《老子之道》第五十三章：大道甚夷
《老子之道》
第五十三章 大道甚夷
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
上章讲，圣人治天下，不开人之天，而开天之天的道理。本章进一步阐述，人之天不可开，人之道不足取。
对本句经文里“介然”一词的解读，历来众说纷纭。怎么来理解介然呢，首先要联系上下文。上一章结尾讲袭常，本章开篇讲介然有知。知为知道。可见介然有知是袭常的结果。其次，介然的这种用法，在《列子》里也有。我们来看书中的一段文字。
亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”（列子《列子·仲尼》）
神合于无，其有介然之有。物皆有生死，而道虚漠无形，故能独立而不改，是以有介然之有。袭常，圣人所奉常道，亦为至虚之大象。所以，本章中的介然有知，介然是指奉道而不移，有知，指知道。
行于大道，袭常，介然有知，进而圣人行于大道，以大道治天下。
唯施是畏，施，指君王为政，施人道于天下。在上章讲，圣人治天下，不可开人之天，而要开天之天。故，圣人唯开人之天为慎，不敢妄施妄作。是谓唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
圣人以天治天下，抱一为天下式，以天道为治国式法，天下统于一，圣人立而可治，故大道甚夷。
奈何君王，常废天之天，而开人之天，崇尚以人道治天下。以人道治天下，只知其子，不知复守其母，繁文缛节礼仪法度无穷繁复，是谓而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
朝甚除。朝，指朝廷。除，去也，指衰亡。失天道，以人道治天下，天下总是会出现频繁的崩溃，和频繁易姓而王的状况。
田甚芜。天下不太平，总是频繁地出现兴亡交替。这样一来，农事疲敝，农田都荒芜了。
仓甚虚。农事不兴，田地荒芜。田都荒芜了，粮食自然就会歉收，以至于仓廪不实，国家贫弱，百姓穷苦。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
以人道治天下，在于制礼仪，以礼齐天下。天下齐，则民不争。本句讲的都是儒家的礼制。
服文采。讲古代的章服制度。服，此处是指冠冕服饰。文采，指文章，也称章纹。为古代绣、绘于冕服上的花纹图案，以定人伦之序。
古代天子冕服最初有十二章，即有十二种花纹图案。周代以后，日、月、星三章被绘于旌旗上，冕服遂为九章，即龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。天子冕服，自宗彝以上诸章，绘绣于衣；自藻以下诸章，绘绣于裳。冕服文章一直沿袭至近代。古时冕服有五等，每等冕服的文章数量多寡不等，等级越低，文章越少。
带利剑。古代君子，什么样的身份，佩戴什么相应规格的剑。日常佩剑并不是为了搏杀格斗，更多的是礼仪的一部分。
厌饮食，指古代的食礼。古人吃饭和现在的人吃饭，完全不一样。古人吃饭是处处都要体现出来礼仪，非常讲究。
财货有余。为什么礼制要讲财货有余呢？因为儒家认为，人之所以会争，是因为人欲没有得到满足。怎么才能让人欲得到满足呢，那么就得制器，以更多的财物来满足人们的欲望。和后世人们对儒家普遍的误解相反，儒家不仅不反对科技和器物，而是充满激情。可见，后世之人，并不懂儒家之道。我们来看荀子是怎么说的。
《荀子·礼论》篇云：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。故礼者养也。”
“礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。文理繁，情用省，是礼之隆也。文理省，情用繁，是礼之杀也。文理情用相为内外表墨，并行而杂，是礼之中流也。故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。步骤驰骋厉鹜不外是矣。是君子之坛宇宫廷也。人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。诗曰：‘礼仪卒度，笑语卒获。’此之谓也。”
