你学的“佛法”也许不是佛法
佛陀早已提醒我们:“末法时代,邪师说法如恒河沙。”令我们散乱的因素,不仅仅是冠冕堂皇的追名逐利和五光十色的娱乐八卦,还要警惕的,是很多打着“解脱”、“求道”旗号的附佛外道。
现在有很多灵修班、“心灵**班”(和心灵乐园无关啊),从各种宗教里面东西拼凑形成自己的课程内容。一旦加入,也许在短期内可以找到某种良好的“感应”,但往往这些班,一个星期就需要交上万块的学费,一年的花费可以达到几十万甚至上百万。有些人为了维持那种短暂的“感应”,就不得不中了迷药似地继续砸钱进去……
如果这些班,真的是为了接引众生进入真正的解脱道,是没有问题的。但往往最珍贵的东西都是免费的,如果把接引众生变成了牟取暴利,这样的发心就真的值得打一个问号了。
面对一些比如 “接纳天地万物宇宙之灵气”等似是而非的东西,我们还是得非常小心,这种东西整多了,也许会把佛陀真正想给我们传递的出离心、菩提心、空性慧等都搞忘了,反而去追求一些枝节皮毛,慢慢地自己就离解脱道越来越远,甚至从佛教团体中退出。 https://t.cn/A6bH2SCS
佛陀早已提醒我们:“末法时代,邪师说法如恒河沙。”令我们散乱的因素,不仅仅是冠冕堂皇的追名逐利和五光十色的娱乐八卦,还要警惕的,是很多打着“解脱”、“求道”旗号的附佛外道。
现在有很多灵修班、“心灵**班”(和心灵乐园无关啊),从各种宗教里面东西拼凑形成自己的课程内容。一旦加入,也许在短期内可以找到某种良好的“感应”,但往往这些班,一个星期就需要交上万块的学费,一年的花费可以达到几十万甚至上百万。有些人为了维持那种短暂的“感应”,就不得不中了迷药似地继续砸钱进去……
如果这些班,真的是为了接引众生进入真正的解脱道,是没有问题的。但往往最珍贵的东西都是免费的,如果把接引众生变成了牟取暴利,这样的发心就真的值得打一个问号了。
面对一些比如 “接纳天地万物宇宙之灵气”等似是而非的东西,我们还是得非常小心,这种东西整多了,也许会把佛陀真正想给我们传递的出离心、菩提心、空性慧等都搞忘了,反而去追求一些枝节皮毛,慢慢地自己就离解脱道越来越远,甚至从佛教团体中退出。 https://t.cn/A6bH2SCS
净空恩师 :破坏别人的法身慧命,这个罪过可大了!
(一)
1 这个时代的佛法,假的多,真的少,正是《楞严经》上所说:“末法时期,邪师说法,如恒河沙”。
2 有许多学佛的同修,他告诉我,他学佛学了好几年。我就问他,你有没有听过经?有。在哪里听经?在行天宫,在妈祖庙。你看,他把那个也当做学佛,可见得正法不容易遇到!
3 众生接触外面境界,往往先入为主,如果他一开始就接受一些邪法,他把这邪法当做真的,以后遇到正法,他认为正法跟他以前所接触的不一样,他就会排斥。
4 正法摆在眼前,他不认识;他把假的当做真的,把不究竟的当做究竟的,自己修不成,那是自作自受;如果他把邪法推销给别人,也误了千千万万众生的法身慧命,这个罪过就大了!
(二)
1 佛在《大集经》里面说得明明白白,“正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就”,我们今天生在末法时期,我们来修净土,正是依教奉行,这是如来的好学生。
2 生在末法时期,去学其他法门,就已经违背了佛陀的教诫,这是佛说的,不是不好,过了时候!
3 讲到学佛,我们也决不是这一生,也是生生世世都在这里修学,但是没出得去。没出得去的原因,就是对净土法门认识不清楚、对这个法门产生误会。
4 这个时代的众生业障很重,很多人不知好歹,认为净土是老太婆教,是没有什么学问的人学的,他瞧不起净土,甚至于毁谤,他不知道,这个业是破坏别人法身慧命的业,死后要堕阿鼻地狱!
(三)
1 诸位要知道,人除了肉身之外,还有法身;除身命之外,还有慧命。法身慧命决定重于身命,现在人知道这个事实的不多。
2 《地藏经》上讲,这个身死了以后,过四十九天就又投胎,所以身命在佛法里并不重视。
3 可是,如果你耽误了别人的法身慧命,这个罪过可大了!什么原因?他学这个法门,他一生能成佛了,你劝他不要学这个法门,把他又拉回六道里,这是破坏别人的法身慧命,你说这个罪业多重!
