李商隐因心情不好，驾车出行写下《乐游原》，最后两句却争议极大
“夕阳无限好，只是近黄昏”出自李商隐的五言绝句《乐游原》，因为收入《唐诗三百首》得以广泛流传。这一首诗从表面上看，不同于李氏其余成名诗作的隐晦。
诗中在赞叹夕阳的同时，也表达出了对美好事物已“近黄昏”的遗憾。后来，大家觉得“近黄昏”太伤感。于是，截取前半句的“夕阳红”，使它成为对老年人的赞美之词，即——最美不过夕阳红。
但是，《乐游园》中“近黄昏”表达的真实感情，在学术界一直有争议。著名学者周汝昌认为：李商隐的《乐游原》，本不带伤感之情。
今人误读了李诗中的“只是”一词，以为李商隐是在感叹夕阳的美好快要消失。而事实上，李商隐真正想说的却是：夕阳之所以这么美好，恰恰是由于它出现在黄昏。
一、《乐游原》的解读
《乐游原》——唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
这一首诗的内容十分浅显，讲的是诗人在某一天的傍晚，突然感到心情不佳，于是就驾车出游，到一个叫“乐游原”的地方去散心。
到达目的地后，在乐游原上一处开阔的空地，看到远方天边夕阳西下。晚霞在云层的遮掩下绽放出绚烂的光芒，心情突然就好起来了。因此，他说“夕阳无限好”。
传统的理解中，李商隐在感受到夕阳的无限美好后，感慨急转直下，突然来了句“只是近黄昏”。意思是说，这风景好归好，但是剩下的时候不多了。正是由于这个原因，有人觉得这首诗是在喻意唐王朝即将覆亡。
不过，著名红学家周汝昌先生对此却有不同看法。他认为李商隐《乐游原》最后一句中的“只是”并不是“然而”、“但是”的意思。它并不代表转折，所以正确的理解是——“正是”。诗的第三、第四句是“倒装”。正确的顺序是：只是（正是）接近黄昏，（所以）夕阳无限好。
清代诗人程梦星作《李义山诗集笺注》，说这首诗写于会昌四、五年（公元844年、845年）。当时的李商隐，刚刚三十出头。两年以前，他的母亲去世。
刚刚踏上仕途的他，不得不“丁忧”还乡。随后，他在政治上的靠山李德裕和他的岳父相继病逝，给他的仕途带来了致命的打击。当时他退居太原，往来京师。路过“乐游原”，写下了这一首诗。
“乐游原”本来应该叫“乐游苑”，是汉宣帝时皇家林苑遗址。联系到李商隐的个人经历和当地所处的场景，说他这首诗喻意唐王朝的衰败，表面上似乎也说得过去。
你看眼前那一片森森的皇家园林，被天边的晚霞映衬得多么绚烂夺目啊，可惜时间已近黄昏。当太阳落下山去，它们就会不复辉煌。
二、关于“只是”的用法
周汝昌先生不是第一个对“只是”提出疑问的人，最早质疑李商隐“只是近黄昏”本义的人，是日本汉学家入矢义高。他在1974首先提出这个观念，周汝昌在1986年重申了和他同样的看法。
他们质疑的理由是：李商隐的诗中共有一百余处用到“只是”，这并不是因为他特别喜欢在诗词中搞“转折’。而是在唐代，“只是”一词的用法和现在不同。
翻开现在的词典，“只是”的解释大概有三个：第一，仅仅是；第二，不过是；第三，但是。可是在古时候，“只是”还有一个含义是“正是”。
后来，经中日两国的专家研究，近年来越来越多的人倾向于非“转折”的用法。认为李商隐诗中的“只是”，含义是“一向”、“正是”的意思。
“只是近黄昏”中的“只是”和“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，以及“年华无一事，只是自伤春”中的“只是”是同一个用法，都不代表转折，而代表“正是”、“一向”。
日本早稻田大学的须藤健太郎，归纳总结了唐诗中“只是”的用法。他说：因为“只”在唐朝以前，很多时候是语气强调词，“只”、“是”组成联动词，前者用来强调后者“是”。
尽管李商隐诗中一百多处“只是”的用法各有不同，然而考虑到“只是”一词在汉魏六朝和初唐诗中看不到，推测它是产生于中、晚唐，并最早是以口语的形式出现。
其正解并非表示转折的“但是”，所以“只是近黄昏”的本义就应当解释为：正是因为它接近黄昏。那么，我们现在根据最新的解释，再回过头去解读李商隐的《乐游原》会是什么样子呢？
傍晚的时候心情不太好，于是驾车去郊外欣赏风景。在开阔的乐游原上观看风景，感觉夕阳特别美好。为什么夕阳会这样美好呢？正是因为它出现在黄昏。
三十一二岁的李商隐，虽然因为丧母“丁忧”，以及岳父逝世，导致仕途不顺。但是他，正当青年时代，他并不可能预测到他政治上的依靠李德裕会在武宗暴毙、宣宗上位后，迅速被排挤出朝堂。
那个时候的他，虽然发现晚唐政治已经是一片乌烟瘴气；可是他仍然相信自己有机会，也有能力在朝堂上一展抱负。
正如李世民所说的那样：疾风知劲草，板荡识忠臣。大唐王朝要不是一片乱象，像李商隐这样的青年人哪里有机会进入权力的中心？然而他并没有想到，仅仅在写下这首诗后的一年，他政治上的靠山李德裕就倒了台。
