佛说：属于你的，永远都在！
佛说：
一饮一啄，莫非前定；
属于你的，永远都在。
人生无常，得到失去是命定，缘分聚散是天意。
甭管是你是功成名就也好，还是穷困潦倒也罢。都无需放在心上，我们该做的就是，走好当下每一步，过好人生每一天。
得到失去，一切天定
有一句话说得好：
命里有时终须有，命里无时莫强求。
有些东西，你努努力就唾手可得，但有些东西，你穷尽一生却触碰不到。
譬如感情，爱你的人，你什么都不做也爱你；不爱你的，你付出了一切也徒劳！
有人说，人生怎会这般无奈？
其实人生本就如此，充满了变数，充满了危机，充满了得到的惊喜好和失去的彷徨。这才是人生最充实的样子。
因为人生无法安排，因为感情不被安排，所以我们活得才能足够精彩。
释迦牟尼说：
无论你遇见谁，都是你生命中该出现的人，都有原因，都有使命，绝非偶然，这个人一定会教会你一些什么。
其实我们身边的每一个人，都不会白来，都会带给你些什么，或是惊喜，或是成长。
其实我们所走的每一步路，都不会白走，都会留给你些什么，让你沉淀，让你蜕变。
无需担心生活不会顺心遂意，只要你做好自己，属于你的，早晚会来。
得失要随缘，心宽人自安
不是你的东西，你争了，也会走的；
属于你的东西，你不争，也是你的。
威廉·詹姆斯说过：
生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。
什么让你不快乐？是拥有的时间不够长？还是得到的不够多？
争什么？夺什么？抢什么？
靠争夺来的，甭管是钱财，还是感情，都不会长久。
争了不是自己的金钱，会有骂名缠身；
抢了不是自己的感情，会有烦恼追随。
人这一生，活这百岁，不求我们出多大的名，不求我们能厉害到什么程度，但求我们能默默无闻耕耘自己，不虚度年华，不碌碌无为。
当你足够善意对待别人，朋友会为你而来；
当你足够真诚耕耘生活，生活会越来越好；
当你足够自律修炼自己，笑容会越来越多。
天气，不会一直晴朗，总有阴霾，而自己的天空，却源自你的内心，如若你让笑容越来越多，感伤越来越少，你就是赢家！
奥黛丽赫本说：
我当然不会试图摘月，我要月亮奔我而来。
人生拥有的一切，其实都是云烟，我们手中的一切，其实都是泡影。
其实最美好的年华，就是在该经历的年龄，把所有的都经历了，得到失去，高潮低谷。
用一颗平常心，去看人生的所有故事，好的和不好的，欢心的和怅然的 ，一切的得与失、成与败，都是我们人生的真谛，最宝贵的财富！
佛说：
一饮一啄，莫非前定；
属于你的，永远都在。
人生无常，得到失去是命定，缘分聚散是天意。
甭管是你是功成名就也好，还是穷困潦倒也罢。都无需放在心上，我们该做的就是，走好当下每一步，过好人生每一天。
得到失去，一切天定
有一句话说得好：
命里有时终须有，命里无时莫强求。
有些东西，你努努力就唾手可得，但有些东西，你穷尽一生却触碰不到。
譬如感情，爱你的人，你什么都不做也爱你；不爱你的，你付出了一切也徒劳！
有人说，人生怎会这般无奈？
其实人生本就如此，充满了变数，充满了危机，充满了得到的惊喜好和失去的彷徨。这才是人生最充实的样子。
因为人生无法安排，因为感情不被安排，所以我们活得才能足够精彩。
释迦牟尼说：
无论你遇见谁，都是你生命中该出现的人，都有原因，都有使命，绝非偶然，这个人一定会教会你一些什么。
其实我们身边的每一个人，都不会白来，都会带给你些什么，或是惊喜，或是成长。
其实我们所走的每一步路，都不会白走，都会留给你些什么，让你沉淀，让你蜕变。
无需担心生活不会顺心遂意，只要你做好自己，属于你的，早晚会来。
得失要随缘，心宽人自安
不是你的东西，你争了，也会走的；
属于你的东西，你不争，也是你的。
威廉·詹姆斯说过：
生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。
什么让你不快乐？是拥有的时间不够长？还是得到的不够多？
争什么？夺什么？抢什么？
