【这男女的问题,为什么会发生关系呢?就因为最初的这个原因】
宣化上人
这个地方,我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢?
人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个“想”,这个第八识是去后来先──死的时候,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉的。
来的时候,它是最先来的;走的时候,它是最后走;所以叫“去后来先做主公”,它在你身体里头,就是做一个主人。
这个中有身,若前生是个人,他就是人的样子;前生如果是畜生,它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖,有什么模子,就造出一个什么样子的砖。
模子,就是模型。你是人的模形,中有身就是个人的样子;是个畜生的模形,中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。
中有身“看大地如墨”,他看见什么都是黑色的,没有光亮的;就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光,他也看不见的,他看见的还是就像墨那么黑。
他看他和哪一个父亲、母亲有缘,不论距离千里万里,只要有缘,他在那个地方就看见,啊,父亲、母亲在那个地方交媾呢!交媾,就是行淫欲。
那父母正在行淫欲的时候,在这个时候,他因为和这个父母有母子、父子的关系,就看这个地方有一点点的亮光,那种亮光不大。为什么他看见这个亮光?他因为和他父母有缘,有这个“同业相吸”。
同业,他吸这种业报相同的,就好像吸铁石。这个中有身(中阴身),对父母在那儿正行淫欲的时候,就好像有一种吸铁石的力量,要把他从千里万里,无论多远,也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光,这个无明一动,哦,就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方!这个时候,如果这个中有身是个男性的,中有身不一定是人,或者是畜生,马、牛、羊、鸡、犬、豕,都不一定的。
假设他是一个雄性的,就是男的,就爱母而憎父──他爱他母亲,爱这个女的,对于父亲他讨厌,就想打他父亲,想抢他母亲,想和他母亲来行淫欲。
所以人的来源,是非常不好的!他生一种淫欲心,就爱他母亲,憎他父亲,在这个时候,有这一念的无明,就投胎了,这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的,就是母性的,是女的,她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心,对母亲就生出一种妒嫉;不是憎恨,而是妒嫉心。
那么在这个时候,“纳想为胎”,就在这时候,她因为生这种欢喜和妒嫉心,就投胎了!中阴身,投胎就是这么投的!他(她)先来的,在父母交媾的时候,他就来投胎了,这就是第八识,那时候叫中阴身。
交遘发生:“交遘”,就是发生性行为。吸引同业:这就是方才我讲的,好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。故有因缘:所以有一种因缘,生羯罗蓝、遏蒲昙等:“羯罗蓝”,是印度话,翻成中文就叫凝滑。
凝,是凝结;滑,就是很滑的。这是在男女交媾之后,有了孕。有孕,在第一个礼拜的时候,就叫“凝滑”,就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置,第二个礼拜叫“遏蒲昙”,就叫“疱”,就是由凝滑,变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”,就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”,又叫“硬肉”,就言其这个胎,肉都生出来了;
有一种肉,不像第三个礼拜的“软肉”那么软了!第五个礼拜叫“形位”,就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲,男女这种问题,为什么男人、女人就生出一种爱意来?这个爱意就是个无明,这就是最初生出来的,这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心,这就是“无明”。“无明缘行”,这个无明一生出来了,然后就有了行为。有了什么行为?就有交媾的行为──男女性行为了,这叫“行”。
“行缘识”,有了行为,然后就有一种识,就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候,就是中阴身投胎了。
“识缘名色”,有了识之后,这有“名色”了,就是第一期叫“凝滑”,第二个礼拜就叫“疱”,第三个礼拜叫“软肉”,第四个礼拜叫“硬肉”,第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘,众生的开始,就是这个样子。
这十二因缘,“名色缘六入”,“六入缘触”,有了眼耳鼻舌身意,就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里,和母亲就有一种触觉了。
“触缘受”,有了触觉,他就想要领受,要领受触的这种感觉。“受缘爱”,有了领受,然后就生出一种爱心来了,这正式生出爱来了,这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢?就在小孩子那个时候,已经就种下了,就生出一种爱念。“爱缘取”,你有一种爱念,就想要自己取了,就要把它拿来。
为什么要拿来呢?“取缘有”,就要取为自己所有。“有缘生”,有了“有”,然后就又会生。“生缘老死”,有了生,又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘,说这个人的来源,种子不净、因缘不净;父精、母血,这都是不净的东西。那么有了,然后就又会生;生了又死,就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死,头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢?就不生情欲心,没有情欲心了;没有无明了,就没有情。
这男女的问题,为什么会发生关系呢?就因为最初这一念的无明。
怎么叫“无明”呢?无明就是不知道;男人见着女人,虽然说是她生得怎么样美貌,为什么你就动心了呢?在动心那个时候,那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感,也是这样子,就那个地方,就是无明。所以无明是生死的根本,也就是在这个地方!我们对这个十二因缘如果明白了,就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”,你没有无明,就没有行为了。没有行了,就没有识。所以“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。”
这就都没有了!这叫“还灭门”。十二因缘,有“顺生门”、“还灭门”,顺着就生人,若逆回来,就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘,人怎么来的?喔,来的时候很不清净的,这父母赤白二渧,结成胎形,很不清净的!所以他把这个无明断了,生死就了了。
宣化上人
这个地方,我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢?
