专治人生苦恼的奇效药方
念佛人虽念佛，却不敢说就一定没有了苦恼，苦恼来袭，那种切肤的痛，相信谁都体验过，如何化解之？
我这里开一副自拟的方子，这是本人常服常用的方子，虽至今仍没有除去病根，但任何时候一旦病发，服之皆有奇效。若能病发前预为服之，自可让病少发作乃至经久不发作。
此药不用水煮，也不用打粉研散，只需常于心中细细思维，药力自会直达病所。
第1剂 ：苦是正常
娑婆者，堪忍也，既来娑婆，即当承受苦、忍耐苦，上至帝王将相，下到贫病乞人，古往今来，人或非人，概莫能免。
佛说人生是苦，是对这个世界的最本质的判定，是至极慈悲的晓谕，打破了我们对这个世界无端的妄执与希求，此是不需丝毫质疑的。不管表面上看有多少欢愉快事，究其本质，构成者无非是苦，如同用黄连粉做成各种糖块的形状，看起来是甜，尝之却苦，且越吃越苦。
晓得苦是人生常态，遇到烦恼，便无落差感，而有踏实感，便不会于苦恼事本身之外又生出不平心、妄求心、逃避心，如此便是苦上加苦，增无谓苦。
人能接受苦，方能止息更多的苦；人不接受苦，此苦便要生出许多的衍生品。人生有一大半苦，都是苦恼本身的衍生品。
第2剂：苦是无常
佛说：“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。”苦是正常，但苦也是无常的。
沧海桑田，寒来暑往，朝来夕往，无不昭示着无常。世人很怕无常，贾宝玉被紫鹃无心试探说黛玉将离开贾府回苏州，一言之下，竟触动心深处之惧恐，竟致痴病发作，“死了大半个人”，可见得人心深处是多么惧怕这无常离散之苦！
其实，无常却也有很多好处。黑夜笼罩大地，终归无常到来，日出转昼；骤雨如注，洪涝灾殃，却终因无常到来，雨去天晴而涝止；天地时序因无常而展现四季；人因无常而生而稚，稚而壮，壮成老，老而死，旧人去而新人又生。
万事皆然，苦恼又何独不然？眼前苦恼究竟能持续多久呢？一旦无常到，苦恼化云烟，敌能化友，疏可转密，恨可成爱，隔阂能成无间，败亡可转重生，此非无常之功耶？
苦既无常，何用常苦？
第3剂：苦是因缘
因缘观并不是圣道门独有的理论，而是所有佛法的基础理念、基本理论。学佛人对因缘二字体会有几分，心中自在洒脱便有几分。诚如上人所言：“应以尽分而随缘的观念看待一切。因缘和合的世间，缘起缘灭，不必过分看重。”
事本简单，情复杂，事情才复杂。人能以因缘之视角看待万千事件之起起落落，便能极大程度上避免夹杂进太多情绪到事情中来，若能看一切不过如不断升腾、翻滚、消散、幻灭而无根的云雾，便能真正做到冷静、客观、理性、平和。
在佛经中有一个典故，颇具启发性。
说往昔有一个木工和一个画师，二人皆技艺精湛，木工能做木女，端正庄严无比，且木女能走能动，能招待客人，斟酒、端茶等皆不在话下，只是不能说话。
一次，木工请画师去他家，故意请木女招待画师，奉酒端食，画师见木女端正美丽异常，以为是真女，欲心即动，木工于是在晚上睡前告诉画师说：“此女留你，可共宿也。”画师心大喜，睡前唤木女，却见此女始终不动，画师以为木女害羞，于是前去伸手牵拉，此时才发现原来是假的木女。
画师心中惭愧，心自念言：这个木工诳惑于我，我要想个办法报复他。于是他便在墙壁上画自己的画像，像中以绳系颈，状如绞死，画完自己则爬到床底。
第二天，木工推门而入，见客绞死，大惊，连忙寻刀断绳，画师此时从床底爬出大笑，木师大羞。画师说：汝能诳我，我能诳汝，咱们主客扯平了，现在谁也不欠谁的了。
佛讲完了这个故事，说：“世人相诳惑，何异于此？”
木女与画作，皆属无情，皆是虚假，然而有心有灵之肉身有情，就一定是真的吗？看见的人，听到的话，诚然是真的吗？其实本质并无两样，一切不过是因缘之木与画聚合而已，不过是各自在因缘业力的催动下，你诳惑我，我诳惑你，互相诳惑的假象罢了。
