#无上智慧[超话]#
《法华经》222个未曾有法
妙音菩萨品第二十四
请看经文
184:【尔时,净华宿王智佛告妙音菩萨:汝莫轻彼国,生下劣想。善男子,彼娑婆世界,高下不平,土石诸山,秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众,其形亦小。
而汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬,汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土,生下劣想。】
汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬:妙音菩萨身高相当于二百多万里,净华宿王智佛相当于三亿到五亿里。一旬等于四十里,最多可以一百二十里。
汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土,生下劣想:妙音菩萨需要不需要宿王智佛来教训啊?
不需要。他们演双簧,这是示现老师要吩咐学生。这个示现是讲给别人听,不是讲给妙音听。要注意,有时师父讲张三,其实是讲给李四和王五听。
那么在这里说,不要轻视下劣。《心经》讲「不垢不净」,下劣是不是我?是不是也是「宿王智佛」啊?有没有二啊?
这些佛土的菩萨为什么身材那么高大啊?他的心量大,心光明了,由其心来成就其果报。听这个法是不是很快乐?
这是在帮助我们开天机,走捷径,这是名符其实的成佛速成班。速到什么程度啊?当下一念,不劳修证,这是佛的金口玉言。
以后听到任何人讲:「怎么那个印广讲不修不证就能成佛啊?」你可以告诉他:这不是人家讲的,这是佛在《法华经》《楞严经》讲的,你去看看就知道了。
人家诽谤我们,我们还要生慈悲心、还要救他。为什么救他啊?他就是我,他就是印广,他就是你。你别讲:你就诽谤吧,你等着下地狱吧!
可不能用这个心。所有的人都是「我」啊!明白这个道理的人感慨万分!他不知道要怎么感恩,都是我们怎样用自己的心。
娑婆世界众生,都是些下脚料来改造的,那为什么佛菩萨也示现那些样子呢?这就是佛菩萨的愿身,不要太特殊。
相对而言要稍微好一点,你才能摄受众生;但不会好到哪里去,绝对不会这个脸就跟金琉璃一样。要注意这个问题,防止坏人生嫉妒心害你。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#佛法与活法[超话]##娑婆妙莲开##快进2020#
《法华经》222个未曾有法
妙音菩萨品第二十四
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184:【尔时,净华宿王智佛告妙音菩萨:汝莫轻彼国,生下劣想。善男子,彼娑婆世界,高下不平,土石诸山,秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众,其形亦小。
而汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬,汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土,生下劣想。】
汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬:妙音菩萨身高相当于二百多万里,净华宿王智佛相当于三亿到五亿里。一旬等于四十里,最多可以一百二十里。
汝身第一端正,百千万福,光明殊妙,是故汝往,莫轻彼国,若佛菩萨及国土,生下劣想:妙音菩萨需要不需要宿王智佛来教训啊?
不需要。他们演双簧,这是示现老师要吩咐学生。这个示现是讲给别人听,不是讲给妙音听。要注意,有时师父讲张三,其实是讲给李四和王五听。
那么在这里说,不要轻视下劣。《心经》讲「不垢不净」,下劣是不是我?是不是也是「宿王智佛」啊?有没有二啊?
这些佛土的菩萨为什么身材那么高大啊?他的心量大,心光明了,由其心来成就其果报。听这个法是不是很快乐?
这是在帮助我们开天机,走捷径,这是名符其实的成佛速成班。速到什么程度啊?当下一念,不劳修证,这是佛的金口玉言。
以后听到任何人讲:「怎么那个印广讲不修不证就能成佛啊?」你可以告诉他:这不是人家讲的,这是佛在《法华经》《楞严经》讲的,你去看看就知道了。
人家诽谤我们,我们还要生慈悲心、还要救他。为什么救他啊?他就是我,他就是印广,他就是你。你别讲:你就诽谤吧,你等着下地狱吧!
可不能用这个心。所有的人都是「我」啊!明白这个道理的人感慨万分!他不知道要怎么感恩,都是我们怎样用自己的心。
娑婆世界众生,都是些下脚料来改造的,那为什么佛菩萨也示现那些样子呢?这就是佛菩萨的愿身,不要太特殊。
相对而言要稍微好一点,你才能摄受众生;但不会好到哪里去,绝对不会这个脸就跟金琉璃一样。要注意这个问题,防止坏人生嫉妒心害你。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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大安法师:听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,不念佛了,莲花就凋谢了是这样吗?