人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个“想”,这个第八识是去后来先──死的时候,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉的。
来的时候,它是最先来的;走的时候,它是最后走;所以叫“去后来先做主公”,它在你身体里头,就是做一个主人。
这个中有身,若前生是个人,他就是人的样子;前生如果是畜生,它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖,有什么模子,就造出一个什么样子的砖。
模子,就是模型。你是人的模形,中有身就是个人的样子;是个畜生的模形,中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。
中有身“看大地如墨”,他看见什么都是黑色的,没有光亮的;就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光,他也看不见的,他看见的还是就像墨那么黑。
他看他和哪一个父亲、母亲有缘,不论距离千里万里,只要有缘,他在那个地方就看见,啊,父亲、母亲在那个地方交媾呢!交媾,就是行淫欲。
那父母正在行淫欲的时候,在这个时候,他因为和这个父母有母子、父子的关系,就看这个地方有一点点的亮光,那种亮光不大。为什么他看见这个亮光?他因为和他父母有缘,有这个“同业相吸”。
同业,他吸这种业报相同的,就好像吸铁石。这个中有身(中阴身),对父母在那儿正行淫欲的时候,就好像有一种吸铁石的力量,要把他从千里万里,无论多远,也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光,这个无明一动,哦,就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方!这个时候,如果这个中有身是个男性的,中有身不一定是人,或者是畜生,马、牛、羊、鸡、犬、豕,都不一定的。
假设他是一个雄性的,就是男的,就爱母而憎父──他爱他母亲,爱这个女的,对于父亲他讨厌,就想打他父亲,想抢他母亲,想和他母亲来行淫欲。
所以人的来源,是非常不好的!他生一种淫欲心,就爱他母亲,憎他父亲,在这个时候,有这一念的无明,就投胎了,这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的,就是母性的,是女的,她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心,对母亲就生出一种妒嫉;不是憎恨,而是妒嫉心。
那么在这个时候,“纳想为胎”,就在这时候,她因为生这种欢喜和妒嫉心,就投胎了!中阴身,投胎就是这么投的!他(她)先来的,在父母交媾的时候,他就来投胎了,这就是第八识,那时候叫中阴身。
交遘发生:“交遘”,就是发生性行为。吸引同业:这就是方才我讲的,好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。故有因缘:所以有一种因缘,生羯罗蓝、遏蒲昙等:“羯罗蓝”,是印度话,翻成中文就叫凝滑。
凝,是凝结;滑,就是很滑的。这是在男女交媾之后,有了孕。有孕,在第一个礼拜的时候,就叫“凝滑”,就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置,第二个礼拜叫“遏蒲昙”,就叫“疱”,就是由凝滑,变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”,就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”,又叫“硬肉”,就言其这个胎,肉都生出来了;