念佛人若能常自思惟此理，观照自他，烦恼的肥皂泡触锋可破。《心经》说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们虽难彻底地“观自在”，但只要思惟这样的道理，至少可以少执着，减妄想，度少分苦厄。
第4剂：苦是因果
善导大师在《般舟赞》里写道，众生初到极乐世界往诣弥陀，“父子相迎入大会，即问六道苦辛事”，大家说起六道苦辛之事，各自“合掌悲咽不能言”，此时弥陀却意味深长地告言大众“自作自受莫怨他”。
人不知“自作自受”，便不免心中怨他。
一切遭遇皆有前因，一切造作皆有后果。人能笃信因果，便能逢苦不忧，遇恼无怨。
尤其对于应具机深信的念佛人，深信自身是罪恶生死凡夫，是“罪恶”，其实亦是“最恶”。时时应思己罪比人重三分，这是事实，绝非故作此说。即如上人宗风所立：自觉愚恶，过于他人。
既是最恶，该当最苦：我是最恶之人，当吃最苦之果，当受最惨之遭遇；我是最恶之人，亦是最没有资格评价他人、计较他人、论断他人的人。
一切事不如意，心中坦然——我是最恶之人，何有福报，一做便成？一切事不公平，心中坦然——我是最恶之人，理当受最下等之待遇。
如此，我们便甘心受苦，无有怨他之心。
念佛人，已灭之苦如大海水，未灭之苦如毛滴水，生死大患已除，余苦皆无根、无势，如残阳，如春寒，如秋叶，如将熄之炭火。
念佛人，虽苦犹乐，如同将释之囚徒，虽释前一夜被蚊子咬了一晚，但想到明天就要得到自由，心中美滋滋地乐得被咬，此与不求往生者之虽乐犹苦恰恰相反。
念佛人，平生业成，时时可死，步步求生，死之大苦都了无惊惧，何况现前云烟之痛？ https://t.cn/RV9q7Y5
念佛人虽念佛，却不敢说就一定没有了苦恼，苦恼来袭，那种切肤的痛，相信谁都体验过，如何化解之？
我这里开一副自拟的方子，这是本人常服常用的方子，虽至今仍没有除去病根，但任何时候一旦病发，服之皆有奇效。若能病发前预为服之，自可让病少发作乃至经久不发作。
此药不用水煮，也不用打粉研散，只需常于心中细细思维，药力自会直达病所。
第1剂 ：苦是正常
娑婆者，堪忍也，既来娑婆，即当承受苦、忍耐苦，上至帝王将相，下到贫病乞人，古往今来，人或非人，概莫能免。
佛说人生是苦，是对这个世界的最本质的判定，是至极慈悲的晓谕，打破了我们对这个世界无端的妄执与希求，此是不需丝毫质疑的。不管表面上看有多少欢愉快事，究其本质，构成者无非是苦，如同用黄连粉做成各种糖块的形状，看起来是甜，尝之却苦，且越吃越苦。
晓得苦是人生常态，遇到烦恼，便无落差感，而有踏实感，便不会于苦恼事本身之外又生出不平心、妄求心、逃避心，如此便是苦上加苦，增无谓苦。
人能接受苦，方能止息更多的苦；人不接受苦，此苦便要生出许多的衍生品。人生有一大半苦，都是苦恼本身的衍生品。
第2剂：苦是无常
佛说：“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。”苦是正常，但苦也是无常的。
沧海桑田，寒来暑往，朝来夕往，无不昭示着无常。世人很怕无常，贾宝玉被紫鹃无心试探说黛玉将离开贾府回苏州，一言之下，竟触动心深处之惧恐，竟致痴病发作，“死了大半个人”，可见得人心深处是多么惧怕这无常离散之苦！
其实，无常却也有很多好处。黑夜笼罩大地，终归无常到来，日出转昼；骤雨如注，洪涝灾殃，却终因无常到来，雨去天晴而涝止；天地时序因无常而展现四季；人因无常而生而稚，稚而壮，壮成老，老而死，旧人去而新人又生。
万事皆然，苦恼又何独不然？眼前苦恼究竟能持续多久呢？一旦无常到，苦恼化云烟，敌能化友，疏可转密，恨可成爱，隔阂能成无间，败亡可转重生，此非无常之功耶？
苦既无常，何用常苦？
