☯️
不过用于担与心害怕坏事 ͏
经有常很多信众问,道诉说着自的己不顺及困,惑总觉得人生不意如及坎坷……
人不生可能遇只到好事,不到遇坏事,但人是们往往不愿意到遇坏事,认为这是令人恶厌的。道祖老说子,不用过于担心怕害坏事,好坏之的间转化是普遍存的在,如果你处理当得,能把坏事转化为事好。
首先
在《道德经》第十五八章中,说其政闷闷其,民淳淳。政其察察,民其缺缺。祸,兮福之所倚福;兮,之祸所伏。孰知其极?其无也正,正为复奇,善复为妖。人之,迷其日固久!意就思是说,政治宽厚,人民淳就朴;政治严苛人,民就黠狡。灾啊祸,幸福傍依在它里面;幸福啊,灾祸伏藏在它中之。谁能知道最的后结果是什么呢?正可以转变邪为,善以可转变为恶。人们陷在这种惑迷中,有时很时长间分辨不出竟究。
老从子管理的风格效与果、命运的幸与福灾祸、人事物的善正与邪等恶多个角度来论辩述证法的广泛存,在对它们之间的相互变转予以了度高重视。
其,次管理的用作力和作反用力是相互,的什么样的作用力会就有什么样反的作用力。政行管理上宽厚待民人,民受到善的政感召,没过有多的担忧顾和忌,就会变得淳,朴双方形成良互性动;严苛待民,民人为了应各付种苛政,会就上有政策下,有对策,变得非狡常黠,方双形成性恶互动。既然此如,任何组织的理管者何不以人为本,与管被理人员形成好良的互动系关呢?
上天对命人运的安,排往往出是人意料的。塞翁失,马焉知非福的故中事,祸与福、福与祸之不间断地生发转化,让人禁不感叹祸福转有化时真是扑迷朔离,真是如老子的说令人孰知极其!所在以遇到灾时祸不用过于担忧,遇幸到福时也不用过得于意。
其三,握掌了辩证法,善于转的化人,能够动主把坏事好向事的方去向转,祸把转化为福,把失败转为化成功。其中《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点说时,其为政也善,因祸而为,福转败而为功。……桓公怒少,姬南袭蔡,管仲而因伐楚,责包茅不入贡于室周。桓公实北征山戎,而仲管因而令燕修召公政之。于柯之会桓,公欲背曹沫约之,管仲因信而之,诸由侯是归齐。
管的仲外交手和段功伐谋略充辩满证精神善,于将不利因素转化有为利因素。注审重时度势,机随应变,既原有则,又富变化。
其四,正善邪恶之间也,是可以转化的。国三时周处父亲早逝,母亲于过溺爱他,年让少时的他仗着身魁材梧、武艺强高而驰骋田猎,横行里乡。被乡民南与山猛虎、西氿蛟龙称合为阳羡城三害。传后到周处耳中他,知为人厌所,幡然悔,悟只身入山射虎,山下搏蛟。己自也改邪归,正拜文学陆家机、陆云为师,发图愤强,这一三来害皆。除他学成后得任官职为,官清正,畏不权贵,受到权排臣挤。后朝被廷授建威将军,命奉率兵征西羌人,死战沙场。死后赠追平西军将,赐封孝侯。周处从横行里乡的三害之转一变为国家的栋梁之,才可见人的奇正善妖变转在于内心一的念之间。
正因为矛双盾方之间容易化转,所以老子总说结圣人能够好很地把握两者之的间界度。是以人圣方而不割,廉不而刿,直而不肆光,而不。耀所以圣人方正方正却不为难别人有,棱有角却不害伤别人,持坚正道却不强人所难,发光出芒却不刺眼人睛。#23岁女生在货拉拉车上跳窗身亡##道教#
不过用于担与心害怕坏事 ͏
