佛陀涅槃前留给我们最后的遗教
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”
“第二，佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？”
“第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
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佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
第一，你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
第二，你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
第三，你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
第四，你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
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佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。
这时候，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
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佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
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佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。”
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。”
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。”
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“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。”
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。”
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。”
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”
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“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。”
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。”
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？”
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。”
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。”
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
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夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。
最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”
“第二，佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？”
“第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
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佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
第一，你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
第二，你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
第三，你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
第四，你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
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佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。
这时候，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。
须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”
这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
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佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
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佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。”
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。”
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。”
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“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。”
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。”
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。”
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”
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“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。”
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。”
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？”
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。”
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。”
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
图片
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。
最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
#案件聚焦# 【一栋楼赠予“儿子” 却发现不是亲生】已婚已育的黄先生瞒着妻子与韦女士同居，并生育了儿子小浩。出于对孩子的疼爱，黄先生将自己名下的一栋6层楼房全部赠予了小浩。小浩19岁时，黄先生通过亲子鉴定发现小浩和自己没有血缘关系。得知真相后，黄先生带着小浩到不动产登记中心，通过签订《存量房买卖合同》，将该房产过户到了自己名下，并在上述合同转让价空白处填写100万元。
由于担心自己被赶出涉案房屋，小浩将黄先生起诉到法院，要求黄先生支付100万房款及利息。黄先生一气之下提起反诉，要求小浩腾空房屋并将涉案房地产交付给自己。
案情回放
黄先生和彭女士结婚后，生育有一女儿。黄先生“重男轻女”的观念较深，一心想要个男孩，但是受计划生育政策限制，婚内无法生育二胎。
1998年，黄先生经人介绍认识了韦女士，两人发展成情侣关系并开始同居。2000年3月，韦女士生育了小浩。黄先生对小浩出生非常高兴，为了表示对儿子的疼爱，他将自己和父亲黄某泽名下533 平方米的一栋6层楼（以下简称涉案房屋）赠与了小浩，并以签订房地产买卖合同的形式将房屋过户至小浩名下。
小浩上初中二年级的时候，黄先生带着他检查血型时发现小浩的血型是A型，而黄先生的血型是B型。回来后，黄先生起了疑心便问韦女士，但是韦女士回复的比较含糊，他也只好作罢。这时，黄先生的妻子彭女士无意中也知道了韦女士和小浩的事情，大发雷霆，夫妻矛盾不断。
2018年5月，黄先生和已经成年的小浩签订《房屋过户买卖协议书》，其中约定：如经DNA 鉴定小浩不是自己亲生儿子，自己与小浩签订房地产买卖合同立即无效，由小浩无条件把该房产用买卖方式过户给自己或他指定的人名下。
2019年9月，黄先生征得小浩同意并取得其血液后，委托了一家生物科技有限公司进行亲子关系鉴定。该公司出具《DNA 检测意见书》，结果为排除黄先生与小浩亲子关系。黄先生知道结果后告诉了小浩，并要求其配合将房屋过户至自己名下。