是为盗夸。非道也哉。
以人智治国，国之贼。为什么老子说以人智治国，是贼呢？因为天下本为天所有，治天下本为天道所为。现在，国君把天下从天那里偷走了，而施以人道之政，这便是盗贼行为。
夸，本意是指奢侈。这里是指礼之隆盛。把天下从天那里偷走，还不算完，还要极尽礼节文貌之盛。不开人之天，不仅开了，还把人之天开得那么隆盛，在老子看来，以天道观之，这便是盗夸。
非道也哉，礼只是人道，而非天道。以人道治天下，不可长久。所以圣人应该去人复天，以天道治天下。
附：《道德经》第五十三章 大道甚夷
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓盗夸。非道也哉。
改编自白云先生《老子之道》 https://t.cn/R2WxEr2
《老子之道》
第五十三章 大道甚夷
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
上章讲，圣人治天下，不开人之天，而开天之天的道理。本章进一步阐述，人之天不可开，人之道不足取。
对本句经文里“介然”一词的解读，历来众说纷纭。怎么来理解介然呢，首先要联系上下文。上一章结尾讲袭常，本章开篇讲介然有知。知为知道。可见介然有知是袭常的结果。其次，介然的这种用法，在《列子》里也有。我们来看书中的一段文字。
亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”（列子《列子·仲尼》）
神合于无，其有介然之有。物皆有生死，而道虚漠无形，故能独立而不改，是以有介然之有。袭常，圣人所奉常道，亦为至虚之大象。所以，本章中的介然有知，介然是指奉道而不移，有知，指知道。
行于大道，袭常，介然有知，进而圣人行于大道，以大道治天下。
唯施是畏，施，指君王为政，施人道于天下。在上章讲，圣人治天下，不可开人之天，而要开天之天。故，圣人唯开人之天为慎，不敢妄施妄作。是谓唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
圣人以天治天下，抱一为天下式，以天道为治国式法，天下统于一，圣人立而可治，故大道甚夷。
奈何君王，常废天之天，而开人之天，崇尚以人道治天下。以人道治天下，只知其子，不知复守其母，繁文缛节礼仪法度无穷繁复，是谓而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
朝甚除。朝，指朝廷。除，去也，指衰亡。失天道，以人道治天下，天下总是会出现频繁的崩溃，和频繁易姓而王的状况。
田甚芜。天下不太平，总是频繁地出现兴亡交替。这样一来，农事疲敝，农田都荒芜了。
仓甚虚。农事不兴，田地荒芜。田都荒芜了，粮食自然就会歉收，以至于仓廪不实，国家贫弱，百姓穷苦。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
以人道治天下，在于制礼仪，以礼齐天下。天下齐，则民不争。本句讲的都是儒家的礼制。
服文采。讲古代的章服制度。服，此处是指冠冕服饰。文采，指文章，也称章纹。为古代绣、绘于冕服上的花纹图案，以定人伦之序。
古代天子冕服最初有十二章，即有十二种花纹图案。周代以后，日、月、星三章被绘于旌旗上，冕服遂为九章，即龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。天子冕服，自宗彝以上诸章，绘绣于衣；自藻以下诸章，绘绣于裳。冕服文章一直沿袭至近代。古时冕服有五等，每等冕服的文章数量多寡不等，等级越低，文章越少。
带利剑。古代君子，什么样的身份，佩戴什么相应规格的剑。日常佩剑并不是为了搏杀格斗，更多的是礼仪的一部分。
厌饮食，指古代的食礼。古人吃饭和现在的人吃饭，完全不一样。古人吃饭是处处都要体现出来礼仪，非常讲究。