经有常很多信众问,道诉说着自的己不顺及困,惑总觉得人生不意如及坎坷……
人不生可能遇只到好事,不到遇坏事,但人是们往往不愿意到遇坏事,认为这是令人恶厌的。道祖老说子,不用过于担心怕害坏事,好坏之的间转化是普遍存的在,如果你处理当得,能把坏事转化为事好。
首先
在《道德经》第十五八章中,说其政闷闷其,民淳淳。政其察察,民其缺缺。祸,兮福之所倚福;兮,之祸所伏。孰知其极?其无也正,正为复奇,善复为妖。人之,迷其日固久!意就思是说,政治宽厚,人民淳就朴;政治严苛人,民就黠狡。灾啊祸,幸福傍依在它里面;幸福啊,灾祸伏藏在它中之。谁能知道最的后结果是什么呢?正可以转变邪为,善以可转变为恶。人们陷在这种惑迷中,有时很时长间分辨不出竟究。
老从子管理的风格效与果、命运的幸与福灾祸、人事物的善正与邪等恶多个角度来论辩述证法的广泛存,在对它们之间的相互变转予以了度高重视。
其,次管理的用作力和作反用力是相互,的什么样的作用力会就有什么样反的作用力。政行管理上宽厚待民人,民受到善的政感召,没过有多的担忧顾和忌,就会变得淳,朴双方形成良互性动;严苛待民,民人为了应各付种苛政,会就上有政策下,有对策,变得非狡常黠,方双形成性恶互动。既然此如,任何组织的理管者何不以人为本,与管被理人员形成好良的互动系关呢?
上天对命人运的安,排往往出是人意料的。塞翁失,马焉知非福的故中事,祸与福、福与祸之不间断地生发转化,让人禁不感叹祸福转有化时真是扑迷朔离,真是如老子的说令人孰知极其!所在以遇到灾时祸不用过于担忧,遇幸到福时也不用过得于意。
其三,握掌了辩证法,善于转的化人,能够动主把坏事好向事的方去向转,祸把转化为福,把失败转为化成功。其中《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点说时,其为政也善,因祸而为,福转败而为功。……桓公怒少,姬南袭蔡,管仲而因伐楚,责包茅不入贡于室周。桓公实北征山戎,而仲管因而令燕修召公政之。于柯之会桓,公欲背曹沫约之,管仲因信而之,诸由侯是归齐。
管的仲外交手和段功伐谋略充辩满证精神善,于将不利因素转化有为利因素。注审重时度势,机随应变,既原有则,又富变化。
其四,正善邪恶之间也,是可以转化的。国三时周处父亲早逝,母亲于过溺爱他,年让少时的他仗着身魁材梧、武艺强高而驰骋田猎,横行里乡。被乡民南与山猛虎、西氿蛟龙称合为阳羡城三害。传后到周处耳中他,知为人厌所,幡然悔,悟只身入山射虎,山下搏蛟。己自也改邪归,正拜文学陆家机、陆云为师,发图愤强,这一三来害皆。除他学成后得任官职为,官清正,畏不权贵,受到权排臣挤。后朝被廷授建威将军,命奉率兵征西羌人,死战沙场。死后赠追平西军将,赐封孝侯。周处从横行里乡的三害之转一变为国家的栋梁之,才可见人的奇正善妖变转在于内心一的念之间。
正因为矛双盾方之间容易化转,所以老子总说结圣人能够好很地把握两者之的间界度。是以人圣方而不割,廉不而刿,直而不肆光,而不。耀所以圣人方正方正却不为难别人有,棱有角却不害伤别人,持坚正道却不强人所难,发光出芒却不刺眼人睛。#23岁女生在货拉拉车上跳窗身亡##道教#
#觉有情[超话]#[学佛修行]唾不至天,受谤不辩。