2020年1月，黄先生和小浩到南宁市不动产登记中心办理房屋过户手续，双方签订了《存量房买卖合同》，黄先生自行在上述合同转让价空白处填写100万元。之后，涉案房屋过户至黄先生名下。
房子虽然已经过户了，但黄先生对韦女士的欺骗行为非常生气。即便小浩不是自己的亲生儿子，但是已经养育了19年，自己对小浩也产生了不可割舍的感情。截至2020年3 月，黄先生一直向小浩支付生活开支。黄先生对小浩说，只要他不找亲生父亲，并愿意认他这个养父，那么他一直愿意支付其上大学的学费和生活开支。
此时，韦女士害怕黄先生让自己和小浩搬离一直居住的涉案房屋，便让小浩于2020年6月1日到南宁市邕宁区人民法院起诉，要求黄先生按照《存量房买卖合同》支付小浩购房款100万元及相应利息。在审理过程中，气愤至极的黄先生向法院提起反诉，要求小浩搬离其居住的涉案房屋。
庭审现场
2020年7月15日上午，南宁市邕宁区人民法院开庭审理此案。
“签订《存量房买卖合同》只是为了办理过户手续，是应不动产登记中心的要求填写和提交的，合同中约定的价格也是由于不动产登记中心的工作人员表示，以买卖的形式过户的话必须填写一个价格，于是，黄先生才随意填写了100万的一个整数，双方并不存在真实的买卖关系。”法庭上，黄先生的代理人说，本案中涉案房地产物权变动的原因是《房地产过户买卖协议书》，不是《存量房买卖合同》，《房地产过户买卖协议书》合法有效。小浩违反《房地产过户买卖协议书》约定，向黄先生索要购房款，违反道德、违背公序良俗，不应得到法院支持。因此，黄先生无需向小浩支付任何费用，更无需支付利息。
小浩的代理人则坚称，原被告之间签订的《存量房买卖合同》是合法、有效的，对双方均具有约束力。小浩己经按照合同全面履行了约定的义务，黄先生至今不支付合同款项，己经构成违约。因此，黄先生应履行合同约定的义务，将100万元购房款及利息支付给小浩。
“我们此前就约定，如果经DNA 鉴定小浩不是我的亲生儿子，那么我们签订房地产买卖合同立即无效。如今房产已经过户到我名下，小浩也应该搬离。”黄先生向法院提出反诉请求，要求法院判令小浩腾空涉案房地产并交付给自己。
“《房地产过户买卖协议书》是他自行杜撰的，我不认可。而且，他以超低价格从我手中购得涉案房地产也不符合常理。”对此，小浩这样辩称。
法院认为，此案本诉部分争议焦点为：1.《存量房买卖合同》是否有效？2.《存量房买卖合同》法律性质是买卖还是赠与？3.原告是否有权要求被告支付100万元以及利息？4.《房地产过户买卖协议书》是否合法有效？
法院认为，此案反诉部分的争议焦点为：反诉被告是否应将涉案房屋腾空并返还给反诉原告？
法庭上，黄先生提交了DNA 检测意见作为证据，庭审中法官向小浩释明后，小浩仍坚持不进行亲子关系鉴定，故法院对该证据予以采信。
法院判决
在充分听取诉辩双方举证、质证及法庭辩论后，法院审理后认为：从查明的事实看，黄先生误认为小浩与他之间存在血缘关系，据此将涉案房地产赠予给小浩。该赠予行为已经完成，涉案房地产已经过户至小浩名下。退一步说，小浩取得涉案房地产并非基于赠予，而是基于买卖，那么涉案房地产已经过户至小浩名下。因此，小浩有权自行处分涉案房地产，其和黄先生签订的《房地产过户买卖协议书》，系双方当事人真实意思表示，未违反法律、法规的强制性规定，应当确认合同合法有效。该协议书对于涉案房地产是否过户至黄先生名下附加了条件，即小浩与黄先生是否为亲子关系。
本案中，《房地产过户买卖协议书》的签订，系以特殊的亲属关系作为基础，双方在缔约过程中对于涉案房地产的处分均未涉及价格，买卖仅是过户的形式，没有真实的买卖合意，且双方对于该合同的效力附加了成就条件，“无条件”系没有附加任何条款包括支付相应对价等。因此，《房地产过户买卖协议书》的性质应属附条件的赠与合同。本案案由应变更为赠予合同纠纷，而非房屋买卖合同纠纷。
在本案中，黄先生提供了证据《DNA检测意见书》证明小浩不是自己的亲生儿子。根据民事证据举证规则，黄先生已经完成自己的举证责任，鉴于小浩未提供证据予以反驳，且经本院向其释明后，小浩仍拒绝申请进行亲子关系鉴定，故法院认定黄先生和小浩不存在亲子关系。黄先生依据《DNA 检测意见书》的结果，要求小浩按照《房地产过户买卖协议书》约定通过买卖方式即签订《存量房买卖合同》过户至自己名下，双方之间签订《存量房买卖合同》的目的在于为了履行《房地产过户买卖协议书》约定将涉案房地产赠予自己，而非存在买卖的真实合意。
综上，小浩无权依据《存量房买卖合同》主张支付购房款及相应利息。基于涉案房地产的所有权人已经变更为黄先生，小浩无正当理由继续占用涉案房地产，因此，黄先生诉请小浩腾空并交付涉案房地产，理由充分。2020年8月18日，邕宁区人民法院作出判决并依法支持了黄先生的诉求，驳回小浩的全部诉求。
由于担心自己被赶出涉案房屋，小浩将黄先生起诉到法院，要求黄先生支付100万房款及利息。黄先生一气之下提起反诉，要求小浩腾空房屋并将涉案房地产交付给自己。
案情回放
黄先生和彭女士结婚后，生育有一女儿。黄先生“重男轻女”的观念较深，一心想要个男孩，但是受计划生育政策限制，婚内无法生育二胎。
1998年，黄先生经人介绍认识了韦女士，两人发展成情侣关系并开始同居。2000年3月，韦女士生育了小浩。黄先生对小浩出生非常高兴，为了表示对儿子的疼爱，他将自己和父亲黄某泽名下533 平方米的一栋6层楼（以下简称涉案房屋）赠与了小浩，并以签订房地产买卖合同的形式将房屋过户至小浩名下。