财货有余。为什么礼制要讲财货有余呢？因为儒家认为，人之所以会争，是因为人欲没有得到满足。怎么才能让人欲得到满足呢，那么就得制器，以更多的财物来满足人们的欲望。和后世人们对儒家普遍的误解相反，儒家不仅不反对科技和器物，而是充满激情。可见，后世之人，并不懂儒家之道。我们来看荀子是怎么说的。
《荀子·礼论》篇云：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。故礼者养也。”
“礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。文理繁，情用省，是礼之隆也。文理省，情用繁，是礼之杀也。文理情用相为内外表墨，并行而杂，是礼之中流也。故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。步骤驰骋厉鹜不外是矣。是君子之坛宇宫廷也。人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。诗曰：‘礼仪卒度，笑语卒获。’此之谓也。”
是为盗夸。非道也哉。
以人智治国，国之贼。为什么老子说以人智治国，是贼呢？因为天下本为天所有，治天下本为天道所为。现在，国君把天下从天那里偷走了，而施以人道之政，这便是盗贼行为。
夸，本意是指奢侈。这里是指礼之隆盛。把天下从天那里偷走，还不算完，还要极尽礼节文貌之盛。不开人之天，不仅开了，还把人之天开得那么隆盛，在老子看来，以天道观之，这便是盗夸。
非道也哉，礼只是人道，而非天道。以人道治天下，不可长久。所以圣人应该去人复天，以天道治天下。
附：《道德经》第五十三章 大道甚夷
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓盗夸。非道也哉。
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浣溪沙·漠漠轻寒上小楼
（北宋）秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
注释：因微信朋友圈字数限制，略。
鉴赏
每一次春来，就是一次伤春的体验。词人之心，很早就发出了“为问新愁，何事年年有”的愁怨。然而他们的命运也往往是一年年地品尝春愁。此词以轻淡的色笔、白描的手法，十分熨贴地写出环境氛围，即把那一腔淡淡的哀怨变为具体可感的艺术形象渗透出来，表情深婉、幽缈。“一片自然风景就是一种心情”。索漠轻寒中袅袅而升的是主人公那轻轻的寂寞和百无聊赖的闲愁。即景生情，因情生景，情恰能称景，景也恰能传情，这便是词作的境界。
上片写晨起之感和室内之景，语言幽婉而含意深邃。词的起调很轻，很淡，而于轻淡中带着作者极为纤细锐敏的一种心灵上的感受。漠漠轻寒，似雾如烟，以“漠漠”二字状漫弥而上小楼的轻寒，一下子给春寒萧索的清晨带来寥廓冷落的气氛。与“暝色入高楼，有人楼上愁”意蕴相似，而情调之婉妙幽微过之。不说人愁，但云“漠漠轻寒上小楼”。回味“上”字，那淡淡愁思，正随这薄薄春寒无声无息地在人的心头轻轻漾起。仅词的首句，就为全词烘托出一个色调凄清的景。紧接着加上“晓阴无赖似穷秋”，在凄清的背景上涂抹一层暗淡的色彩。时届暮春，却感到竟像深秋那样的寒冷，原来这是一个春阴的早晨。春阴寒薄，不能不使人感到抑闷无聊，然而词人不说心情之无聊，却咒晓阴之无赖，进一层渲染了气氛之寂寞凄寒。主人公也许刚刚从梦中醒来，睡眼惺忪，室内画屏闲展：淡淡的烟霭，轻轻的流水。在周围阴氛的罩笼下，幽迷淡远。凝神恍惚中，他仿佛消失在清迷幽幽的画景之中，又仿佛还依回于渺茫、流动的梦境之中。这种主观幻觉，正是由于幽迷宁静的氛围与主人公此时此刻心境的浑然一体所致。是情与景融、意与境浑的佳句。