在受到别人的讥笑、恶骂或诽谤的时候,我们内心一般都会感到委屈难过或者生气。对于这类事情,《佛说四十二章经》中说:“恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。”
也就是说,心存恶意的人,要以恶语骂人,去诽谤伤害好人,就如同他抬头向天空唾口水。结果,唾不到天,唾不了多高,最后他的口水反而坠落在自己的脸上。
有一次,释迦佛陀在舍卫城郊外的鹿子母精舍,早上起来整理过仪容后,就入城去托钵化缘。正在这个时候,有一位对佛陀抱有敌意的婆罗门看见了,就向佛陀冲过来破口大骂,但是佛陀仍然安详地继续托钵,因此这个人更加忿怒,顺手抓起路旁的沙土,掷向佛陀。就在这个时候,一阵风从佛陀的方向吹向婆罗门那一边,结果他所掷的沙土,就变成一片风沙,使他满头满脸,都吃了沙土。佛陀回头看这个因为惊恐而不知如何是好的婆罗门,就安详地说了下面的话:“如果有人无缘无故讲恶语,乱骂、侮辱清净的人,他的侮辱必定自作自受,就如同举土掷人,遇到逆风,反会污秽自己。”
听了佛陀这番话以后,那个婆罗门羞惭大悟,伏首在佛陀的面前,忏悔说:“我错了,我在世尊的面前,说了那种恶语,我真是太愚昧了。”
这个经典上所记载的故事,就是“逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身”最好的说明。
通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快,如果对方无动于衷,没有出现自己预期的不愉快,那么不愉快的恐怕就要变成自己了。所以,恶骂、诽谤、讥讽、嘲笑别人,对方不一定有损伤,最后反而会伤害到自己。相同的道理,处心积虑地想要报复的人,首先自己就先陷入了想要报复的热恼不安中,别人尚未受到影响,反倒是自己先伤了自己。在社会上,我们时常看到一些自以为聪明的人,他们以为在背后诽谤别人,别人不会知道,其实哪会不知道呢?就算是对方真的不知道,自己的良心会不知道吗?因果会不知道吗?千万要小心,一句恶毒诽谤的话,就好像锋利的箭一般,当箭射出去以后,如果没射中对方,反弹回来,弹到自己身上,那是非常危险的事情。
所谓“静时常思己过,闲谈莫论人非”,清闲无事的时候,最好多反省自己是否有什么过失?跟朋友闲谈的时候,最好不要谈论别人的是非,不要做人身攻击。要知道“一星之火,可烧万顷之山;半句非言,误损平生之德”,一点点的星火,就有可能造成大火烧山,只要讲出半句谤言,就有可能将一生辛苦所修的品德,完全损坏。尤其学佛修行的人更应该去除嗔恚嫉妒,因为人在嗔嫉的时候,最容易被怒气所支配,而做出许多事后无法弥补的错事。
我们要深信凡事皆有因果。在日常生活中,要时时小心自己的起心动念,因为播什么种子,就会得到什么收成,时常撒播恶毒言语,在背后伤害别人的人,最后一定会自作自受,我们能不谨慎吗?
另外,针对佛菩萨和如来正法事业的破坏诽谤污染,我们理当无畏维护,但若是针对我们个人的修行、个人的利益受谤受损时,我们要毫不在意,深思唾不至天,受谤不辩的道理,而且还要为害我者、毒我者、谤污我者去祈求佛菩萨加持,从实际心行上利益和助缘他幸福,希望他弃舍不净心念,止造恶业。
针对我们个人,受谤不辩,有六:
一、无暇及辩。生死事大,无常迅速,佛行正事都忙不过来,哪有闲时间去辩白街巷是非呢?