靠争夺来的，甭管是钱财，还是感情，都不会长久。
争了不是自己的金钱，会有骂名缠身；
抢了不是自己的感情，会有烦恼追随。
人这一生，活这百岁，不求我们出多大的名，不求我们能厉害到什么程度，但求我们能默默无闻耕耘自己，不虚度年华，不碌碌无为。
当你足够善意对待别人，朋友会为你而来；
当你足够真诚耕耘生活，生活会越来越好；
当你足够自律修炼自己，笑容会越来越多。
天气，不会一直晴朗，总有阴霾，而自己的天空，却源自你的内心，如若你让笑容越来越多，感伤越来越少，你就是赢家！
奥黛丽赫本说：
我当然不会试图摘月，我要月亮奔我而来。
人生拥有的一切，其实都是云烟，我们手中的一切，其实都是泡影。
其实最美好的年华，就是在该经历的年龄，把所有的都经历了，得到失去，高潮低谷。
用一颗平常心，去看人生的所有故事，好的和不好的，欢心的和怅然的 ，一切的得与失、成与败，都是我们人生的真谛，最宝贵的财富！
《天道》五台山论道
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
一月四百万菲人失业
菲律宾统计署(PSA)周二说，相比去年同期，一月的失业率上升，大约四百万成人菲人，代表着百分之八点七的劳力。
一月的失业率萎缩百分之五点三，与去年同期一样。在本国感受COVID-19大流行的全面伤害前，失业的人数估计在二百三十九万。
与此形成鲜明对比的是，截至十月估计三百八十万成年国人失业，代表着百分之八点七的劳力。
去年的平均失业率是百分之十点四，或四百五十万成年国人失业，是二零零五年以来最高的。
数据显示，今年一月的就业不足的比率在百分之十六。
与此同时，社会气象站(SWS)的独立调查将去年的平均失业率定在空前之高的百分之三十七点四。
PSA和SWS使用不同的标准衡量失业。
去年，本国遭受到第二次世界大战结束以来最糟糕的经济萎缩。
政府经济经理人们说今年就业会重振，因为经济逐步重启，并回到正增长。
商业，尤其是小公司的入息，因为数月之长的封城而蒙受到巨大的损失。在去年六月，劳工部(DOLE)说，大约二千家公司宣布永久关闭、裁员或紧缩。
PSA说，在去年吕宋加强版小区隔离(ECQ)期间，本国失业人口膨胀到七百三十万，因为四月的失业率上升到百分之十七点七。
海关进行清关后稽查
今年首两月额外创收逾2.47亿
海关(BOC)周二说，因为对进口商的清关后稽查，一月至二月它已经至少征收到二亿四千七百四十万比索的额外税收。
海关在一份声明中说，在今年首两个月，它加强了对疑似违反了共和国法案一零八六三号，或海关现代化与关税法典(CMTA)条文的进口商的清关后验证与调查，征收到二亿四千七百三十六万九千三百四十七点一六比索。
海关援引其清关后稽查组(PCAG)的报告说，今年一月至二月，六份未付的最终缴款通知书被征收到，并且提交了四十八份事先披露方案(PDP)的申请。
在提交的PDPs中，三十一份来自机械剔骨肉(MDM)进口商，总额为六千七百五十九万六千八百三十点七四比索，而十三分PDP申请来自大米进口商，审计金额六百七十四万一千四百零七比索。
海关PCAG也报告了之前签发的审计通知书(ANLs)的状况，其中六份PDP申请获得批准，并且完成七份最终审计报告(FAR)。
海关说，「这些导致签发了总额为四千一百一十七万三千五百零六点五三比索的新缴款通知书和一份无瑕疵检验报告。」
海关还说，今年一月至二月签发了二十八分ANLs，其中十七份是针对咖啡产业进口商，十份是针对石油和石化产业，而一个收货人因根据所进行的分析出现了合规问题而签发ANL。
海关对今年余下月令自清关后稽查活动仍可征收到额外税收是乐观的。
投资者们呆在场外
菲股略涨比索不变
本地主要股指周二中断三天的下滑，因为在担忧新冠肺炎大流行之际，投资者们呆在场外。
菲律宾股票交易所指数(PSEi)上涨百分之零点一五，或九点九一点，报六千七百六十六点八三点。
不过全股指下降百分之零点一一，或四点四五点，报四千零七十四点九五点。