下片写倚窗所见，转入对春愁的正面描写。不期然而然中，主人公的视线移向了窗外：飞花袅袅，飘忽不定，迷离惝恍；细雨如丝，迷迷蒙蒙，迷漫无际。见飞花之飘缈，不禁忆起残梦之无凭，心中顿时悠起的是细雨蒙蒙般茫无边际的愁绪。本写春梦之无凭与愁绪之无际，却透过窗户摄景着笔于远处的飞花细雨，将情感距离故意推远，越发感生出一种飘缈朦胧、不即不离之美。词人将“梦”与“愁”这种抽象的情感编织在“飞花”、“丝雨”交织的自然画面之中。这种现象，约翰·鲁斯金称为“感情误置”，而这在中国诗词中则为司空见惯。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”。诗人们心中存有一种感情，移情入景，便往往设想自然也带着这份感情。“以我观物，而物皆著我之色彩”。“自在飞花”，无情无思，格外惹人恼恨，而反衬梦之有情有思。最后，词以“宝帘闲挂小银钩”作结，尤觉摇曳多姿。细推词脉，此句应为过片之倒装句。沉迷于一时之幻境，不经意中瞥向已经挂起的窗帘外面，飞花丝雨映入眼帘，这便引出“自在”二句之文。而在结构艺术上，词人作如是倒装，使得词之上、下片对称工整，显得精巧别致，极富回环变化的结构之美。同时，也进一步唤醒全篇，使帘外的种种愁境，帘内的愁人更为分明，不言愁而愁自现。句中“闲”字，本是形容物态，而返观全篇，知此正是全词感情基调——百无聊赖的情感意绪，作为红线贯串打通全词，一气运转，跌宕昭彰。
此词以柔婉曲折之笔，写一种淡淡的闲愁。词人们总是能敏锐地感受到它，捕捉住它，并流诸笔底，而此时，又必然会渗透进他们对时世人生的独特感受。冯延巳的《鹊踏枝·谁道闲情抛弃久》写出了人人心中皆有的这般闲情，却也包蕴着一种由时代氛围所酿成的说不清、排不开的愁绪。“古之伤心人也”的秦观，年少丧父，仕途抑塞，于新旧党迭为消长之际，一再受到排抑，满腹满腔人生的遭际感慨，泛化为一种凄怨感伤的心境意绪而弥漫于词作之中，呈现出含蓄蕴藉、窈深幽约之美。
在文学大家的笔下，对情、意表达的处理常见“举重若轻”和“举轻若重”两种方式。它们都会有理想的表达效果，但秦观在这里的幽情轻吐却有如此的效果，依赖于其善于渲染、语言精美、比喻神奇，但更关键的是内中的那种情致。冯煦称赞说：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”（《宋六十一家词选例言》）秦观的个人气质与文体特征已经融而为一。这首词没有一处用重笔，没有痛苦的呐喊，没有深情的倾诉，没有放纵自我的豪兴，没有沉湎往事的不堪，只有对自然界“漠漠轻寒”的细微感受，对“晓阴无赖”的敏锐体察，对“淡烟流水”之画屏的无限感触。这春愁，既没有涉及政治，又没有涉及爱情、友谊，或者其他什么，它其实只是写了一种生活的空虚之感。在一个敏感文人的心里，这种空虚寂寞伴随生命的全程，它和愿望、和理想、和对生命的珍视成正比，无边无际，无计可除。
（北宋）秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
注释：因微信朋友圈字数限制，略。
鉴赏
每一次春来，就是一次伤春的体验。词人之心，很早就发出了“为问新愁，何事年年有”的愁怨。然而他们的命运也往往是一年年地品尝春愁。此词以轻淡的色笔、白描的手法，十分熨贴地写出环境氛围，即把那一腔淡淡的哀怨变为具体可感的艺术形象渗透出来，表情深婉、幽缈。“一片自然风景就是一种心情”。索漠轻寒中袅袅而升的是主人公那轻轻的寂寞和百无聊赖的闲愁。即景生情，因情生景，情恰能称景，景也恰能传情，这便是词作的境界。
上片写晨起之感和室内之景，语言幽婉而含意深邃。词的起调很轻，很淡，而于轻淡中带着作者极为纤细锐敏的一种心灵上的感受。漠漠轻寒，似雾如烟，以“漠漠”二字状漫弥而上小楼的轻寒，一下子给春寒萧索的清晨带来寥廓冷落的气氛。与“暝色入高楼，有人楼上愁”意蕴相似，而情调之婉妙幽微过之。不说人愁，但云“漠漠轻寒上小楼”。回味“上”字，那淡淡愁思，正随这薄薄春寒无声无息地在人的心头轻轻漾起。仅词的首句，就为全词烘托出一个色调凄清的景。紧接着加上“晓阴无赖似穷秋”，在凄清的背景上涂抹一层暗淡的色彩。时届暮春，却感到竟像深秋那样的寒冷，原来这是一个春阴的早晨。春阴寒薄，不能不使人感到抑闷无聊，然而词人不说心情之无聊，却咒晓阴之无赖，进一层渲染了气氛之寂寞凄寒。主人公也许刚刚从梦中醒来，睡眼惺忪，室内画屏闲展：淡淡的烟霭，轻轻的流水。在周围阴氛的罩笼下，幽迷淡远。凝神恍惚中，他仿佛消失在清迷幽幽的画景之中，又仿佛还依回于渺茫、流动的梦境之中。这种主观幻觉，正是由于幽迷宁静的氛围与主人公此时此刻心境的浑然一体所致。是情与景融、意与境浑的佳句。