二、辩而无益。我们应当明信因果,一切果报现前,皆因都是我无始造下之黑业因种,今为偿还报应,是还我自己欠下的谤债,不是谤我的人造成的祸根。所以我们常常会发现,信者恒信,不信者恒不信。对不信的人,辩一句,会招来百千句的不信。越辩越黑。
三、不辩自消。有些人说完就完了,他自己也不当真。一个巴掌拍不响,觉得无趣自然消停。
四、不辩有益。凡伤谤我者,皆是助我成道之缘起,此时鉴析菩提道果是忍辱第一,如果他人对我无谤、无嗔、无害,我怎么练出忍辱性体无生证量?罪业凡夫被人说几句,实在大有好处,大有必要。比如虚名大过实德,预埋祸端,此时就需要一些“谤毁”来冲抵虚名,清醒和检讨自己。
五、与己无关。很多情况下,人们需要找一个人作靶子,以发表自己的声音。一方拼命抬升某人,另一方也就必定拼命踹踏。其实这些好坏说辞与被说者毫无关系,被说者要是自己卷进去,必成风暴之眼,自找苦吃。
六、因果知道。
凡夫世界的任何染污,都是众生受业力所迁,产生的无明愚痴之暗,而佛法的真谛如同旭日光耀,慧照生死轮回的黑暗长途。当我们因业力之风而遍体鳞伤时,只要持以正见继续前行,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方,也会成为我们心底最柔软的地方,因为它也将教会我们,如何慈悲和智慧地去避免对他人再施以同样的伤害。
阳光之下,万物一片金色,仍然花红叶绿,清清楚楚;假如长处黑夜,纵然辩得一茎草,一片叶,又有什么意义呢?
#佛教##佛教学佛修行#
在受到别人的讥笑、恶骂或诽谤的时候,我们内心一般都会感到委屈难过或者生气。对于这类事情,《佛说四十二章经》中说:“恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。”
也就是说,心存恶意的人,要以恶语骂人,去诽谤伤害好人,就如同他抬头向天空唾口水。结果,唾不到天,唾不了多高,最后他的口水反而坠落在自己的脸上。
有一次,释迦佛陀在舍卫城郊外的鹿子母精舍,早上起来整理过仪容后,就入城去托钵化缘。正在这个时候,有一位对佛陀抱有敌意的婆罗门看见了,就向佛陀冲过来破口大骂,但是佛陀仍然安详地继续托钵,因此这个人更加忿怒,顺手抓起路旁的沙土,掷向佛陀。就在这个时候,一阵风从佛陀的方向吹向婆罗门那一边,结果他所掷的沙土,就变成一片风沙,使他满头满脸,都吃了沙土。佛陀回头看这个因为惊恐而不知如何是好的婆罗门,就安详地说了下面的话:“如果有人无缘无故讲恶语,乱骂、侮辱清净的人,他的侮辱必定自作自受,就如同举土掷人,遇到逆风,反会污秽自己。”
听了佛陀这番话以后,那个婆罗门羞惭大悟,伏首在佛陀的面前,忏悔说:“我错了,我在世尊的面前,说了那种恶语,我真是太愚昧了。”
这个经典上所记载的故事,就是“逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身”最好的说明。
通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快,如果对方无动于衷,没有出现自己预期的不愉快,那么不愉快的恐怕就要变成自己了。所以,恶骂、诽谤、讥讽、嘲笑别人,对方不一定有损伤,最后反而会伤害到自己。相同的道理,处心积虑地想要报复的人,首先自己就先陷入了想要报复的热恼不安中,别人尚未受到影响,反倒是自己先伤了自己。在社会上,我们时常看到一些自以为聪明的人,他们以为在背后诽谤别人,别人不会知道,其实哪会不知道呢?就算是对方真的不知道,自己的良心会不知道吗?因果会不知道吗?千万要小心,一句恶毒诽谤的话,就好像锋利的箭一般,当箭射出去以后,如果没射中对方,反弹回来,弹到自己身上,那是非常危险的事情。
所谓“静时常思己过,闲谈莫论人非”,清闲无事的时候,最好多反省自己是否有什么过失?跟朋友闲谈的时候,最好不要谈论别人的是非,不要做人身攻击。要知道“一星之火,可烧万顷之山;半句非言,误损平生之德”,一点点的星火,就有可能造成大火烧山,只要讲出半句谤言,就有可能将一生辛苦所修的品德,完全损坏。尤其学佛修行的人更应该去除嗔恚嫉妒,因为人在嗔嫉的时候,最容易被怒气所支配,而做出许多事后无法弥补的错事。
我们要深信凡事皆有因果。在日常生活中,要时时小心自己的起心动念,因为播什么种子,就会得到什么收成,时常撒播恶毒言语,在背后伤害别人的人,最后一定会自作自受,我们能不谨慎吗?