有一种肉,不像第三个礼拜的“软肉”那么软了!第五个礼拜叫“形位”,就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲,男女这种问题,为什么男人、女人就生出一种爱意来?这个爱意就是个无明,这就是最初生出来的,这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心,这就是“无明”。“无明缘行”,这个无明一生出来了,然后就有了行为。有了什么行为?就有交媾的行为──男女性行为了,这叫“行”。
“行缘识”,有了行为,然后就有一种识,就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候,就是中阴身投胎了。
“识缘名色”,有了识之后,这有“名色”了,就是第一期叫“凝滑”,第二个礼拜就叫“疱”,第三个礼拜叫“软肉”,第四个礼拜叫“硬肉”,第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘,众生的开始,就是这个样子。
这十二因缘,“名色缘六入”,“六入缘触”,有了眼耳鼻舌身意,就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里,和母亲就有一种触觉了。
“触缘受”,有了触觉,他就想要领受,要领受触的这种感觉。“受缘爱”,有了领受,然后就生出一种爱心来了,这正式生出爱来了,这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢?就在小孩子那个时候,已经就种下了,就生出一种爱念。“爱缘取”,你有一种爱念,就想要自己取了,就要把它拿来。
为什么要拿来呢?“取缘有”,就要取为自己所有。“有缘生”,有了“有”,然后就又会生。“生缘老死”,有了生,又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘,说这个人的来源,种子不净、因缘不净;父精、母血,这都是不净的东西。那么有了,然后就又会生;生了又死,就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死,头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢?就不生情欲心,没有情欲心了;没有无明了,就没有情。
这男女的问题,为什么会发生关系呢?就因为最初这一念的无明。
怎么叫“无明”呢?无明就是不知道;男人见着女人,虽然说是她生得怎么样美貌,为什么你就动心了呢?在动心那个时候,那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感,也是这样子,就那个地方,就是无明。所以无明是生死的根本,也就是在这个地方!我们对这个十二因缘如果明白了,就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”,你没有无明,就没有行为了。没有行了,就没有识。所以“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。”
这就都没有了!这叫“还灭门”。十二因缘,有“顺生门”、“还灭门”,顺着就生人,若逆回来,就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘,人怎么来的?喔,来的时候很不清净的,这父母赤白二渧,结成胎形,很不清净的!所以他把这个无明断了,生死就了了。