下片写倚窗所见，转入对春愁的正面描写。不期然而然中，主人公的视线移向了窗外：飞花袅袅，飘忽不定，迷离惝恍；细雨如丝，迷迷蒙蒙，迷漫无际。见飞花之飘缈，不禁忆起残梦之无凭，心中顿时悠起的是细雨蒙蒙般茫无边际的愁绪。本写春梦之无凭与愁绪之无际，却透过窗户摄景着笔于远处的飞花细雨，将情感距离故意推远，越发感生出一种飘缈朦胧、不即不离之美。词人将“梦”与“愁”这种抽象的情感编织在“飞花”、“丝雨”交织的自然画面之中。这种现象，约翰·鲁斯金称为“感情误置”，而这在中国诗词中则为司空见惯。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”。诗人们心中存有一种感情，移情入景，便往往设想自然也带着这份感情。“以我观物，而物皆著我之色彩”。“自在飞花”，无情无思，格外惹人恼恨，而反衬梦之有情有思。最后，词以“宝帘闲挂小银钩”作结，尤觉摇曳多姿。细推词脉，此句应为过片之倒装句。沉迷于一时之幻境，不经意中瞥向已经挂起的窗帘外面，飞花丝雨映入眼帘，这便引出“自在”二句之文。而在结构艺术上，词人作如是倒装，使得词之上、下片对称工整，显得精巧别致，极富回环变化的结构之美。同时，也进一步唤醒全篇，使帘外的种种愁境，帘内的愁人更为分明，不言愁而愁自现。句中“闲”字，本是形容物态，而返观全篇，知此正是全词感情基调——百无聊赖的情感意绪，作为红线贯串打通全词，一气运转，跌宕昭彰。
此词以柔婉曲折之笔，写一种淡淡的闲愁。词人们总是能敏锐地感受到它，捕捉住它，并流诸笔底，而此时，又必然会渗透进他们对时世人生的独特感受。冯延巳的《鹊踏枝·谁道闲情抛弃久》写出了人人心中皆有的这般闲情，却也包蕴着一种由时代氛围所酿成的说不清、排不开的愁绪。“古之伤心人也”的秦观，年少丧父，仕途抑塞，于新旧党迭为消长之际，一再受到排抑，满腹满腔人生的遭际感慨，泛化为一种凄怨感伤的心境意绪而弥漫于词作之中，呈现出含蓄蕴藉、窈深幽约之美。
在文学大家的笔下，对情、意表达的处理常见“举重若轻”和“举轻若重”两种方式。它们都会有理想的表达效果，但秦观在这里的幽情轻吐却有如此的效果，依赖于其善于渲染、语言精美、比喻神奇，但更关键的是内中的那种情致。冯煦称赞说：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”（《宋六十一家词选例言》）秦观的个人气质与文体特征已经融而为一。这首词没有一处用重笔，没有痛苦的呐喊，没有深情的倾诉，没有放纵自我的豪兴，没有沉湎往事的不堪，只有对自然界“漠漠轻寒”的细微感受，对“晓阴无赖”的敏锐体察，对“淡烟流水”之画屏的无限感触。这春愁，既没有涉及政治，又没有涉及爱情、友谊，或者其他什么，它其实只是写了一种生活的空虚之感。在一个敏感文人的心里，这种空虚寂寞伴随生命的全程，它和愿望、和理想、和对生命的珍视成正比，无边无际，无计可除。
山中野果“蝶变” 贵州特色产业助民脱贫增收
“好花红来好花红,好花生在刺梨蓬,好花生在刺梨树,哪朵向阳哪朵红……”贵州民歌《好花红》所描绘的美好情景,如今正在黔中大地上延展。刺梨,这种昔日少有人问津的山野果,已“摇身一变”成为贵州山区脱贫增收的一大特色产业。
小野果变“金果果”
每年4月到6月,贵州山区刺梨花盛开,景色迷人。
一个晴朗的早晨,记者驱车来到地处乌蒙山区的贵州省盘州市盘关镇贾西村,沿着蜿蜒的产业路爬上一处高高的山顶,只见满山的刺梨与远处的青山相连,眼前绽放的刺梨花间,青涩的刺梨果已挂枝头。
“这里石漠化严重,以前满山遍野都是裸露的石头,现在1万余亩刺梨树枝叶把石头覆盖了,我们看见的都是绿色了。”盘关镇人大主席肖值美说,近5年来,政府引导农民调整产业结构,全镇已种植刺梨树5.6万亩,不仅绿了山川护了生态,还使许多农户摆脱贫困走上致富路。
山里人不屑的小野果,怎么就变成了“金果果”?