小浩上初中二年级的时候，黄先生带着他检查血型时发现小浩的血型是A型，而黄先生的血型是B型。回来后，黄先生起了疑心便问韦女士，但是韦女士回复的比较含糊，他也只好作罢。这时，黄先生的妻子彭女士无意中也知道了韦女士和小浩的事情，大发雷霆，夫妻矛盾不断。
2018年5月，黄先生和已经成年的小浩签订《房屋过户买卖协议书》，其中约定：如经DNA 鉴定小浩不是自己亲生儿子，自己与小浩签订房地产买卖合同立即无效，由小浩无条件把该房产用买卖方式过户给自己或他指定的人名下。
2019年9月，黄先生征得小浩同意并取得其血液后，委托了一家生物科技有限公司进行亲子关系鉴定。该公司出具《DNA 检测意见书》，结果为排除黄先生与小浩亲子关系。黄先生知道结果后告诉了小浩，并要求其配合将房屋过户至自己名下。
2020年1月，黄先生和小浩到南宁市不动产登记中心办理房屋过户手续，双方签订了《存量房买卖合同》，黄先生自行在上述合同转让价空白处填写100万元。之后，涉案房屋过户至黄先生名下。
房子虽然已经过户了，但黄先生对韦女士的欺骗行为非常生气。即便小浩不是自己的亲生儿子，但是已经养育了19年，自己对小浩也产生了不可割舍的感情。截至2020年3 月，黄先生一直向小浩支付生活开支。黄先生对小浩说，只要他不找亲生父亲，并愿意认他这个养父，那么他一直愿意支付其上大学的学费和生活开支。
此时，韦女士害怕黄先生让自己和小浩搬离一直居住的涉案房屋，便让小浩于2020年6月1日到南宁市邕宁区人民法院起诉，要求黄先生按照《存量房买卖合同》支付小浩购房款100万元及相应利息。在审理过程中，气愤至极的黄先生向法院提起反诉，要求小浩搬离其居住的涉案房屋。
庭审现场
2020年7月15日上午，南宁市邕宁区人民法院开庭审理此案。
“签订《存量房买卖合同》只是为了办理过户手续，是应不动产登记中心的要求填写和提交的，合同中约定的价格也是由于不动产登记中心的工作人员表示，以买卖的形式过户的话必须填写一个价格，于是，黄先生才随意填写了100万的一个整数，双方并不存在真实的买卖关系。”法庭上，黄先生的代理人说，本案中涉案房地产物权变动的原因是《房地产过户买卖协议书》，不是《存量房买卖合同》，《房地产过户买卖协议书》合法有效。小浩违反《房地产过户买卖协议书》约定，向黄先生索要购房款，违反道德、违背公序良俗，不应得到法院支持。因此，黄先生无需向小浩支付任何费用，更无需支付利息。
小浩的代理人则坚称，原被告之间签订的《存量房买卖合同》是合法、有效的，对双方均具有约束力。小浩己经按照合同全面履行了约定的义务，黄先生至今不支付合同款项，己经构成违约。因此，黄先生应履行合同约定的义务，将100万元购房款及利息支付给小浩。
“我们此前就约定，如果经DNA 鉴定小浩不是我的亲生儿子，那么我们签订房地产买卖合同立即无效。如今房产已经过户到我名下，小浩也应该搬离。”黄先生向法院提出反诉请求，要求法院判令小浩腾空涉案房地产并交付给自己。
“《房地产过户买卖协议书》是他自行杜撰的，我不认可。而且，他以超低价格从我手中购得涉案房地产也不符合常理。”对此，小浩这样辩称。
法院认为，此案本诉部分争议焦点为：1.《存量房买卖合同》是否有效？2.《存量房买卖合同》法律性质是买卖还是赠与？3.原告是否有权要求被告支付100万元以及利息？4.《房地产过户买卖协议书》是否合法有效？
法院认为，此案反诉部分的争议焦点为：反诉被告是否应将涉案房屋腾空并返还给反诉原告？
法庭上，黄先生提交了DNA 检测意见作为证据，庭审中法官向小浩释明后，小浩仍坚持不进行亲子关系鉴定，故法院对该证据予以采信。
法院判决
在充分听取诉辩双方举证、质证及法庭辩论后，法院审理后认为：从查明的事实看，黄先生误认为小浩与他之间存在血缘关系，据此将涉案房地产赠予给小浩。该赠予行为已经完成，涉案房地产已经过户至小浩名下。退一步说，小浩取得涉案房地产并非基于赠予，而是基于买卖，那么涉案房地产已经过户至小浩名下。因此，小浩有权自行处分涉案房地产，其和黄先生签订的《房地产过户买卖协议书》，系双方当事人真实意思表示，未违反法律、法规的强制性规定，应当确认合同合法有效。该协议书对于涉案房地产是否过户至黄先生名下附加了条件，即小浩与黄先生是否为亲子关系。
本案中，《房地产过户买卖协议书》的签订，系以特殊的亲属关系作为基础，双方在缔约过程中对于涉案房地产的处分均未涉及价格，买卖仅是过户的形式，没有真实的买卖合意，且双方对于该合同的效力附加了成就条件，“无条件”系没有附加任何条款包括支付相应对价等。因此，《房地产过户买卖协议书》的性质应属附条件的赠与合同。本案案由应变更为赠予合同纠纷，而非房屋买卖合同纠纷。
在本案中，黄先生提供了证据《DNA检测意见书》证明小浩不是自己的亲生儿子。根据民事证据举证规则，黄先生已经完成自己的举证责任，鉴于小浩未提供证据予以反驳，且经本院向其释明后，小浩仍拒绝申请进行亲子关系鉴定，故法院认定黄先生和小浩不存在亲子关系。黄先生依据《DNA 检测意见书》的结果，要求小浩按照《房地产过户买卖协议书》约定通过买卖方式即签订《存量房买卖合同》过户至自己名下，双方之间签订《存量房买卖合同》的目的在于为了履行《房地产过户买卖协议书》约定将涉案房地产赠予自己，而非存在买卖的真实合意。