五天时间把一个月的菜钱挣回来啦,刚跟一位顾客聊完天,就突然很想说说一下关于我理解的2020年国民经济发展趋势,虽然可能不到位[允悲] 伴随︃᠋︄︊︉着︂឵全︀国︀︈︊︊︊︎实︋︈︌体 ︅ 店︅︈︁︅铺︁︂︅︅︊͏暂︊︀᠋停营︄︃业឴,随︌︀︃之而឵︅︅᠋︌︇来的 ︀︇仓库积︋᠋︁︉压︌货︇物឴︉压︊︌力឴︇͏,似︎︋乎͏︎឴︎一 夜︂之间︇ ︆,全 ︌︊︊︉︇国͏᠋︎︎͏឵几 ︊ ︌឵︉︅︄︌乎︌所︅︅有的︉︎︉实 体︉︌឵︇︅店͏឵都被迫︌︈由线下឵︈឵︇︈︉搬︀︄︅︁到︀឴了︆︌឵͏︋︂线 ︈︅︎︁上᠋᠋︅。电商渠道︉︎ 、社︅︂︈︌交︆ ︆渠道卖 ឴︂货︋︊︉︆ 成为众人追捧的︊︉︁ ︂方឵︀឴ 式,全︉︁︋︎᠋︁︌民︅︌︁朋 ឵︌︊︀友︊︄︄឵圈͏︉︈︋,全︆︁︋︅᠋︋︋民新零售! ᠋឵︄᠋以前那些看︎︊︆︉͏不͏︊起微︊︅ 商的人͏︆ ︈︋现︈︈឵͏︆在︀︊︂឴都឵︂︂成了឵︄︊︎︅微︆︊︃︋︎឵︆︃商……︀︇︊︅︉︋如今͏︊ ︂,国︆឴︁家也︊︂释放︇了︆︋︁᠋对 ︎︂︆឴数︈឴︄ ︁字︌︁经︊︆济的鼓励︊︃︀ ᠋信︅︀号,央︃͏︀ ︆ 视︊͏︆︊新闻︅᠋︉︎ ឴已︉︆︋︌经឵︌឴︇︌开︈︉︎︊始︇︎鼓励传͏︃︅︊឴︄统឴商︀᠋贸企឵︀︁᠋业︊︅大︈͏ ︇力发展 ︅︅ 线上︌︊឵︆︉线︋︆︁︁឴︇ ︊下︊͏互动,推动实︄︂︎体᠋店转型!在这个时 ︆︁᠋︆候 ︂,谁 ︋能满︆︊︀឴足当︉︅឴︂下︈迫切︅︉︃︂︈͏的︈︊឴︊︉需求、创︃឴造឵឴价︀值︋︋឴឵︌,谁︉︌︉︎︈就能᠋崭露︉︌᠋头︌឵͏឵角!而我们微︎商 ︊︎︅ ︇行业︂͏ 在᠋这个时︄᠋︀︎ ︇︊︂︆候已︃︎︃︊然成 ︋︎为︄︂︂人︅人឵︀︎︊︉︎艳羡的 ᠋឵︆︈︎︂︀行︂឴︆឵︈业!我︈︃们︌︈︀︇的᠋︆͏ 线︁︃︂ ︀ ︆︃上︃︎与线下相︁︇︋ 结︂合︋︈︆︇ ︉︊︇︌的销︋͏售︂ ︉︉︁឵ ︌优︀︈឴͏︉︋︉︊势显露无︈︄ ︎︊遗,因︎︊︃︅᠋为微︁︇︄︂︋︆︆商相឴比其︅他︊͏ ︀人᠋︋ ︃︎ 才︎︊︈︈︀︊刚︎︃︇͏︀刚︂︀឵឴开᠋始︃接︋︅︇触︂︃͏︌͏︉᠋︉︅线︀︉͏︆͏឵͏︇上︈︈销售︌,移឴͏动社︇឵交᠋︂︅︉឵͏︊电商︊឵本︂︃︊︎身︈︆︂就早͏︌︎早︆︆︇︊︃︌ ︁地︂︊︁︈᠋︌走在︀︎︃᠋឴各︉︆︀行︀︆ ︁︎ 业︁︎︇︃︋︃︆͏的︄︎͏前面︆︆︀。早︂︂︂在本︈︎͏次“全︄︃︀︃民线上”模︄︉︈︃︈︅式︃︊︇开始 之︉︁ ︅᠋前,微商 ︇︁︈︊行︇︇︉业︀︆就︆︊︌早︇ 已︉经᠋︀︃︌ ︌︆累计了︈︃多︊︁︄︈︋︄︎年᠋︆឴︂︁︀︇︃︊︉丰︊︀ ︅︁︆︆富的线︄︂︉︁︄上︌឵︋︇͏ ឴︀线下︃︀឴͏︎︆ 结合︁双重︃︋︆︊︁︋឴឴销︌᠋︅︄︋售经឴︄︄᠋验︄︀ ︀︊͏឴︆︀和឴︈︀︃︉方︈឵法︌឴︂,我᠋︆︇឴︀们的︃商᠋︋︁︌︇︃︈︇︋业模︅︀ 式 日︈ ︃︋឵趋成︋᠋熟,招︋͏︀︅឴商︄᠋᠋︎͏方法︁ ︋ ︉︈更︃ ᠋加︉︀精准︀឴︀︋︂឵︊︅︎。这样说来,我们是不是会更加成为销售冠军呢?对︊᠋︇ ឵于 ឴︂឵微商来说︆ ︁︈︉︉︆︀,只︅᠋︁︇要︄︄︈︄有︋ ︃︋ ͏︋︂︆︅手机,人 ឵︎︋឴︃︎︎︅人︀︃︌︊都︎有机︅︀︁︃会成︇ ︋︀︋︄为︀︌︎︆︎︎︀你︃︋︉︆︌想成︅︄︆︎︎︁︈为︈的︄឴᠋︂︎︈︁人︅឵ ︂ ͏、成︌︋就 ͏︌你︅想឴︋︃︊︄︁︄឴成឵︅就的人᠋︇生͏︅឵᠋。哪 ︂︆怕是︆︎过឵ ︉年︃︉放︃᠋ ︃假,哪︂︋︀︂怕是隔离︂︃︊឵᠋︀︃឵在家︌︇ 不᠋︉︎︌能︆︎出᠋︌︄឴͏︁︄门 ,都 隔឴︌︀᠋︂឵឴离不︀ ︌︅赚钱的︋ ︉︎速度︋︌឴︇︃︂,我︈︊︊ 们︀︁的᠋︉︊︈︄︈឵很 ︌︉ ︃᠋多团︁ ᠋︀͏︉队︀︄︁᠋឴᠋依︎︇᠋︃︆︋然︇︅大︋ ︋︌︆︆爆︈︌︀发︂ ︎︌︆͏ ︋᠋!做了三年的微商,我更加深刻的体会到这一点,也做过要暴富的梦但终归是要脚踏实地,曾经有个不是行内的人跟我探讨过市场,学生市场,农大市场,也有想要做微商的人跟我讨论市场,同样的说法,说的明天市场就要被饱和掉一样。我只是想说不要听一些人忽悠说什么市场空白,或者市场饱和,市场空白≠有机会,不要整天讨论很大的东西,市场 环境如何都与你我无关,因为你我不是行业的引领者,自己有几把刷子心里没点数么,动不动就讨论行业环境……我始终还是相信行业再差也有做的好的,行业再好也有做不下去的,事在人为‼️从学校到社会,走到社会上才发现不动的有太多,销售行业很多东西还是贯通在一起,我要做的还是脚踏实地的做我想做的事情,做我认为对的事情。还有,好好的爱他……