聂德友是当地最先“吃螃蟹”的人。2013年3月,这个贾西村致富带头人放弃在外发展的机会,带着全部“家当”返乡创业。他发现家乡常年气候温和,山里遍布野生刺梨,一定适合规模化发展刺梨产业。他的想法得到干部群众认可。在政府部门支持下,他领办专业合作社,建立刺梨种植产业园区,种育结合,既卖果又卖苗,产业逐步覆盖8个村3000多户9000多人,其中420多户840多贫困人口从中受益。
长地村村民封正宇一家4口人长期以种植玉米维持生计,脱贫增收缓慢。2016年,他将21亩土地全部流转给合作社种刺梨,收入逐年增多,去年纯收入3万多元。他说,以前石旮旯里种玉米,每亩收入400元左右,根本赚不到钱。现在每年都能拿到土地流转费和刺梨管护费,稳赚不赔,日子越过越好了。
夏观花海,秋品果香。在刺梨产业的带动下,2018年,贾西村人均可支配收入超过1万元,这个曾经的一类贫困村走上了小康路。
科技进山 “龙头”起舞
土地贫瘠、破碎,近30%的土壤石漠化,一直困扰着贵州六盘水市的农业发展。这个有“中国野生刺梨之乡”之称的高海拔山区市,因为刺梨产业的崛起,农业发展瓶颈得以突破,生态环境明显改善。
六盘水市林业局局长陈石介绍说,根系发达且耐旱的刺梨是抑制石漠化的“先锋树种”,目前全市种植规模已达100万余亩,成为贵州省刺梨种植面积最大的区域。近年来,六盘水先后建立起4家大型加工企业,集产品研发、生产、加工、销售于一体,一端连接原材料生产,一端连接销售市场。
记者在贵州宏财集团聚农投资有限责任公司看到,企业一期已形成20万吨的年加工能力,现代化的生产线加工的刺梨汁、饮料、果酒、果脯、口服液等产品,通过“线上线下”迅速销往省内外市场。公司总经理朱波介绍,公司对刺梨鲜果以每斤2元的保底价收购,有多少收多少,种植户没有后顾之忧。
宏财集团盘州刺梨产研中心,是贵州省乃至全国颇具实力的刺梨研发机构。这家中心加强与中国农业大学、贵州大学等高校合作,设置了博士和硕士工作站、专家实验室等,20多名科研人员常驻,致力选育优质树种,指导基地和农户规范种植,同时瞄准市场需求,对刺梨天然Vc、SOD等营养成分进行深度研发,不断推出新品。
盘州市委副书记杜瑜说,有科技引领和龙头带动,盘州市刺梨产业快速发展,目前刺梨种植面积达54万亩,产业覆盖27个乡镇的17万农户52万人,已成为山区农民持续增收的主导产业。预计3至5年后,全市刺梨产业带来的经济效益、生态效益和社会效益将十分可观。
抓住特色 做出特色
6月5日,北京世园会上,广药集团推出的“刺柠吉”饮料、含片等刺梨系列产品一亮相,立即引起游人和消费者的浓厚兴趣。这是广东与贵州开展东西扶贫协作的“结晶”,也是贵州在推动山地特色现代农业发展中,借力拓展市场、塑造品牌的重要举措之一。
新近召开的贵州省刺梨产业发展推进会提出,举全省之力发展刺梨产业,并把品牌建设放在更加突出的位置,以品牌拓市场,以市场促发展。据了解,目前,贵州省集中连片种植刺梨约155万亩,有加工企业40家,2018年加工刺梨7.9万吨,已涌现出刺梨王、天刺力、金刺梨、山王果、恒力源等一批具有一定知名度的区域品牌。
贵州把资源优势转化为发展优势,抓住特色,做出特色,已让越来越多的山区群众尝到“甜头”。2018年,贵州刺梨产业带动108.3万农民增收致富,刺梨种植区域户均增收2000多元,脱贫攻坚成效显著。
“身披如许刺,心淌万分甜。”依靠良好的发展基础和广阔的市场前景,贵州省计划到2021年,将集中连片的刺梨种植面积扩大到220万亩,年产鲜果50万吨,综合产值达到100亿元。
“好花红来好花红,好花生在刺梨蓬,好花生在刺梨树,哪朵向阳哪朵红……”贵州民歌《好花红》所描绘的美好情景,如今正在黔中大地上延展。刺梨,这种昔日少有人问津的山野果,已“摇身一变”成为贵州山区脱贫增收的一大特色产业。
小野果变“金果果”
每年4月到6月,贵州山区刺梨花盛开,景色迷人。
一个晴朗的早晨,记者驱车来到地处乌蒙山区的贵州省盘州市盘关镇贾西村,沿着蜿蜒的产业路爬上一处高高的山顶,只见满山的刺梨与远处的青山相连,眼前绽放的刺梨花间,青涩的刺梨果已挂枝头。
“这里石漠化严重,以前满山遍野都是裸露的石头,现在1万余亩刺梨树枝叶把石头覆盖了,我们看见的都是绿色了。”盘关镇人大主席肖值美说,近5年来,政府引导农民调整产业结构,全镇已种植刺梨树5.6万亩,不仅绿了山川护了生态,还使许多农户摆脱贫困走上致富路。
山里人不屑的小野果,怎么就变成了“金果果”?