第3剂：苦是因缘
因缘观并不是圣道门独有的理论，而是所有佛法的基础理念、基本理论。学佛人对因缘二字体会有几分，心中自在洒脱便有几分。诚如上人所言：“应以尽分而随缘的观念看待一切。因缘和合的世间，缘起缘灭，不必过分看重。”
事本简单，情复杂，事情才复杂。人能以因缘之视角看待万千事件之起起落落，便能极大程度上避免夹杂进太多情绪到事情中来，若能看一切不过如不断升腾、翻滚、消散、幻灭而无根的云雾，便能真正做到冷静、客观、理性、平和。
在佛经中有一个典故，颇具启发性。
说往昔有一个木工和一个画师，二人皆技艺精湛，木工能做木女，端正庄严无比，且木女能走能动，能招待客人，斟酒、端茶等皆不在话下，只是不能说话。
一次，木工请画师去他家，故意请木女招待画师，奉酒端食，画师见木女端正美丽异常，以为是真女，欲心即动，木工于是在晚上睡前告诉画师说：“此女留你，可共宿也。”画师心大喜，睡前唤木女，却见此女始终不动，画师以为木女害羞，于是前去伸手牵拉，此时才发现原来是假的木女。
画师心中惭愧，心自念言：这个木工诳惑于我，我要想个办法报复他。于是他便在墙壁上画自己的画像，像中以绳系颈，状如绞死，画完自己则爬到床底。
第二天，木工推门而入，见客绞死，大惊，连忙寻刀断绳，画师此时从床底爬出大笑，木师大羞。画师说：汝能诳我，我能诳汝，咱们主客扯平了，现在谁也不欠谁的了。
佛讲完了这个故事，说：“世人相诳惑，何异于此？”
木女与画作，皆属无情，皆是虚假，然而有心有灵之肉身有情，就一定是真的吗？看见的人，听到的话，诚然是真的吗？其实本质并无两样，一切不过是因缘之木与画聚合而已，不过是各自在因缘业力的催动下，你诳惑我，我诳惑你，互相诳惑的假象罢了。
念佛人若能常自思惟此理，观照自他，烦恼的肥皂泡触锋可破。《心经》说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们虽难彻底地“观自在”，但只要思惟这样的道理，至少可以少执着，减妄想，度少分苦厄。
第4剂：苦是因果
善导大师在《般舟赞》里写道，众生初到极乐世界往诣弥陀，“父子相迎入大会，即问六道苦辛事”，大家说起六道苦辛之事，各自“合掌悲咽不能言”，此时弥陀却意味深长地告言大众“自作自受莫怨他”。
人不知“自作自受”，便不免心中怨他。
一切遭遇皆有前因，一切造作皆有后果。人能笃信因果，便能逢苦不忧，遇恼无怨。
尤其对于应具机深信的念佛人，深信自身是罪恶生死凡夫，是“罪恶”，其实亦是“最恶”。时时应思己罪比人重三分，这是事实，绝非故作此说。即如上人宗风所立：自觉愚恶，过于他人。
既是最恶，该当最苦：我是最恶之人，当吃最苦之果，当受最惨之遭遇；我是最恶之人，亦是最没有资格评价他人、计较他人、论断他人的人。
一切事不如意，心中坦然——我是最恶之人，何有福报，一做便成？一切事不公平，心中坦然——我是最恶之人，理当受最下等之待遇。
如此，我们便甘心受苦，无有怨他之心。
念佛人，已灭之苦如大海水，未灭之苦如毛滴水，生死大患已除，余苦皆无根、无势，如残阳，如春寒，如秋叶，如将熄之炭火。
念佛人，虽苦犹乐，如同将释之囚徒，虽释前一夜被蚊子咬了一晚，但想到明天就要得到自由，心中美滋滋地乐得被咬，此与不求往生者之虽乐犹苦恰恰相反。
念佛人，平生业成，时时可死，步步求生，死之大苦都了无惊惧，何况现前云烟之痛？ https://t.cn/RV9q7Y5
庚子年 丁亥月 辛未日（阴历十月初十）星期二
●宜：会亲友 合婚订婚
●忌：结婚
肖鼠者今日运势反复，是非只因多口舌，正道持家亦无谓，顺势做事天地宽。
肖牛者今日冲犯日建、刚强执着、易犯小人，谋财不利，名声总有所得。
肖虎者今日运势反复，情利相诱，好做他乡客，好管闲事、易惹是非。