4 所以凡是批评净土的人,说老实话,都是对于净土一无所知;如果他真正了解净土,他一定会死心塌地地来修学,为什么?这个法门不但是世尊,而且是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。
(一)
1 这个时代的佛法,假的多,真的少,正是《楞严经》上所说:“末法时期,邪师说法,如恒河沙”。
2 有许多学佛的同修,他告诉我,他学佛学了好几年。我就问他,你有没有听过经?有。在哪里听经?在行天宫,在妈祖庙。你看,他把那个也当做学佛,可见得正法不容易遇到!
3 众生接触外面境界,往往先入为主,如果他一开始就接受一些邪法,他把这邪法当做真的,以后遇到正法,他认为正法跟他以前所接触的不一样,他就会排斥。
4 正法摆在眼前,他不认识;他把假的当做真的,把不究竟的当做究竟的,自己修不成,那是自作自受;如果他把邪法推销给别人,也误了千千万万众生的法身慧命,这个罪过就大了!
(二)
1 佛在《大集经》里面说得明明白白,“正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就”,我们今天生在末法时期,我们来修净土,正是依教奉行,这是如来的好学生。
2 生在末法时期,去学其他法门,就已经违背了佛陀的教诫,这是佛说的,不是不好,过了时候!
3 讲到学佛,我们也决不是这一生,也是生生世世都在这里修学,但是没出得去。没出得去的原因,就是对净土法门认识不清楚、对这个法门产生误会。
4 这个时代的众生业障很重,很多人不知好歹,认为净土是老太婆教,是没有什么学问的人学的,他瞧不起净土,甚至于毁谤,他不知道,这个业是破坏别人法身慧命的业,死后要堕阿鼻地狱!
(三)
1 诸位要知道,人除了肉身之外,还有法身;除身命之外,还有慧命。法身慧命决定重于身命,现在人知道这个事实的不多。
2 《地藏经》上讲,这个身死了以后,过四十九天就又投胎,所以身命在佛法里并不重视。
3 可是,如果你耽误了别人的法身慧命,这个罪过可大了!什么原因?他学这个法门,他一生能成佛了,你劝他不要学这个法门,把他又拉回六道里,这是破坏别人的法身慧命,你说这个罪业多重!
4 所以凡是批评净土的人,说老实话,都是对于净土一无所知;如果他真正了解净土,他一定会死心塌地地来修学,为什么?这个法门不但是世尊,而且是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。
★念佛一法,至殊至胜(四)
——诸佛菩萨 护持念佛
“一向专称”既是弥陀本愿独一无二、最高无上之行,已与弥陀机法一体,常蒙弥陀光明环照围绕,不相舍离,可说与佛同在,与佛同行,故亦蒙“一切诸佛之所护念”(《阿弥陀经》)。故善导大师于《往生礼赞》云:
若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
又于《观念法门》云:
一心专念阿弥陀佛,愿往生者;此人常得六方恒河沙等佛共来护念,故名《护念经》。《护念经》意者:亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障自然消散;除不至心。
又,念佛之人,释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言:
若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友;当坐道场,生诸佛家。
“芬陀利华”即是千叶白莲,世间罕有,其尊贵远超众花之上。以“芬陀利华”譬喻念佛人之罕有尊贵,远超众人之上,显示念佛人是真佛弟子,身虽在人间,已超六道外;虽未生极乐,已是净土人。故法照大师于《五会念佛赞》云:
此界一人念佛名,西方便有一莲生;
但使一生常不退,此华还到此间迎。
同时观音、势至自然为其胜友,亦如兄弟;且不请自来,二六时中,如影相随,常相拥护,毫不嫌弃,永不舍离。
但念弥陀,顿超轮回,释尊喻为白莲,二圣自然影护。故善导大师于《观经疏》解释“流通分”之文,以“五种嘉誉”赞叹念佛人,并说明“二圣影护”,其文云:
若念佛者:即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。
专念弥陀名者,即观音、势至,常随影护,亦如亲友知识也。
又,大师于《观念法门》显明念佛能消灾延寿,其文云:
称念阿弥陀佛,愿生净土者,
现生即得延年转寿,不遭九横之难。
为了阐释此义,大师说明念佛能得五种增上缘,亦即五种利益,其中第一灭罪之益,第二护念之益。
第一灭罪之益,如《观经》言:
以汝称佛名故,诸罪消灭。
又言:
至心称念南无阿弥陀佛,于念念中除八十亿劫生死重罪。
此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。
而《大智度论》云:
有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。
虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。
故知:诽谤正法之罪甚重,过于五逆;如此重罪,唯有念阿弥陀佛,方得消灭。
但念弥陀,重罪尚灭,何况轻罪;若不念佛,轻罪不灭,何况重罪。一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。
善导大师于《法事赞》云:
以佛愿力,五逆之于十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。
又于《般舟赞》云:
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
念念称名常忏悔,人能念佛佛还忆。
第二护念之益:除了前面所述:诸佛护念、二圣影护之外,佛亦派遣二十五位大菩萨常相拥护,同时也获得天龙八部的相随保护,无有灾障厄难。善导大师于《观念法门》云:
《十往生经》说云:“佛告山海慧菩萨及以阿难:若有人,专念西方阿弥陀佛,愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者;不令恶鬼、恶神恼乱行者,日夜常得安稳。”此亦是现生护念增上缘。