多数类股追随该主要股指，为首的是涨百分之零点六二的金融。
随其后的是控股公司，百分之零点二六；矿业与石油，百分之零点二五；工业，百分之零点一八；和服务，百分之零点一一。
在各类股中，唯有地产以下跌百分之零点七九收盘。
成交量达到五十九亿股，成交额一百九十亿二千万比索。
下降股以一百三十一比八十三领先上升股，而四十八种不变。
Regina资本发展公司销售主管林陵岸说，「菲律宾股票收盘略涨是因为许多事件造成投资者们呆在场外。」
这些事件包括塔亚火山上升到二级戒备且当局建议人们不要前往火山方向，以及二零一九新冠肺炎每日 病例上升到约三千宗。
林陵岸说，「在美国参议院通过一万九千亿美元的COVID-19救助计划后，投资者们仍在消化这些消息。在美国国库券收益率不断上升的推动下，股市出现了轮动。」
与此同时，比索对美元以四十八点四八收官，和一天前的四十八点五六相差不大。
它开市报四十八点六五五，并在四十八点六七和四十八点四七之间交易。
当天平均水平在四十八点五四四。
成交额从前一天的六亿八千无爱九十八万美元上升到八亿九千零二十五万美元。
七年期国库券利率上涨
本国七年期国库券(T-bond)的利率于周二上涨。国家司库黎礼旺将此归因于次级市场的类似趋势，缘因通货膨胀率攀升。
该债券的平均利率从一月同期拍卖上的二点七一九厘略涨到三点七三二厘。
国库局(BTr)发行额为三百亿比索，而拍卖委员会悉数决标。
投标总额为五百零二亿四千八百万比索。
黎礼旺在Viber短信中告诉记者，「利率上升是预料中的，因为次级市场的水平随着通胀、石油价格上涨、对刺激计划乐观的美国国库券一起攀升。」
国内通胀率上升，二月的水平连续第五个月上升，达到百分之四点七的二十六个月来的最高，归因于一些食品，如猪肉因为非洲猪瘟而供应大约减少了百分之四点七，，以及国际市场油价上涨。
货币当局预期直至今年第二或第三季度，将保持攀升的通胀率。
今年的平均通胀预计在百分之四点三，直至二零二三年都将高于政府目标的百分之二至百分之四的范围。
政府重申
重启经济以解决失业苦楚
总统府周二重申推动经济重启，尽管COVID-19病例爬升。它说它是解决本国失业状况的一种途径。
总统发言人洛克在新闻简会上说，政府现金协助不是因这场大流行而失业的国人的一种选择。
洛克对政府是否再次向低收入家庭和在为解决COVID-19大流行而实施加强版小区隔离(ECQ)时失业的那些人捐助现金的疑问做出了回答。
据菲律宾统计署最新的劳力调查，今年一月的失业国人人数增加一百六十万。
国家统计师玛巴在当天较早前的一场视频新闻发布会上说，今年首月的失业率在百分之八点七，或四百万十五岁及以上年龄的成人失业。
ECQ标准关闭了所有商业，包括学校和交通服务，除了局限在食品、药品和银行的必要行业外。
洛克说，严格遵守现有的健康标准，经济将重启。
政府于三月一日开始COVID-19疫苗接种，是东南亚中最后一个那么做的国家。
杜特地总统较早前说他将考虑放松隔离限制，只要至少二百万人接种了疫苗。
碳排放税时机未到
征收将降低本国能源部门竞争力
本国一名能源高官说，本国尚未准备好课征碳排放税，作为减少二氧化碳排放的一种举措，尤其是在电力行业。
能源部(DOE)部长邱西周二在西门子能源组报的亚太能源周视频专门小组会议上说，尚未是课征此税的正确时机，因为这只会让本国的电力部门变得更不具竞争力。
他还说，本国依然在创造产能以满足电力需求和确保充足储备。
自他上任以来，能源部一直推动科技-中立政策，欢迎投资所有能源潜在来源以在电力需求日增之际为本国创造产能。
他说，「时至今日，我们仍想要创造能力。因此目前对我们而言，我们只是尚未做好碳排放税的准备。」
邱西说，负上碳排放税的发电公司只会让本国在吸引发电投资上更不具竞争力。
他又说，「我们是受害者。我一直说菲律宾是气候变化的受害者，而且我正请求的是气候公平。因此我们需要支持，以便我们能够适宜过度。」