结语
李商隐写下《乐游原》一千多年后，人们也和他一样，觉得夕阳无限好。可是，人们却并不愿意接受“近黄昏”的伤感，于是编写了各种歌词来唱颂夕阳。
比如以前有一档节目就叫《夕阳红》，而主题曲唱的就是：最美不过夕阳红。但是，很多人并不知道，李商隐当年写《乐游原》时，很可能并没有伤感之情。
唐诗是“言志”的艺术，是朝气蓬勃的，是最富有生命力和美感的艺术。三十一二岁的青年诗人李商隐，虽然因为母亲和岳父的去世，不得不离开朝堂。
可是，他并不是普通人，他是一个想象力丰富的诗人。因此当他看到夕阳的美景之后，对于自己的前途仍然充满了希望和信心。
身处乱世没有什么不好，因为当时的他正壮志凌云，踌躇满志，对改造眼前的世界，充满期盼。不过，谁也不会料到，他后来会因为命运的不济而虚负了“凌云万丈才”。
“夕阳无限好，只是近黄昏”出自李商隐的五言绝句《乐游原》，因为收入《唐诗三百首》得以广泛流传。这一首诗从表面上看，不同于李氏其余成名诗作的隐晦。
诗中在赞叹夕阳的同时，也表达出了对美好事物已“近黄昏”的遗憾。后来，大家觉得“近黄昏”太伤感。于是，截取前半句的“夕阳红”，使它成为对老年人的赞美之词，即——最美不过夕阳红。
但是，《乐游园》中“近黄昏”表达的真实感情，在学术界一直有争议。著名学者周汝昌认为：李商隐的《乐游原》，本不带伤感之情。
今人误读了李诗中的“只是”一词，以为李商隐是在感叹夕阳的美好快要消失。而事实上，李商隐真正想说的却是：夕阳之所以这么美好，恰恰是由于它出现在黄昏。
一、《乐游原》的解读
《乐游原》——唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
这一首诗的内容十分浅显，讲的是诗人在某一天的傍晚，突然感到心情不佳，于是就驾车出游，到一个叫“乐游原”的地方去散心。
到达目的地后，在乐游原上一处开阔的空地，看到远方天边夕阳西下。晚霞在云层的遮掩下绽放出绚烂的光芒，心情突然就好起来了。因此，他说“夕阳无限好”。
传统的理解中，李商隐在感受到夕阳的无限美好后，感慨急转直下，突然来了句“只是近黄昏”。意思是说，这风景好归好，但是剩下的时候不多了。正是由于这个原因，有人觉得这首诗是在喻意唐王朝即将覆亡。
不过，著名红学家周汝昌先生对此却有不同看法。他认为李商隐《乐游原》最后一句中的“只是”并不是“然而”、“但是”的意思。它并不代表转折，所以正确的理解是——“正是”。诗的第三、第四句是“倒装”。正确的顺序是：只是（正是）接近黄昏，（所以）夕阳无限好。
清代诗人程梦星作《李义山诗集笺注》，说这首诗写于会昌四、五年（公元844年、845年）。当时的李商隐，刚刚三十出头。两年以前，他的母亲去世。
刚刚踏上仕途的他，不得不“丁忧”还乡。随后，他在政治上的靠山李德裕和他的岳父相继病逝，给他的仕途带来了致命的打击。当时他退居太原，往来京师。路过“乐游原”，写下了这一首诗。
“乐游原”本来应该叫“乐游苑”，是汉宣帝时皇家林苑遗址。联系到李商隐的个人经历和当地所处的场景，说他这首诗喻意唐王朝的衰败，表面上似乎也说得过去。
你看眼前那一片森森的皇家园林，被天边的晚霞映衬得多么绚烂夺目啊，可惜时间已近黄昏。当太阳落下山去，它们就会不复辉煌。
二、关于“只是”的用法
周汝昌先生不是第一个对“只是”提出疑问的人，最早质疑李商隐“只是近黄昏”本义的人，是日本汉学家入矢义高。他在1974首先提出这个观念，周汝昌在1986年重申了和他同样的看法。
他们质疑的理由是：李商隐的诗中共有一百余处用到“只是”，这并不是因为他特别喜欢在诗词中搞“转折’。而是在唐代，“只是”一词的用法和现在不同。
翻开现在的词典，“只是”的解释大概有三个：第一，仅仅是；第二，不过是；第三，但是。可是在古时候，“只是”还有一个含义是“正是”。
后来，经中日两国的专家研究，近年来越来越多的人倾向于非“转折”的用法。认为李商隐诗中的“只是”，含义是“一向”、“正是”的意思。
“只是近黄昏”中的“只是”和“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，以及“年华无一事，只是自伤春”中的“只是”是同一个用法，都不代表转折，而代表“正是”、“一向”。
日本早稻田大学的须藤健太郎，归纳总结了唐诗中“只是”的用法。他说：因为“只”在唐朝以前，很多时候是语气强调词，“只”、“是”组成联动词，前者用来强调后者“是”。
尽管李商隐诗中一百多处“只是”的用法各有不同，然而考虑到“只是”一词在汉魏六朝和初唐诗中看不到，推测它是产生于中、晚唐，并最早是以口语的形式出现。
