刚才天涯回复某网友评论：
卍科学的尽头是哲学，哲学的尽头是没有尽头。没有尽头就是无限，有了无限有限才有意义。正如老子说的“知其白，守其黑；知其雄，守其雌”、“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆”。所谓信仰，就是处在局限之中的我们，保持心中对于无限的向往。
——晋陶渊明的《桃花源记》读过吧？我相信佛国灵山净土就如世外桃源、平行宇宙、多维时空的存在。“为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法”，“众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满”，“诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法”。南无妙法莲华经！
卍科学的尽头是哲学，哲学的尽头是没有尽头。没有尽头就是无限，有了无限有限才有意义。正如老子说的“知其白，守其黑；知其雄，守其雌”、“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆”。所谓信仰，就是处在局限之中的我们，保持心中对于无限的向往。
——晋陶渊明的《桃花源记》读过吧？我相信佛国灵山净土就如世外桃源、平行宇宙、多维时空的存在。“为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法”，“众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满”，“诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法”。南无妙法莲华经！
白居易游庐山大林寺，即景吟成了一首七绝，成为唐人绝句中的珍品
元和十年（公元815年），白居易被贬江州司马后，进入了他仕途中的一个低谷期。许多研究者认为：这是他诗风转折的一个关键点。
不过，事实上白居易在江州时官阶六品，相当于省长助理。干的是一份养老闲差，小日子还得还挺悠闲的。
两年之后，他约了一大帮朋友到庐山旅游，即景吟成了著名的《大林寺桃花》。这首诗，成为了唐人绝句中的珍品。通过这一首小诗，我们就能窥见，他当时过着怎样潇洒自在的生活。
一、《大林寺桃花》原文赏析
《大林寺桃花》——唐·白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
诗歌意译：人间四月，各种花都开到了尽头，大林寺的桃花却刚刚开始绽放。我常为春天的消失而感到无尽的遗憾，却没料到它跑到这寺庙中来。
白居易的诗写得浅显直白，这一首小诗只是平铺直叙地记下了作者游香炉峰的所见所闻。时间发生在孟夏，这个时候在平原上的春花全都凋谢了，可是大林寺的桃花才刚刚开始绽放。
山涧中的青草也才长出一小截，诗人对眼中看到的一切感到新奇。于是对同游僧人发出感叹说：我早就遗憾这春天去得太快了，没想到它拐弯跑到你们寺庙里来了。
这一次旅行的地点是庐山，庐山是江州（江西九江）著名的风景区。唐代、张九龄、李白等大诗人都曾经到庐山旅行，并写下名篇。
庐山海拔1473米，山顶的平均气温比平原要低。当平原已经进入孟夏的时候，庐山顶上的气温只相当于春季，所以桃花就比平原开得迟一些。
白居易在元和十二年（公元817年）四月九号，约了一大帮子朋友一起爬山。从遗爱寺边上的草堂出发，经过东林寺、西林寺，最后爬上香炉峰，到达偏僻的大林寺。
大林寺中的陈设简陋，僧房的墙上有几位诗人题的旧诗。距离他到达的时间，已经超过二十年。这么荒僻的一座寺庙，如果不是心情特别好，又有空闲，谁会爬上来呢。
如果不是他偶然爬上来，也不会知道人间的春天，跑到大林寺里面藏起来了。因此白居易写到诗的后两句时，心情是非常愉悦的。
原来不是春光无情，一溜烟儿跑掉不回来了。而是它和人类捉起了迷藏，藏到了这山中寺庙来。寻常人不肯花心思努力去寻找它，自然就见不到它。
白居易被贬官之后离开了政治权力的中心，但是他这个江州司马也不是普通的小官。因为他的官阶是六品，并且工作十分清闲。
因此他才可以时不时跑到江船上喝个小酒，听一下琵琶女诉苦，或者约上一大帮子人，不辞辛苦地爬上庐山的香炉峰，在寺庙的墙上题诗。
那个时候，他的生活没有太大的压力。虽然仕途上遭遇了一定的挫折，但是他才四十五岁。三、四年之后，他又回到了京中。然后再转到杭州，替杭州人民修水渠。