综上，小浩无权依据《存量房买卖合同》主张支付购房款及相应利息。基于涉案房地产的所有权人已经变更为黄先生，小浩无正当理由继续占用涉案房地产，因此，黄先生诉请小浩腾空并交付涉案房地产，理由充分。2020年8月18日，邕宁区人民法院作出判决并依法支持了黄先生的诉求，驳回小浩的全部诉求。
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觉海文集：唯心净土
《维摩经》中说：「若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」
此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内心的清净去化导众生、利乐众生，那麽所摄受的众生，受到菩萨的教化，也能得到内心清净，这样建立的国土，自然就是严净佛土了。
因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
当今的时代，报纸打开一看，很多都是人间的悲剧事，电视新闻一收听，每日都有许多的天灾人祸，世界为何会这样纷乱？众生为何会如此不安？追根究柢，这个病源就是因为众生我见炽盛，生贪、瞋、痴，自私自利，投机取巧，故变成五浊世间。其实，世事的治乱以及众生生活的如不如意，重点不是外在客观的环境有好坏，主要是由於内在主观的人心有善恶。所谓「心是功魁，也是罪首」，功德由心所成，罪恶也是由心所造。譬如一把刀，运用适当就有功能效用，用得不当就会造成伤害，变成罪过。又如手能救人，也能害人，背部酸痛时用拳头捶背觉得舒服，但是用拳头去打人，就会令人痛苦难堪。手的举动、刀的运用，都是由心来指挥，用心的不同，就产生不同的结果，故心是一切的主宰，不但世间法由心所主宰，就是出世法也是由心所创造，这就是《华严经》所说的：「应观法界性，一切唯心造。」因此，想要谋求家庭幸福，社会安定，乃至世界和平，必定要先净化人心，就如经上所说的「心净则一切国土皆净」。
「唯心净土」的道理，还可以举经论上的譬喻来说明：如同一个池子的水，本无不同，但是由於天、人、饿鬼、畜生的心识不同，业报差别就产生不同的见解。天人因其福德殊胜，故所看到的水都成为琉璃众宝庄严的地方；平常的人看到，则只是普通的水池；饿鬼道的众生因为饥饿、口渴所逼，其意念就会使所见到的水，都变成脓血；鱼类水族却是不见水的相状，水就是最佳的居所。所谓「一水四见」，同样是一池水，但不同的众生所见竟然有如此差异，这完全是因为众生自业心力不同，所以对於同一境界，就有种种差别知见的转变。
在我们日常生活中，一个人的内心世界也会反映出「一境四心」之现象，比如对同样一件事，由於人处在喜、怒、哀、乐不同的心情下，就会出现对那件事不同的感受。再说，一个知足的人，即使是粗茶淡饭，对他来说，也会感到满意，认为是一份不易得来的福报，所以他会觉得珍贵，这就是天人的境界。对於不知足的人来说，即使是山珍海味摆满桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，这不就是饿鬼的境界吗？所以，世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那麽，要如何来清净身心呢？以佛教的教义来说，就是以守五戒、行十善为根本，信仰因果道理。
《维摩经》说：「十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。」这正是因中不造十恶，所以果上招得十善的胜报。
何谓十善？此有二种：一为消极的止十恶法，二为积极的行十善法。在身业上，不杀生而慈悲为怀行放生，不偷盗而义利节用行施舍，不邪淫而贞良守礼修梵行。在口业上，不妄语胡说乱讲而诚实无欺，不绮语巧言令色而质直庄敬，不两舌挑拨离间而调解和合，不恶口粗语怒骂而柔和善待。在意业上，不悭贪而济困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累积福德；不愚痴而观修因缘，增长智慧。
另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正确的思想，规范善恶行为。如果世间有一个人能深信因果，就有一个人能够行善，社会就减少一个恶人，增加一个善人。如果每个家庭内的人，都能深信因果，不昧因果，人类心里自然就会向善，增益善行。这样，人人离恶积善，奉公守法，社会自然就不会动乱不安，每个人即能享受真正自由的生活环境。
一个人的心胸有多大，其拥有的世界就有多大。虽然现今外在环境有许多乱象，但我们不可轻言放弃未来的希望。要庄严自己的人格世界，建立清净国土，绝不是凭空幻想可得，那是必须透过真心修行，提升道德品质，实践菩提心以及发大愿心，利益众生，方能实现。
「欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」只要每个人都能奉行佛陀清净的教法，身心世界自然得以庄严，世间也才能成为真正的净土。
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因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
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