这男女的问题,为什么会发生关系呢?就因为最初的这个原因(宣化上人)
这个地方,我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢?
人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个“想”,这个第八识是去后来先──死的时候,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉的。
来的时候,它是最先来的;走的时候,它是最后走;所以叫“去后来先做主公”,它在你身体里头,就是做一个主人。
这个中有身,若前生是个人,他就是人的样子;前生如果是畜生,它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖,有什么模子,就造出一个什么样子的砖。
模子,就是模型。你是人的模形,中有身就是个人的样子;是个畜生的模形,中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。
中有身“看大地如墨”,他看见什么都是黑色的,没有光亮的;就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光,他也看不见的,他看见的还是就像墨那么黑。
他看他和哪一个父亲、母亲有缘,不论距离千里万里,只要有缘,他在那个地方就看见,啊,父亲、母亲在那个地方交媾呢!交媾,就是行淫欲。
那父母正在行淫欲的时候,在这个时候,他因为和这个父母有母子、父子的关系,就看这个地方有一点点的亮光,那种亮光不大。为什么他看见这个亮光?他因为和他父母有缘,有这个“同业相吸”。
同业,他吸这种业报相同的,就好像吸铁石。这个中有身(中阴身),对父母在那儿正行淫欲的时候,就好像有一种吸铁石的力量,要把他从千里万里,无论多远,也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光,这个无明一动,哦,就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方!这个时候,如果这个中有身是个男性的,中有身不一定是人,或者是畜生,马、牛、羊、鸡、犬、豕,都不一定的。
假设他是一个雄性的,就是男的,就爱母而憎父──他爱他母亲,爱这个女的,对于父亲他讨厌,就想打他父亲,想抢他母亲,想和他母亲来行淫欲。
所以人的来源,是非常不好的!他生一种淫欲心,就爱他母亲,憎他父亲,在这个时候,有这一念的无明,就投胎了,这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的,就是母性的,是女的,她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心,对母亲就生出一种妒嫉;不是憎恨,而是妒嫉心。
那么在这个时候,“纳想为胎”,就在这时候,她因为生这种欢喜和妒嫉心,就投胎了!中阴身,投胎就是这么投的!他(她)先来的,在父母交媾的时候,他就来投胎了,这就是第八识,那时候叫中阴身。
交遘发生:“交遘”,就是发生性行为。吸引同业:这就是方才我讲的,好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。故有因缘:所以有一种因缘,生羯罗蓝、遏蒲昙等:“羯罗蓝”,是印度话,翻成中文就叫凝滑。
凝,是凝结;滑,就是很滑的。这是在男女交媾之后,有了孕。有孕,在第一个礼拜的时候,就叫“凝滑”,就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置,第二个礼拜叫“遏蒲昙”,就叫“疱”,就是由凝滑,变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”,就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”,又叫“硬肉”,就言其这个胎,肉都生出来了;