二、被贬江州对白居易的影响
白居易在元和十年以前，曾经大量创作像《卖炭翁》、《观刈麦》这样的讽喻诗。但是元和十年以后，他就不再创作这样的诗了。
因此有人认为是这一次被贬官，对他造成了严重的心理冲击，导致他后半生从积极用世转向于乐天知命，自在逍遥。不过，事实上他在三十一岁的时候，已经开始通过诗作流露出“隐士”情怀。
他在《常乐里闲居偶题十六韵》中，已经开始嫌弃都市生活了，认为都市是一个名利场，把自己形容成一个“日高未梳头”的懒慢者。
白居易和李白不一样。李白发迹于盛唐时代，所以一直有种奋发向上的精神。而出生在安史之乱后的白居易，聪明早慧，见惯了世事。
对仕途中的不确定性，他是早有心理准备的。他在出仕的第二年就悟出了年光冉冉、世事悠悠的道理，所以作诗劝说自己“何必待衰老，然后悟浮休”。
后世研究者认为：白居易当初创作那些讽谏诗，主要是因为他当时担任朝中的谏官，他通过诗歌的方式去履行自己的责任。元和十年被贬之后，他不再担任谏官，就没必要再创作这样的诗了。
不过尽管如此，这并不代表白居易已放弃了他当官的理念以及政治实践。不写讽谕诗的白居易，在江州任上仍然是勤勤恳恳的。他写《大林寺桃花》，感叹春天躲到了山寺的同时，内心是充满希望和欢喜的。
而“长恨春归无觅处，不知转入此中来”和后世陆游的“柳暗花明又一村”，也颇有些相似的意境。不同的是，陆游诗中找到的出路大致是出于偶然，而白居易寻到的“春光”，完全是通过自己的艰难攀登。
被贬官后的白居易，虽然不再用诗来讽谏当权者，但是他自己成为了一个身体力行的好官员。他仍然关注国家大事。
数年之后，他被调回京中。上书议论河北军事，结果不被采用。在京城不好混，他就主动要求调到地方上去。到杭州当刺史，替当地的百姓修筑“白堤”。
公元842年，白居易以刑部尚书致仕。他一生中在乐天知命的同时，其实从未放弃“兼济天下”的理想。只是由于其少年时代的生活经历，所以思想成熟得比较早。对一些事看得比较开，显得不那么执着。
结语
白居易这一首诗用“桃花”象征“春天”，又用“春天”来象征世间一切美好的事物。四十五岁的他虽然仕途坎坷，连遭打击，但是内心在保持恬淡的同时，从来没有改变过志向。
中年的他，仍然盼望着能像登上庐山顶峰寻找桃花一样，通过自己的努力，攀到一个常人罕至的高度，重回二十年前的青年时代，努力寻求世间光明与美好的真正去向。
白居易在元和十年以后不再写讽喻诗了，因为他写这些诗，从来不是写给老百姓看的。老百姓自己的生活艰难，他们自己还不知道吗？
所以，白居易讽喻诗的“假想读者”主要还是在朝堂上身居高位的人。被贬江州之后的他就不再写讽谕诗了，那是因为他知道，当权者根本不会去读。
一个人有没有“兼济天下的胸怀”，不是看他说了什么，而是看他一直在做什么。不再写讽喻诗的白居易，仍然在关心国家大事，努力做一个自己理想中的好官。
元和十年（公元815年），白居易被贬江州司马后，进入了他仕途中的一个低谷期。许多研究者认为：这是他诗风转折的一个关键点。
不过，事实上白居易在江州时官阶六品，相当于省长助理。干的是一份养老闲差，小日子还得还挺悠闲的。
两年之后，他约了一大帮朋友到庐山旅游，即景吟成了著名的《大林寺桃花》。这首诗，成为了唐人绝句中的珍品。通过这一首小诗，我们就能窥见，他当时过着怎样潇洒自在的生活。
一、《大林寺桃花》原文赏析
《大林寺桃花》——唐·白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
诗歌意译：人间四月，各种花都开到了尽头，大林寺的桃花却刚刚开始绽放。我常为春天的消失而感到无尽的遗憾，却没料到它跑到这寺庙中来。
白居易的诗写得浅显直白，这一首小诗只是平铺直叙地记下了作者游香炉峰的所见所闻。时间发生在孟夏，这个时候在平原上的春花全都凋谢了，可是大林寺的桃花才刚刚开始绽放。
山涧中的青草也才长出一小截，诗人对眼中看到的一切感到新奇。于是对同游僧人发出感叹说：我早就遗憾这春天去得太快了，没想到它拐弯跑到你们寺庙里来了。
这一次旅行的地点是庐山，庐山是江州（江西九江）著名的风景区。唐代、张九龄、李白等大诗人都曾经到庐山旅行，并写下名篇。
庐山海拔1473米，山顶的平均气温比平原要低。当平原已经进入孟夏的时候，庐山顶上的气温只相当于春季，所以桃花就比平原开得迟一些。