肖兔者今日运势中平，文采有进财运平，求谋多阻犯阴人，不利出行。
肖龙者今日运势有喜有忧，经营平常、偏财有进，不利交友、宜避词讼牢灾。
肖蛇者今日运势平常，得失兼半稍有不利，感情暧昧、易有分歧，宜藏拙。
肖马者今日筹谋得利、能力提升，但是出行易惹烦恼，宜防后院起火。
肖羊者今日运行比肩，经营平淡，少见欢娱、劳神反受其害，宜养精蓄锐。
肖猴者今日运势持平、损耗有补病悠悠，感情纷纷、家运欠通。
肖鸡者今日运势平常，能力提升、感情递增，财运有消耗，慎夜行。
肖狗者今日运势相破，谋事难成获利微，口舌常起钱袋紧。
肖猪者今日运势持平，声名有望，经营平常财欠利，少信他人，不利交友、慎出行。
●宜：会亲友 合婚订婚
●忌：结婚
肖鼠者今日运势反复，是非只因多口舌，正道持家亦无谓，顺势做事天地宽。
肖牛者今日冲犯日建、刚强执着、易犯小人，谋财不利，名声总有所得。
肖虎者今日运势反复，情利相诱，好做他乡客，好管闲事、易惹是非。
肖兔者今日运势中平，文采有进财运平，求谋多阻犯阴人，不利出行。
肖龙者今日运势有喜有忧，经营平常、偏财有进，不利交友、宜避词讼牢灾。
肖蛇者今日运势平常，得失兼半稍有不利，感情暧昧、易有分歧，宜藏拙。
肖马者今日筹谋得利、能力提升，但是出行易惹烦恼，宜防后院起火。
肖羊者今日运行比肩，经营平淡，少见欢娱、劳神反受其害，宜养精蓄锐。
肖猴者今日运势持平、损耗有补病悠悠，感情纷纷、家运欠通。
肖鸡者今日运势平常，能力提升、感情递增，财运有消耗，慎夜行。
肖狗者今日运势相破，谋事难成获利微，口舌常起钱袋紧。
肖猪者今日运势持平，声名有望，经营平常财欠利，少信他人，不利交友、慎出行。
庚子年 丁亥月 辛未日（阴历十月初十）星期二
●肖鼠者今日运势反复，是非只因多口舌，正道持家亦无谓，顺势做事天地宽。
肖牛者今日冲犯日建、刚强执着、易犯小人，谋财不利，名声总有所得。
肖虎者今日运势反复，情利相诱，好做他乡客，好管闲事、易惹是非。
肖兔者今日运势中平，文采有进财运平，求谋多阻犯阴人，不利出行。
肖龙者今日运势有喜有忧，经营平常、偏财有进，不利交友、宜避词讼牢灾。
肖蛇者今日运势平常，得失兼半稍有不利，感情暧昧、易有分歧，宜藏拙。
肖马者今日筹谋得利、能力提升，但是出行易惹烦恼，宜防后院起火。
肖羊者今日运行比肩，经营平淡，少见欢娱、劳神反受其害，宜养精蓄锐。
肖猴者今日运势持平、损耗有补病悠悠，感情纷纷、家运欠通。
肖鸡者今日运势平常，能力提升、感情递增，财运有消耗，慎夜行。
肖狗者今日运势相破，谋事难成获利微，口舌常起钱袋紧。
肖猪者今日运势持平，声名有望，经营平常财欠利，少信他人，不利交友、慎出行。 https://t.cn/R2WxY38
●肖鼠者今日运势反复，是非只因多口舌，正道持家亦无谓，顺势做事天地宽。
肖牛者今日冲犯日建、刚强执着、易犯小人，谋财不利，名声总有所得。
肖虎者今日运势反复，情利相诱，好做他乡客，好管闲事、易惹是非。
肖兔者今日运势中平，文采有进财运平，求谋多阻犯阴人，不利出行。
肖龙者今日运势有喜有忧，经营平常、偏财有进，不利交友、宜避词讼牢灾。
肖蛇者今日运势平常，得失兼半稍有不利，感情暧昧、易有分歧，宜藏拙。
肖马者今日筹谋得利、能力提升，但是出行易惹烦恼，宜防后院起火。
肖羊者今日运行比肩，经营平淡，少见欢娱、劳神反受其害，宜养精蓄锐。
肖猴者今日运势持平、损耗有补病悠悠，感情纷纷、家运欠通。
肖鸡者今日运势平常，能力提升、感情递增，财运有消耗，慎夜行。
肖狗者今日运势相破，谋事难成获利微，口舌常起钱袋紧。
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