有一种肉,不像第三个礼拜的“软肉”那么软了!第五个礼拜叫“形位”,就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲,男女这种问题,为什么男人、女人就生出一种爱意来?这个爱意就是个无明,这就是最初生出来的,这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心,这就是“无明”。“无明缘行”,这个无明一生出来了,然后就有了行为。有了什么行为?就有交媾的行为──男女性行为了,这叫“行”。
“行缘识”,有了行为,然后就有一种识,就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候,就是中阴身投胎了。
“识缘名色”,有了识之后,这有“名色”了,就是第一期叫“凝滑”,第二个礼拜就叫“疱”,第三个礼拜叫“软肉”,第四个礼拜叫“硬肉”,第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘,众生的开始,就是这个样子。
这十二因缘,“名色缘六入”,“六入缘触”,有了眼耳鼻舌身意,就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里,和母亲就有一种触觉了。
“触缘受”,有了触觉,他就想要领受,要领受触的这种感觉。“受缘爱”,有了领受,然后就生出一种爱心来了,这正式生出爱来了,这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢?就在小孩子那个时候,已经就种下了,就生出一种爱念。“爱缘取”,你有一种爱念,就想要自己取了,就要把它拿来。
为什么要拿来呢?“取缘有”,就要取为自己所有。“有缘生”,有了“有”,然后就又会生。“生缘老死”,有了生,又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘,说这个人的来源,种子不净、因缘不净;父精、母血,这都是不净的东西。那么有了,然后就又会生;生了又死,就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死,头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢?就不生情欲心,没有情欲心了;没有无明了,就没有情。
这男女的问题,为什么会发生关系呢?就因为最初这一念的无明。
怎么叫“无明”呢?无明就是不知道;男人见着女人,虽然说是她生得怎么样美貌,为什么你就动心了呢?在动心那个时候,那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感,也是这样子,就那个地方,就是无明。所以无明是生死的根本,也就是在这个地方!我们对这个十二因缘如果明白了,就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”,你没有无明,就没有行为了。没有行了,就没有识。所以“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。”
这就都没有了!这叫“还灭门”。十二因缘,有“顺生门”、“还灭门”,顺着就生人,若逆回来,就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘,人怎么来的?喔,来的时候很不清净的,这父母赤白二渧,结成胎形,很不清净的!所以他把这个无明断了,生死就了了。
这个地方,我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢?