白居易在元和十二年（公元817年）四月九号，约了一大帮子朋友一起爬山。从遗爱寺边上的草堂出发，经过东林寺、西林寺，最后爬上香炉峰，到达偏僻的大林寺。
大林寺中的陈设简陋，僧房的墙上有几位诗人题的旧诗。距离他到达的时间，已经超过二十年。这么荒僻的一座寺庙，如果不是心情特别好，又有空闲，谁会爬上来呢。
如果不是他偶然爬上来，也不会知道人间的春天，跑到大林寺里面藏起来了。因此白居易写到诗的后两句时，心情是非常愉悦的。
原来不是春光无情，一溜烟儿跑掉不回来了。而是它和人类捉起了迷藏，藏到了这山中寺庙来。寻常人不肯花心思努力去寻找它，自然就见不到它。
白居易被贬官之后离开了政治权力的中心，但是他这个江州司马也不是普通的小官。因为他的官阶是六品，并且工作十分清闲。
因此他才可以时不时跑到江船上喝个小酒，听一下琵琶女诉苦，或者约上一大帮子人，不辞辛苦地爬上庐山的香炉峰，在寺庙的墙上题诗。
那个时候，他的生活没有太大的压力。虽然仕途上遭遇了一定的挫折，但是他才四十五岁。三、四年之后，他又回到了京中。然后再转到杭州，替杭州人民修水渠。
二、被贬江州对白居易的影响
白居易在元和十年以前，曾经大量创作像《卖炭翁》、《观刈麦》这样的讽喻诗。但是元和十年以后，他就不再创作这样的诗了。
因此有人认为是这一次被贬官，对他造成了严重的心理冲击，导致他后半生从积极用世转向于乐天知命，自在逍遥。不过，事实上他在三十一岁的时候，已经开始通过诗作流露出“隐士”情怀。
他在《常乐里闲居偶题十六韵》中，已经开始嫌弃都市生活了，认为都市是一个名利场，把自己形容成一个“日高未梳头”的懒慢者。
白居易和李白不一样。李白发迹于盛唐时代，所以一直有种奋发向上的精神。而出生在安史之乱后的白居易，聪明早慧，见惯了世事。
对仕途中的不确定性，他是早有心理准备的。他在出仕的第二年就悟出了年光冉冉、世事悠悠的道理，所以作诗劝说自己“何必待衰老，然后悟浮休”。
后世研究者认为：白居易当初创作那些讽谏诗，主要是因为他当时担任朝中的谏官，他通过诗歌的方式去履行自己的责任。元和十年被贬之后，他不再担任谏官，就没必要再创作这样的诗了。
不过尽管如此，这并不代表白居易已放弃了他当官的理念以及政治实践。不写讽谕诗的白居易，在江州任上仍然是勤勤恳恳的。他写《大林寺桃花》，感叹春天躲到了山寺的同时，内心是充满希望和欢喜的。
而“长恨春归无觅处，不知转入此中来”和后世陆游的“柳暗花明又一村”，也颇有些相似的意境。不同的是，陆游诗中找到的出路大致是出于偶然，而白居易寻到的“春光”，完全是通过自己的艰难攀登。
被贬官后的白居易，虽然不再用诗来讽谏当权者，但是他自己成为了一个身体力行的好官员。他仍然关注国家大事。
数年之后，他被调回京中。上书议论河北军事，结果不被采用。在京城不好混，他就主动要求调到地方上去。到杭州当刺史，替当地的百姓修筑“白堤”。
公元842年，白居易以刑部尚书致仕。他一生中在乐天知命的同时，其实从未放弃“兼济天下”的理想。只是由于其少年时代的生活经历，所以思想成熟得比较早。对一些事看得比较开，显得不那么执着。
结语
白居易这一首诗用“桃花”象征“春天”，又用“春天”来象征世间一切美好的事物。四十五岁的他虽然仕途坎坷，连遭打击，但是内心在保持恬淡的同时，从来没有改变过志向。
中年的他，仍然盼望着能像登上庐山顶峰寻找桃花一样，通过自己的努力，攀到一个常人罕至的高度，重回二十年前的青年时代，努力寻求世间光明与美好的真正去向。
白居易在元和十年以后不再写讽喻诗了，因为他写这些诗，从来不是写给老百姓看的。老百姓自己的生活艰难，他们自己还不知道吗？
所以，白居易讽喻诗的“假想读者”主要还是在朝堂上身居高位的人。被贬江州之后的他就不再写讽谕诗了，那是因为他知道，当权者根本不会去读。
一个人有没有“兼济天下的胸怀”，不是看他说了什么，而是看他一直在做什么。不再写讽喻诗的白居易，仍然在关心国家大事，努力做一个自己理想中的好官。
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所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。——《大学》
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。——《大学》
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