聂德友是当地最先“吃螃蟹”的人。2013年3月,这个贾西村致富带头人放弃在外发展的机会,带着全部“家当”返乡创业。他发现家乡常年气候温和,山里遍布野生刺梨,一定适合规模化发展刺梨产业。他的想法得到干部群众认可。在政府部门支持下,他领办专业合作社,建立刺梨种植产业园区,种育结合,既卖果又卖苗,产业逐步覆盖8个村3000多户9000多人,其中420多户840多贫困人口从中受益。
长地村村民封正宇一家4口人长期以种植玉米维持生计,脱贫增收缓慢。2016年,他将21亩土地全部流转给合作社种刺梨,收入逐年增多,去年纯收入3万多元。他说,以前石旮旯里种玉米,每亩收入400元左右,根本赚不到钱。现在每年都能拿到土地流转费和刺梨管护费,稳赚不赔,日子越过越好了。
夏观花海,秋品果香。在刺梨产业的带动下,2018年,贾西村人均可支配收入超过1万元,这个曾经的一类贫困村走上了小康路。
科技进山 “龙头”起舞
土地贫瘠、破碎,近30%的土壤石漠化,一直困扰着贵州六盘水市的农业发展。这个有“中国野生刺梨之乡”之称的高海拔山区市,因为刺梨产业的崛起,农业发展瓶颈得以突破,生态环境明显改善。
六盘水市林业局局长陈石介绍说,根系发达且耐旱的刺梨是抑制石漠化的“先锋树种”,目前全市种植规模已达100万余亩,成为贵州省刺梨种植面积最大的区域。近年来,六盘水先后建立起4家大型加工企业,集产品研发、生产、加工、销售于一体,一端连接原材料生产,一端连接销售市场。
记者在贵州宏财集团聚农投资有限责任公司看到,企业一期已形成20万吨的年加工能力,现代化的生产线加工的刺梨汁、饮料、果酒、果脯、口服液等产品,通过“线上线下”迅速销往省内外市场。公司总经理朱波介绍,公司对刺梨鲜果以每斤2元的保底价收购,有多少收多少,种植户没有后顾之忧。
宏财集团盘州刺梨产研中心,是贵州省乃至全国颇具实力的刺梨研发机构。这家中心加强与中国农业大学、贵州大学等高校合作,设置了博士和硕士工作站、专家实验室等,20多名科研人员常驻,致力选育优质树种,指导基地和农户规范种植,同时瞄准市场需求,对刺梨天然Vc、SOD等营养成分进行深度研发,不断推出新品。
盘州市委副书记杜瑜说,有科技引领和龙头带动,盘州市刺梨产业快速发展,目前刺梨种植面积达54万亩,产业覆盖27个乡镇的17万农户52万人,已成为山区农民持续增收的主导产业。预计3至5年后,全市刺梨产业带来的经济效益、生态效益和社会效益将十分可观。
抓住特色 做出特色
6月5日,北京世园会上,广药集团推出的“刺柠吉”饮料、含片等刺梨系列产品一亮相,立即引起游人和消费者的浓厚兴趣。这是广东与贵州开展东西扶贫协作的“结晶”,也是贵州在推动山地特色现代农业发展中,借力拓展市场、塑造品牌的重要举措之一。
新近召开的贵州省刺梨产业发展推进会提出,举全省之力发展刺梨产业,并把品牌建设放在更加突出的位置,以品牌拓市场,以市场促发展。据了解,目前,贵州省集中连片种植刺梨约155万亩,有加工企业40家,2018年加工刺梨7.9万吨,已涌现出刺梨王、天刺力、金刺梨、山王果、恒力源等一批具有一定知名度的区域品牌。
贵州把资源优势转化为发展优势,抓住特色,做出特色,已让越来越多的山区群众尝到“甜头”。2018年,贵州刺梨产业带动108.3万农民增收致富,刺梨种植区域户均增收2000多元,脱贫攻坚成效显著。
“身披如许刺,心淌万分甜。”依靠良好的发展基础和广阔的市场前景,贵州省计划到2021年,将集中连片的刺梨种植面积扩大到220万亩,年产鲜果50万吨,综合产值达到100亿元。
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