其正解并非表示转折的“但是”，所以“只是近黄昏”的本义就应当解释为：正是因为它接近黄昏。那么，我们现在根据最新的解释，再回过头去解读李商隐的《乐游原》会是什么样子呢？
傍晚的时候心情不太好，于是驾车去郊外欣赏风景。在开阔的乐游原上观看风景，感觉夕阳特别美好。为什么夕阳会这样美好呢？正是因为它出现在黄昏。
三十一二岁的李商隐，虽然因为丧母“丁忧”，以及岳父逝世，导致仕途不顺。但是他，正当青年时代，他并不可能预测到他政治上的依靠李德裕会在武宗暴毙、宣宗上位后，迅速被排挤出朝堂。
那个时候的他，虽然发现晚唐政治已经是一片乌烟瘴气；可是他仍然相信自己有机会，也有能力在朝堂上一展抱负。
正如李世民所说的那样：疾风知劲草，板荡识忠臣。大唐王朝要不是一片乱象，像李商隐这样的青年人哪里有机会进入权力的中心？然而他并没有想到，仅仅在写下这首诗后的一年，他政治上的靠山李德裕就倒了台。
结语
李商隐写下《乐游原》一千多年后，人们也和他一样，觉得夕阳无限好。可是，人们却并不愿意接受“近黄昏”的伤感，于是编写了各种歌词来唱颂夕阳。
比如以前有一档节目就叫《夕阳红》，而主题曲唱的就是：最美不过夕阳红。但是，很多人并不知道，李商隐当年写《乐游原》时，很可能并没有伤感之情。
唐诗是“言志”的艺术，是朝气蓬勃的，是最富有生命力和美感的艺术。三十一二岁的青年诗人李商隐，虽然因为母亲和岳父的去世，不得不离开朝堂。
可是，他并不是普通人，他是一个想象力丰富的诗人。因此当他看到夕阳的美景之后，对于自己的前途仍然充满了希望和信心。
身处乱世没有什么不好，因为当时的他正壮志凌云，踌躇满志，对改造眼前的世界，充满期盼。不过，谁也不会料到，他后来会因为命运的不济而虚负了“凌云万丈才”。
【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷六经中云：“…尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊。若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。若有男子，乐持五戒。我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居。我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。若有女人，内政立身，以修家国。我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法，令其成就。若有众生，不坏男根。我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。若有诸天，乐出天伦。我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦。我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。若乾闼婆，乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。若阿修罗，乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应，入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊。若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆。我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆。我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在游行十方。我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐为人王。我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。若有男子，乐持五戒。我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居。我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。若有女人，内政立身，以修家国。我于彼前现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法，令其成就。若有众生，不坏男根。