该能源部长说，本国与其课征碳排放税，不如探索将核能作为一种新的能源来源。
他接着说，「我们必须降低成本，削减成本，并确保供应良好。核能可以是最佳答案。」
邱西说，政府也想要看到更多的投资者落地本国，尤其是那些倡导再生能源(RE)的。
他还说RE一体化也是解除碳排放的努力的一个关键部份，而且DOE正在推动水力、热能和其它固有能源的开发。
邱西说，「菲律宾碳排放是最少的国家之一，但是尽管如此，我们正尽责来帮助拯救我们的环境。」
菲律宾统计署(PSA)周二说，相比去年同期，一月的失业率上升，大约四百万成人菲人，代表着百分之八点七的劳力。
一月的失业率萎缩百分之五点三，与去年同期一样。在本国感受COVID-19大流行的全面伤害前，失业的人数估计在二百三十九万。
与此形成鲜明对比的是，截至十月估计三百八十万成年国人失业，代表着百分之八点七的劳力。
去年的平均失业率是百分之十点四，或四百五十万成年国人失业，是二零零五年以来最高的。
数据显示，今年一月的就业不足的比率在百分之十六。
与此同时，社会气象站(SWS)的独立调查将去年的平均失业率定在空前之高的百分之三十七点四。
PSA和SWS使用不同的标准衡量失业。
去年，本国遭受到第二次世界大战结束以来最糟糕的经济萎缩。
政府经济经理人们说今年就业会重振，因为经济逐步重启，并回到正增长。
商业，尤其是小公司的入息，因为数月之长的封城而蒙受到巨大的损失。在去年六月，劳工部(DOLE)说，大约二千家公司宣布永久关闭、裁员或紧缩。
PSA说，在去年吕宋加强版小区隔离(ECQ)期间，本国失业人口膨胀到七百三十万，因为四月的失业率上升到百分之十七点七。
海关进行清关后稽查
今年首两月额外创收逾2.47亿
海关(BOC)周二说，因为对进口商的清关后稽查，一月至二月它已经至少征收到二亿四千七百四十万比索的额外税收。
海关在一份声明中说，在今年首两个月，它加强了对疑似违反了共和国法案一零八六三号，或海关现代化与关税法典(CMTA)条文的进口商的清关后验证与调查，征收到二亿四千七百三十六万九千三百四十七点一六比索。
海关援引其清关后稽查组(PCAG)的报告说，今年一月至二月，六份未付的最终缴款通知书被征收到，并且提交了四十八份事先披露方案(PDP)的申请。
在提交的PDPs中，三十一份来自机械剔骨肉(MDM)进口商，总额为六千七百五十九万六千八百三十点七四比索，而十三分PDP申请来自大米进口商，审计金额六百七十四万一千四百零七比索。
海关PCAG也报告了之前签发的审计通知书(ANLs)的状况，其中六份PDP申请获得批准，并且完成七份最终审计报告(FAR)。
海关说，「这些导致签发了总额为四千一百一十七万三千五百零六点五三比索的新缴款通知书和一份无瑕疵检验报告。」
海关还说，今年一月至二月签发了二十八分ANLs，其中十七份是针对咖啡产业进口商，十份是针对石油和石化产业，而一个收货人因根据所进行的分析出现了合规问题而签发ANL。
海关对今年余下月令自清关后稽查活动仍可征收到额外税收是乐观的。
投资者们呆在场外
菲股略涨比索不变
本地主要股指周二中断三天的下滑，因为在担忧新冠肺炎大流行之际，投资者们呆在场外。
菲律宾股票交易所指数(PSEi)上涨百分之零点一五，或九点九一点，报六千七百六十六点八三点。
不过全股指下降百分之零点一一，或四点四五点，报四千零七十四点九五点。
多数类股追随该主要股指，为首的是涨百分之零点六二的金融。
随其后的是控股公司，百分之零点二六；矿业与石油，百分之零点二五；工业，百分之零点一八；和服务，百分之零点一一。
在各类股中，唯有地产以下跌百分之零点七九收盘。
成交量达到五十九亿股，成交额一百九十亿二千万比索。
下降股以一百三十一比八十三领先上升股，而四十八种不变。
Regina资本发展公司销售主管林陵岸说，「菲律宾股票收盘略涨是因为许多事件造成投资者们呆在场外。」
这些事件包括塔亚火山上升到二级戒备且当局建议人们不要前往火山方向，以及二零一九新冠肺炎每日 病例上升到约三千宗。