又云:
《般舟三昧经?行品》中说云:
佛言:若人专行此念弥陀三昧者,常得一切诸天,及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。
而“当坐道场,生诸佛家”,善导大师于《观经疏》解释云:
舍命即入诸佛之家,即净土是也。
故知:念佛之人,纵使是愚痴卑贱、恶病污秽,其人现生已是人中妙好人、最胜人,佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护,消灾延寿;而命终往生,证大涅槃,远远超胜世间任何人。
若不念佛,愿生极乐,则虽位高权重,犹是阎王眷属,日日接近地狱。如牛赴市,步步近死;一旦命终,悔惧交至。鬼卒带走之路,流泪独行;阎王呵责之庭,屈膝孤悲。是故《大经》言:
爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。
又言:
独生独死,独去独来。
身自当之,无有代者。
——净土宗 释慧净 佛历二五四四年六月
附:
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——诸佛菩萨 护持念佛
“一向专称”既是弥陀本愿独一无二、最高无上之行,已与弥陀机法一体,常蒙弥陀光明环照围绕,不相舍离,可说与佛同在,与佛同行,故亦蒙“一切诸佛之所护念”(《阿弥陀经》)。故善导大师于《往生礼赞》云:
若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。
又于《观念法门》云:
一心专念阿弥陀佛,愿往生者;此人常得六方恒河沙等佛共来护念,故名《护念经》。《护念经》意者:亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障自然消散;除不至心。
又,念佛之人,释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言:
若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友;当坐道场,生诸佛家。
“芬陀利华”即是千叶白莲,世间罕有,其尊贵远超众花之上。以“芬陀利华”譬喻念佛人之罕有尊贵,远超众人之上,显示念佛人是真佛弟子,身虽在人间,已超六道外;虽未生极乐,已是净土人。故法照大师于《五会念佛赞》云:
此界一人念佛名,西方便有一莲生;
但使一生常不退,此华还到此间迎。
同时观音、势至自然为其胜友,亦如兄弟;且不请自来,二六时中,如影相随,常相拥护,毫不嫌弃,永不舍离。
但念弥陀,顿超轮回,释尊喻为白莲,二圣自然影护。故善导大师于《观经疏》解释“流通分”之文,以“五种嘉誉”赞叹念佛人,并说明“二圣影护”,其文云:
若念佛者:即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。
专念弥陀名者,即观音、势至,常随影护,亦如亲友知识也。
又,大师于《观念法门》显明念佛能消灾延寿,其文云:
称念阿弥陀佛,愿生净土者,
现生即得延年转寿,不遭九横之难。
为了阐释此义,大师说明念佛能得五种增上缘,亦即五种利益,其中第一灭罪之益,第二护念之益。
第一灭罪之益,如《观经》言:
以汝称佛名故,诸罪消灭。
又言:
至心称念南无阿弥陀佛,于念念中除八十亿劫生死重罪。
此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。
而《大智度论》云:
有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。
虽修余行,不能灭罪;后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。
故知:诽谤正法之罪甚重,过于五逆;如此重罪,唯有念阿弥陀佛,方得消灭。
但念弥陀,重罪尚灭,何况轻罪;若不念佛,轻罪不灭,何况重罪。一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。
善导大师于《法事赞》云:
以佛愿力,五逆之于十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。
又于《般舟赞》云:
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
念念称名常忏悔,人能念佛佛还忆。
第二护念之益:除了前面所述:诸佛护念、二圣影护之外,佛亦派遣二十五位大菩萨常相拥护,同时也获得天龙八部的相随保护,无有灾障厄难。善导大师于《观念法门》云:
《十往生经》说云:“佛告山海慧菩萨及以阿难:若有人,专念西方阿弥陀佛,愿往生者,我从今以去,常使二十五菩萨影护行者;不令恶鬼、恶神恼乱行者,日夜常得安稳。”此亦是现生护念增上缘。
又云:
《般舟三昧经?行品》中说云:
佛言:若人专行此念弥陀三昧者,常得一切诸天,及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。
而“当坐道场,生诸佛家”,善导大师于《观经疏》解释云:
舍命即入诸佛之家,即净土是也。
故知:念佛之人,纵使是愚痴卑贱、恶病污秽,其人现生已是人中妙好人、最胜人,佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护,消灾延寿;而命终往生,证大涅槃,远远超胜世间任何人。
若不念佛,愿生极乐,则虽位高权重,犹是阎王眷属,日日接近地狱。如牛赴市,步步近死;一旦命终,悔惧交至。鬼卒带走之路,流泪独行;阎王呵责之庭,屈膝孤悲。是故《大经》言:
爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。
又言:
独生独死,独去独来。
身自当之,无有代者。
——净土宗 释慧净 佛历二五四四年六月
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