另外,针对佛菩萨和如来正法事业的破坏诽谤污染,我们理当无畏维护,但若是针对我们个人的修行、个人的利益受谤受损时,我们要毫不在意,深思唾不至天,受谤不辩的道理,而且还要为害我者、毒我者、谤污我者去祈求佛菩萨加持,从实际心行上利益和助缘他幸福,希望他弃舍不净心念,止造恶业。
针对我们个人,受谤不辩,有六:
一、无暇及辩。生死事大,无常迅速,佛行正事都忙不过来,哪有闲时间去辩白街巷是非呢?
二、辩而无益。我们应当明信因果,一切果报现前,皆因都是我无始造下之黑业因种,今为偿还报应,是还我自己欠下的谤债,不是谤我的人造成的祸根。所以我们常常会发现,信者恒信,不信者恒不信。对不信的人,辩一句,会招来百千句的不信。越辩越黑。
三、不辩自消。有些人说完就完了,他自己也不当真。一个巴掌拍不响,觉得无趣自然消停。
四、不辩有益。凡伤谤我者,皆是助我成道之缘起,此时鉴析菩提道果是忍辱第一,如果他人对我无谤、无嗔、无害,我怎么练出忍辱性体无生证量?罪业凡夫被人说几句,实在大有好处,大有必要。比如虚名大过实德,预埋祸端,此时就需要一些“谤毁”来冲抵虚名,清醒和检讨自己。
五、与己无关。很多情况下,人们需要找一个人作靶子,以发表自己的声音。一方拼命抬升某人,另一方也就必定拼命踹踏。其实这些好坏说辞与被说者毫无关系,被说者要是自己卷进去,必成风暴之眼,自找苦吃。
六、因果知道。
凡夫世界的任何染污,都是众生受业力所迁,产生的无明愚痴之暗,而佛法的真谛如同旭日光耀,慧照生死轮回的黑暗长途。当我们因业力之风而遍体鳞伤时,只要持以正见继续前行,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方,也会成为我们心底最柔软的地方,因为它也将教会我们,如何慈悲和智慧地去避免对他人再施以同样的伤害。
阳光之下,万物一片金色,仍然花红叶绿,清清楚楚;假如长处黑夜,纵然辩得一茎草,一片叶,又有什么意义呢?
#佛教##佛教学佛修行#
#情感[超话]##一月再见,二月你好#
岁月匆匆,时光悠悠,经不住似水流年,也留不过岁月变迁,爱过、活过、经历过,好坏皆为岁月的恩赐。不畏将来,不念过往,就是对时光最美的回应,愿这悠长岁月温柔安好。
二月,愿我们:在川流不息的时光里,依旧神采飞扬,活出精彩!
二月,静听时光风吟,喜看岁月静美,愿所有的美好,与我们同在。
感恩相遇,因为有你,生命的路上,才有最美的风景。感恩岁月厚待我们,时光不老,真情长在!
#情感##一路感悟,一路铭记#
岁月匆匆,时光悠悠,经不住似水流年,也留不过岁月变迁,爱过、活过、经历过,好坏皆为岁月的恩赐。不畏将来,不念过往,就是对时光最美的回应,愿这悠长岁月温柔安好。
二月,愿我们:在川流不息的时光里,依旧神采飞扬,活出精彩!
二月,静听时光风吟,喜看岁月静美,愿所有的美好,与我们同在。
感恩相遇,因为有你,生命的路上,才有最美的风景。感恩岁月厚待我们,时光不老,真情长在!
#情感##一路感悟,一路铭记#
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