林陵岸说，「在美国参议院通过一万九千亿美元的COVID-19救助计划后，投资者们仍在消化这些消息。在美国国库券收益率不断上升的推动下，股市出现了轮动。」
与此同时，比索对美元以四十八点四八收官，和一天前的四十八点五六相差不大。
它开市报四十八点六五五，并在四十八点六七和四十八点四七之间交易。
当天平均水平在四十八点五四四。
成交额从前一天的六亿八千无爱九十八万美元上升到八亿九千零二十五万美元。
七年期国库券利率上涨
本国七年期国库券(T-bond)的利率于周二上涨。国家司库黎礼旺将此归因于次级市场的类似趋势，缘因通货膨胀率攀升。
该债券的平均利率从一月同期拍卖上的二点七一九厘略涨到三点七三二厘。
国库局(BTr)发行额为三百亿比索，而拍卖委员会悉数决标。
投标总额为五百零二亿四千八百万比索。
黎礼旺在Viber短信中告诉记者，「利率上升是预料中的，因为次级市场的水平随着通胀、石油价格上涨、对刺激计划乐观的美国国库券一起攀升。」
国内通胀率上升，二月的水平连续第五个月上升，达到百分之四点七的二十六个月来的最高，归因于一些食品，如猪肉因为非洲猪瘟而供应大约减少了百分之四点七，，以及国际市场油价上涨。
货币当局预期直至今年第二或第三季度，将保持攀升的通胀率。
今年的平均通胀预计在百分之四点三，直至二零二三年都将高于政府目标的百分之二至百分之四的范围。
政府重申
重启经济以解决失业苦楚
总统府周二重申推动经济重启，尽管COVID-19病例爬升。它说它是解决本国失业状况的一种途径。
总统发言人洛克在新闻简会上说，政府现金协助不是因这场大流行而失业的国人的一种选择。
洛克对政府是否再次向低收入家庭和在为解决COVID-19大流行而实施加强版小区隔离(ECQ)时失业的那些人捐助现金的疑问做出了回答。
据菲律宾统计署最新的劳力调查，今年一月的失业国人人数增加一百六十万。
国家统计师玛巴在当天较早前的一场视频新闻发布会上说，今年首月的失业率在百分之八点七，或四百万十五岁及以上年龄的成人失业。
ECQ标准关闭了所有商业，包括学校和交通服务，除了局限在食品、药品和银行的必要行业外。
洛克说，严格遵守现有的健康标准，经济将重启。
政府于三月一日开始COVID-19疫苗接种，是东南亚中最后一个那么做的国家。
杜特地总统较早前说他将考虑放松隔离限制，只要至少二百万人接种了疫苗。
碳排放税时机未到
征收将降低本国能源部门竞争力
本国一名能源高官说，本国尚未准备好课征碳排放税，作为减少二氧化碳排放的一种举措，尤其是在电力行业。
能源部(DOE)部长邱西周二在西门子能源组报的亚太能源周视频专门小组会议上说，尚未是课征此税的正确时机，因为这只会让本国的电力部门变得更不具竞争力。
他还说，本国依然在创造产能以满足电力需求和确保充足储备。
自他上任以来，能源部一直推动科技-中立政策，欢迎投资所有能源潜在来源以在电力需求日增之际为本国创造产能。
他说，「时至今日，我们仍想要创造能力。因此目前对我们而言，我们只是尚未做好碳排放税的准备。」
邱西说，负上碳排放税的发电公司只会让本国在吸引发电投资上更不具竞争力。
他又说，「我们是受害者。我一直说菲律宾是气候变化的受害者，而且我正请求的是气候公平。因此我们需要支持，以便我们能够适宜过度。」
该能源部长说，本国与其课征碳排放税，不如探索将核能作为一种新的能源来源。
他接着说，「我们必须降低成本，削减成本，并确保供应良好。核能可以是最佳答案。」
邱西说，政府也想要看到更多的投资者落地本国，尤其是那些倡导再生能源(RE)的。
他还说RE一体化也是解除碳排放的努力的一个关键部份，而且DOE正在推动水力、热能和其它固有能源的开发。
邱西说，「菲律宾碳排放是最少的国家之一，但是尽管如此，我们正尽责来帮助拯救我们的环境。」
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