居士:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?
大安法师:是的,念佛的时候,极乐世界会显现莲花,是真实不虚的。这是由于我们当下这一念心,也是含裹着西方极乐世界的依正庄严。所以,西方极乐世界,就好像一面镜子,我们这里也是一面镜子,我们一举心动念马上就在另外一面镜子当中显现它的形象,这个形象就是莲花的显现形态,这就是心性的不可思议的情况了。如果你信愿又退转了,又怀疑了,不念佛了,当然莲花就会枯萎了。
《妙法莲华经》讲的化城,是在比喻品里面谈到,对于那些钝根的修行人,跟他讲大乘的佛法,他不能相信,所以佛就循循善诱,就好像成佛的距离是在五百由旬,但是这些人一看到五百由旬很遥远,他就不敢上路了,没有信心上路了。佛就为了引导这些人,就好像大富长者引导这些商人要到目的地去一样,就在那个中间三百由旬的地方,变化一座城,就告诉大家:“你看,那个城市都看得到了,我们只要上路就能到达。”这些人都能依稀仿佛看到前面的城市,就鼓足勇气,努力地走,最终到了三百由旬的地方。这叫由小乘心转为大乘心。通过三百由旬的修行呢,脚力练出来了,心量也大了,这时候他再看到前面二百由旬的目标,他就会再继续去修行,最终到达成佛的目标。这叫由实施权,这个权法是到达实法的一个必经的过程。所以,这个化城就代表声闻缘觉的阿罗汉的果位,断见思惑得偏真涅盘,了脱分段生死。但是这离成佛还有还有很大的距离,这跟阿弥陀佛的极乐世界是不一样的。
极乐世界它不是化城,极乐世界是一真法界,是阿弥陀佛愿心所流现出来的世界。一到那儿去,就能够得阿鞞跋致,就是阿鞞跋致菩萨了。与诸上善人聚会一处,与观音势至把手同行,天天跟阿弥陀佛在一起,闻经说法,能够快速成佛。所以,这叫大乘善根门,就大乘菩萨的法界,与声闻的化城有本质上的区别。所以,一往生极乐世界就能够决定成佛的。
居士:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?
大安法师:是的,念佛的时候,极乐世界会显现莲花,是真实不虚的。这是由于我们当下这一念心,也是含裹着西方极乐世界的依正庄严。所以,西方极乐世界,就好像一面镜子,我们这里也是一面镜子,我们一举心动念马上就在另外一面镜子当中显现它的形象,这个形象就是莲花的显现形态,这就是心性的不可思议的情况了。如果你信愿又退转了,又怀疑了,不念佛了,当然莲花就会枯萎了。
《妙法莲华经》讲的化城,是在比喻品里面谈到,对于那些钝根的修行人,跟他讲大乘的佛法,他不能相信,所以佛就循循善诱,就好像成佛的距离是在五百由旬,但是这些人一看到五百由旬很遥远,他就不敢上路了,没有信心上路了。佛就为了引导这些人,就好像大富长者引导这些商人要到目的地去一样,就在那个中间三百由旬的地方,变化一座城,就告诉大家:“你看,那个城市都看得到了,我们只要上路就能到达。”这些人都能依稀仿佛看到前面的城市,就鼓足勇气,努力地走,最终到了三百由旬的地方。这叫由小乘心转为大乘心。通过三百由旬的修行呢,脚力练出来了,心量也大了,这时候他再看到前面二百由旬的目标,他就会再继续去修行,最终到达成佛的目标。这叫由实施权,这个权法是到达实法的一个必经的过程。所以,这个化城就代表声闻缘觉的阿罗汉的果位,断见思惑得偏真涅盘,了脱分段生死。但是这离成佛还有还有很大的距离,这跟阿弥陀佛的极乐世界是不一样的。
极乐世界它不是化城,极乐世界是一真法界,是阿弥陀佛愿心所流现出来的世界。一到那儿去,就能够得阿鞞跋致,就是阿鞞跋致菩萨了。与诸上善人聚会一处,与观音势至把手同行,天天跟阿弥陀佛在一起,闻经说法,能够快速成佛。所以,这叫大乘善根门,就大乘菩萨的法界,与声闻的化城有本质上的区别。所以,一往生极乐世界就能够决定成佛的。
听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,不念佛了,莲花就凋谢了是这样吗?
