？有亲姻燕会则梦哭泣，有哭泣、口舌则梦歌舞，寒则梦暖，饥则梦饱……此反极之梦，其类可推也。”
直梦
直梦也叫直应之梦或直叶之梦（简称直叶）。
性梦
性梦为性情之梦，即由人的性格、性情而导致的不同的梦象结果。王符说：“人之情心，好恶不同，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从，此谓性梦也。”
象梦
此类梦不直接表达梦意，而取某事某物的象征义。“比拟相肖，谓之象。”（王符《潜夫论》）；具有象征意义的梦比如梦见蛇，可以取象为“人心不足蛇吞象”。
人梦
人梦是指同样的梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等不同，其与象征意义也随之变化。
精梦
此乃“意精之梦”。“凝念注神谓之精”，“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之，此谓意精之梦。”此外还有与时令季节相应的时梦（“春梦发生，夏梦高明，秋冬熟藏”），由身体某个部位不适而产生的病梦（“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发。”），导致鬼祟怪异的厉妖梦，机体做某种外界物质凝滞而引起的体滞梦。
#解梦#
不如意事常八九，可与语人无二三：这九首诗词，适合中年人读
秋天是收获的季节，春生夏长，才来迎来秋收。
人生亦然，经少年生长，青年成长历练，亦会有硕果累累的中年。
中年，有生活之累，也有家庭之美；有人生之乐，也有世事之悲……这八首诗词，适合中年人读。
《归家》
唐代：杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟。
共谁争岁月，赢得鬓边丝。
中年时的生活，没有波澜，回家，有一孩子的问候，有妻子的一杯热茶，就足以温暖人心。
人到中年，婚姻不危机，经济不翻车，就是人生赢家。
《赠卫八处士》
唐代：杜甫
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
有些人，走着走着就散了；有时候，哭着哭着，就笑了。
人到中年，终于明白，欢聚是幸运，离别是常态。
我们所能做的，只有相聚时，大声欢笑，离开后，彼此怀念。
《和子由渑池怀旧》
苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
人生，就是一场漫长的旅途，那些曾经留下的痕迹，慢慢消失不见。
通往未来的旅途上，路又远，人又疲，有人说，人一开始，是背篓前行，沿途的石子不断放入篓中，终于让人无法承受。
生活实难，如果还要负重前行，那注定是到不了心中的远方，不如放下、放开，轻装上阵，一路向前。
《鹧鸪天·西都作》
宋代：朱敦儒
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累奏流云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
年轻时，总期待得到别人的肯定赞美，被别人否定时失落沮丧，想要去证明自己。
可是这世界上，有太多的人，连自己的生活都过不好，却对别人的生活评头论足、说三道四。
人到中年，就该活出最本真的自己，多讨好自己，少讨好他人，多遵从内心，少看人脸色。
《别子才司令》
宋代：方岳
不如意事常八九，可与语人无二三。
自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。
人生不如意之事，常有八九；可倾诉心事的人，只有二三。生活之事，哪有完美？
有时候，虽高朋满座，却无人可倾诉。
成年人的世界没有容易二字，如果找不到人倾诉，何不找个树洞，一吐为快。心中的不快吐露出后，再重新上路。
《浣溪沙》
宋代：晏殊
一向年光有限身，等闲离别易销魂，
酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，
不如怜取眼前人。
春光易逝，不如好好爱怜眼前的人。
幼稚的孩童想要摘星，成长后要追逐前路渺渺，青年慢慢经历跌倒。
中年时开始忘记曾经伟大梦想，学会珍惜，释怀，学会拥抱，学会将手中的手握好。
《寄内》
宋代：孔平仲
试说途中景，方知别后心。
行人日暮少，风雪乱山深。
中年人的爱情，是平静温暖的。
泰戈尔说：眼睛为她下着雨，心却为她打着伞。
中年人的爱情平静温暖，有被时间打磨之后的粗粝周到，伞偏向你那一边，酒也斟多你一杯，没有海誓山盟，没有轰轰烈烈，只有默默陪伴。
《虞美人·听雨》
宋代：蒋捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
张爱玲说：中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。
从意气风发的少年，到饱尝离合的中年，一切皆空，万念俱灰。