人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个“想”,这个第八识是去后来先──死的时候,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉的。
来的时候,它是最先来的;走的时候,它是最后走;所以叫“去后来先做主公”,它在你身体里头,就是做一个主人。
这个中有身,若前生是个人,他就是人的样子;前生如果是畜生,它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖,有什么模子,就造出一个什么样子的砖。
模子,就是模型。你是人的模形,中有身就是个人的样子;是个畜生的模形,中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。
中有身“看大地如墨”,他看见什么都是黑色的,没有光亮的;就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光,他也看不见的,他看见的还是就像墨那么黑。
他看他和哪一个父亲、母亲有缘,不论距离千里万里,只要有缘,他在那个地方就看见,啊,父亲、母亲在那个地方交媾呢!交媾,就是行淫欲。
那父母正在行淫欲的时候,在这个时候,他因为和这个父母有母子、父子的关系,就看这个地方有一点点的亮光,那种亮光不大。为什么他看见这个亮光?他因为和他父母有缘,有这个“同业相吸”。
同业,他吸这种业报相同的,就好像吸铁石。这个中有身(中阴身),对父母在那儿正行淫欲的时候,就好像有一种吸铁石的力量,要把他从千里万里,无论多远,也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光,这个无明一动,哦,就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方!这个时候,如果这个中有身是个男性的,中有身不一定是人,或者是畜生,马、牛、羊、鸡、犬、豕,都不一定的。
假设他是一个雄性的,就是男的,就爱母而憎父──他爱他母亲,爱这个女的,对于父亲他讨厌,就想打他父亲,想抢他母亲,想和他母亲来行淫欲。
所以人的来源,是非常不好的!他生一种淫欲心,就爱他母亲,憎他父亲,在这个时候,有这一念的无明,就投胎了,这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的,就是母性的,是女的,她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心,对母亲就生出一种妒嫉;不是憎恨,而是妒嫉心。
那么在这个时候,“纳想为胎”,就在这时候,她因为生这种欢喜和妒嫉心,就投胎了!中阴身,投胎就是这么投的!他(她)先来的,在父母交媾的时候,他就来投胎了,这就是第八识,那时候叫中阴身。
交遘发生:“交遘”,就是发生性行为。吸引同业:这就是方才我讲的,好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。故有因缘:所以有一种因缘,生羯罗蓝、遏蒲昙等:“羯罗蓝”,是印度话,翻成中文就叫凝滑。
凝,是凝结;滑,就是很滑的。这是在男女交媾之后,有了孕。有孕,在第一个礼拜的时候,就叫“凝滑”,就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置,第二个礼拜叫“遏蒲昙”,就叫“疱”,就是由凝滑,变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”,就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”,又叫“硬肉”,就言其这个胎,肉都生出来了;
有一种肉,不像第三个礼拜的“软肉”那么软了!第五个礼拜叫“形位”,就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲,男女这种问题,为什么男人、女人就生出一种爱意来?这个爱意就是个无明,这就是最初生出来的,这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心,这就是“无明”。“无明缘行”,这个无明一生出来了,然后就有了行为。有了什么行为?就有交媾的行为──男女性行为了,这叫“行”。
“行缘识”,有了行为,然后就有一种识,就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候,就是中阴身投胎了。
“识缘名色”,有了识之后,这有“名色”了,就是第一期叫“凝滑”,第二个礼拜就叫“疱”,第三个礼拜叫“软肉”,第四个礼拜叫“硬肉”,第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘,众生的开始,就是这个样子。
这十二因缘,“名色缘六入”,“六入缘触”,有了眼耳鼻舌身意,就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里,和母亲就有一种触觉了。
“触缘受”,有了触觉,他就想要领受,要领受触的这种感觉。“受缘爱”,有了领受,然后就生出一种爱心来了,这正式生出爱来了,这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢?就在小孩子那个时候,已经就种下了,就生出一种爱念。“爱缘取”,你有一种爱念,就想要自己取了,就要把它拿来。
为什么要拿来呢?“取缘有”,就要取为自己所有。“有缘生”,有了“有”,然后就又会生。“生缘老死”,有了生,又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘,说这个人的来源,种子不净、因缘不净;父精、母血,这都是不净的东西。那么有了,然后就又会生;生了又死,就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死,头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢?就不生情欲心,没有情欲心了;没有无明了,就没有情。
这男女的问题,为什么会发生关系呢?就因为最初这一念的无明。
怎么叫“无明”呢?无明就是不知道;男人见着女人,虽然说是她生得怎么样美貌,为什么你就动心了呢?在动心那个时候,那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感,也是这样子,就那个地方,就是无明。所以无明是生死的根本,也就是在这个地方!我们对这个十二因缘如果明白了,就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”,你没有无明,就没有行为了。没有行了,就没有识。所以“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。”
这就都没有了!这叫“还灭门”。十二因缘,有“顺生门”、“还灭门”,顺着就生人,若逆回来,就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘,人怎么来的?喔,来的时候很不清净的,这父母赤白二渧,结成胎形,很不清净的!所以他把这个无明断了,生死就了了。
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