居士:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?
大安法师:是的,念佛的时候,极乐世界会显现莲花,是真实不虚的。这是由于我们当下这一念心,也是含裹着西方极乐世界的依正庄严。所以,西方极乐世界,就好像一面镜子,我们这里也是一面镜子,我们一举心动念马上就在另外一面镜子当中显现它的形象,这个形象就是莲花的显现形态,这就是心性的不可思议的情况了。如果你信愿又退转了,又怀疑了,不念佛了,当然莲花就会枯萎了。
《妙法莲华经》讲的化城,是在比喻品里面谈到,对于那些钝根的修行人,跟他讲大乘的佛法,他不能相信,所以佛就循循善诱,就好像成佛的距离是在五百由旬,但是这些人一看到五百由旬很遥远,他就不敢上路了,没有信心上路了。佛就为了引导这些人,就好像大富长者引导这些商人要到目的地去一样,就在那个中间三百由旬的地方,变化一座城,就告诉大家:“你看,那个城市都看得到了,我们只要上路就能到达。”这些人都能依稀仿佛看到前面的城市,就鼓足勇气,努力地走,最终到了三百由旬的地方。这叫由小乘心转为大乘心。通过三百由旬的修行呢,脚力练出来了,心量也大了,这时候他再看到前面二百由旬的目标,他就会再继续去修行,最终到达成佛的目标。这叫由实施权,这个权法是到达实法的一个必经的过程。所以,这个化城就代表声闻缘觉的阿罗汉的果位,断见思惑得偏真涅盘,了脱分段生死。但是这离成佛还有还有很大的距离,这跟阿弥陀佛的极乐世界是不一样的。
极乐世界它不是化城,极乐世界是一真法界,是阿弥陀佛愿心所流现出来的世界。一到那儿去,就能够得阿鞞跋致,就是阿鞞跋致菩萨了。与诸上善人聚会一处,与观音势至把手同行,天天跟阿弥陀佛在一起,闻经说法,能够快速成佛。所以,这叫大乘善根门,就大乘菩萨的法界,与声闻的化城有本质上的区别。所以,一往生极乐世界就能够决定成佛的。
居士:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?
大安法师:是的,念佛的时候,极乐世界会显现莲花,是真实不虚的。这是由于我们当下这一念心,也是含裹着西方极乐世界的依正庄严。所以,西方极乐世界,就好像一面镜子,我们这里也是一面镜子,我们一举心动念马上就在另外一面镜子当中显现它的形象,这个形象就是莲花的显现形态,这就是心性的不可思议的情况了。如果你信愿又退转了,又怀疑了,不念佛了,当然莲花就会枯萎了。
《妙法莲华经》讲的化城,是在比喻品里面谈到,对于那些钝根的修行人,跟他讲大乘的佛法,他不能相信,所以佛就循循善诱,就好像成佛的距离是在五百由旬,但是这些人一看到五百由旬很遥远,他就不敢上路了,没有信心上路了。佛就为了引导这些人,就好像大富长者引导这些商人要到目的地去一样,就在那个中间三百由旬的地方,变化一座城,就告诉大家:“你看,那个城市都看得到了,我们只要上路就能到达。”这些人都能依稀仿佛看到前面的城市,就鼓足勇气,努力地走,最终到了三百由旬的地方。这叫由小乘心转为大乘心。通过三百由旬的修行呢,脚力练出来了,心量也大了,这时候他再看到前面二百由旬的目标,他就会再继续去修行,最终到达成佛的目标。这叫由实施权,这个权法是到达实法的一个必经的过程。所以,这个化城就代表声闻缘觉的阿罗汉的果位,断见思惑得偏真涅盘,了脱分段生死。但是这离成佛还有还有很大的距离,这跟阿弥陀佛的极乐世界是不一样的。
极乐世界它不是化城,极乐世界是一真法界,是阿弥陀佛愿心所流现出来的世界。一到那儿去,就能够得阿鞞跋致,就是阿鞞跋致菩萨了。与诸上善人聚会一处,与观音势至把手同行,天天跟阿弥陀佛在一起,闻经说法,能够快速成佛。所以,这叫大乘善根门,就大乘菩萨的法界,与声闻的化城有本质上的区别。所以,一往生极乐世界就能够决定成佛的。
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