人到中年，我们终会和不如意的人生握手言和。
《春日偶成》
宋代：程颢
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
永远不要被年龄束缚，即使人到中年，依然可以如少年般生活。
能令人欣赏的永远是超脱于年龄的东西，比如思维、生活态度、待人接物的状态，这些不需要用年龄来背书，而是一个人的修行。
人到中年，照顾好自己亲人朋友，踏踏实实，淡定坦然面对生活。世上没有想不通的人，只有走不通的路。
人到中年，不要那么累，喜欢简单、随性的生活，不会攀比，穷点富点都无所谓，只要身体健康、家人安好，就好！
秋天是收获的季节，春生夏长，才来迎来秋收。
人生亦然，经少年生长，青年成长历练，亦会有硕果累累的中年。
中年，有生活之累，也有家庭之美；有人生之乐，也有世事之悲……这八首诗词，适合中年人读。
《归家》
唐代：杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟。
共谁争岁月，赢得鬓边丝。
中年时的生活，没有波澜，回家，有一孩子的问候，有妻子的一杯热茶，就足以温暖人心。
人到中年，婚姻不危机，经济不翻车，就是人生赢家。
《赠卫八处士》
唐代：杜甫
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
有些人，走着走着就散了；有时候，哭着哭着，就笑了。
人到中年，终于明白，欢聚是幸运，离别是常态。
我们所能做的，只有相聚时，大声欢笑，离开后，彼此怀念。
《和子由渑池怀旧》
苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
人生，就是一场漫长的旅途，那些曾经留下的痕迹，慢慢消失不见。
通往未来的旅途上，路又远，人又疲，有人说，人一开始，是背篓前行，沿途的石子不断放入篓中，终于让人无法承受。
生活实难，如果还要负重前行，那注定是到不了心中的远方，不如放下、放开，轻装上阵，一路向前。
《鹧鸪天·西都作》
宋代：朱敦儒
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累奏流云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
年轻时，总期待得到别人的肯定赞美，被别人否定时失落沮丧，想要去证明自己。
可是这世界上，有太多的人，连自己的生活都过不好，却对别人的生活评头论足、说三道四。
人到中年，就该活出最本真的自己，多讨好自己，少讨好他人，多遵从内心，少看人脸色。
《别子才司令》
宋代：方岳
不如意事常八九，可与语人无二三。
自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。
人生不如意之事，常有八九；可倾诉心事的人，只有二三。生活之事，哪有完美？
有时候，虽高朋满座，却无人可倾诉。
成年人的世界没有容易二字，如果找不到人倾诉，何不找个树洞，一吐为快。心中的不快吐露出后，再重新上路。
《浣溪沙》
宋代：晏殊
一向年光有限身，等闲离别易销魂，
酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，
不如怜取眼前人。
春光易逝，不如好好爱怜眼前的人。
幼稚的孩童想要摘星，成长后要追逐前路渺渺，青年慢慢经历跌倒。
中年时开始忘记曾经伟大梦想，学会珍惜，释怀，学会拥抱，学会将手中的手握好。
《寄内》
宋代：孔平仲
试说途中景，方知别后心。
行人日暮少，风雪乱山深。
中年人的爱情，是平静温暖的。
泰戈尔说：眼睛为她下着雨，心却为她打着伞。
中年人的爱情平静温暖，有被时间打磨之后的粗粝周到，伞偏向你那一边，酒也斟多你一杯，没有海誓山盟，没有轰轰烈烈，只有默默陪伴。
《虞美人·听雨》
宋代：蒋捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
张爱玲说：中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。
从意气风发的少年，到饱尝离合的中年，一切皆空，万念俱灰。
人到中年，我们终会和不如意的人生握手言和。
《春日偶成》
宋代：程颢
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
永远不要被年龄束缚，即使人到中年，依然可以如少年般生活。
能令人欣赏的永远是超脱于年龄的东西，比如思维、生活态度、待人接物的状态，这些不需要用年龄来背书，而是一个人的修行。
人到中年，照顾好自己亲人朋友，踏踏实实，淡定坦然面对生活。世上没有想不通的人，只有走不通的路。
人到中年，不要那么累，喜欢简单、随性的生活，不会攀比，穷点富点都无所谓，只要身体健康、家人安好，就好！
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