我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。若有诸天，乐出天伦。我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦。我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。若乾闼婆，乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。若阿修罗，乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应，入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
【巴菲特说破中国股市：背后最大“庄家”是谁？谁为亏钱散户买单？】
巴菲特说破中国股市：背后最大“庄家”是谁？谁来为亏钱散户买单？
巴菲特：投资其实很简单，但是没有人愿意慢慢变富
超级富豪的故事总能引起看客们的关注。
巴菲特是全世界最富有、最具智慧的人之一，也被很多成功人士视为人生导师。据说，布莱恩·切斯基和亚马逊的CEO贝佐斯就会经常在沟通中谈论起巴菲特先生。
在聊起巴菲特的建议时，切斯基问贝佐斯：“你觉得巴菲特给过你的最好建议是什么？”
贝佐斯回答：“有一次我问巴菲特，你的投资理念非常简单，为什么大家不直接复制你的做法呢？”
巴菲特当时就说了一句：“因为没有人愿意慢慢地变富。”
很多人不了解，巴菲特的资产有99%以上是在他50岁后赚到的，巴菲特本人是非常坚定地做价值投资。
庄家就可以说是正式登上了中国股市的舞台，成为影响股市举足轻重的一股重要力量。
其实在辞典里，庄家是没有一个明确的定义的，而我自己的理解的是，庄家是指那些控制市场流通筹码，又或者控制某股的流通筹码，且是一定有能力去操纵价格运行的个人又或者是机构。
而庄家之所以是庄家，就要具备这些条件
一是一定有能力去控制某一时间内的价格变化
二是有意识地去进行和目的相反方向的一个投资。
即要投资时，不时地止出以稳定价格；要止盈止损时，还要拉高价格。
什么庄家行为
庄家控制着市场的价格，制造价格的高低变化，从而达到盈利这一目的的过程，这个就是庄家行为了。
庄家的行为肯定会对价格变化的运行产生一定程度的影响，和庄家与之对应的，就是我们所说的散户，没有错就是我们。
投资市场是一个非常大的博弈市场，任何一个投资者进入投资市场就是为了盈利，实现财富自由，这一点庄家和散户是不例外的。
庄家的分类
标的市场是一个非常庞大的系统，参与者繁芜复杂，里面的庄家更是林林总总。如果从市场规模来分，那么股市里的庄家分为大市庄家、板块庄家、个股庄家三个层面。如果按做庄的时间细分，那么庄家又可以分为短线庄、中线庄和长线庄三类。
庄家是如何让散户亏钱的？
庄家总要在低位时骗投资者出局，高位时骗你追高。随股市的发展，庄家的骗术也不断得到淋漓尽致的发挥，下面就是股市中庄家较常见的一些传统的骗术：
高位盘整放巨量突破
这种突破十有八九是假突破，巨量一般以超过该股流通盘的10%为标准。为什么会放巨量？巨量是从哪里来的？
股价在高位盘整突破上攻时，很明显巨量是急于离场的庄家和急于进场的跟风者共同成交的，庄家利用散户熟识的放量上攻骗散户介入。庄家高位出逃必须有人高位接货，如果庄家看好后市的话，他完全无必要放巨量，小幅放量就可以了，因此唯一的可能是庄家减磅出逃。所以在看盘时，一定要先看成交量。
庄家的优势
1、掌握资金庞大
庄家以大资金长期运作一只股票；而散户以小资金同时参与多只股票，且以短线为主。
庄家以大资金进场，在低价位分批分期慢慢吸筹，并且从不满仓；而散户以小资金进场，喜好追涨杀跌，并且经常满仓交易。
庄家以大资金运作，可以做到有目的有计划有步骤地控制盘面控制股价，可以准确地把握进退时机；而散户以小资金参与，只能看涨做多，博取差价，看跌做空，减少损失，不可能准确把握进退时机，因而失误频频。
2、严谨的纪律性与强大的意志力
庄家不仅是有目的有计划有步骤地交易股票，而且在制定好目的.计划 .步骤以及方针方法后会严格执行，中途不会轻易改变主意，不会随意采取其它动作措施，显示出刚强的纪律性和坚强的意志力；
m而散户交易股票谈不上有目的有计划有步骤，也谈不上预先制定方针方法，其交易的随意性非常大，还常常会因为一些小小意外小小变化而改变原来的计划和想法，并常常会因为一时冲动而随意采取动作，显示出非常松散的纪律性和非常薄弱的意志力。
股市应该这样赚钱
１、承受亏损的心理准备；
没有人已经意识到要亏损还会入市的，没有人预期到市场已经到顶还会勇敢进场的。同样，也没有人意识到股价会再创新高还会抛空的。但这样的事情却频频发生。所以，每次入市前必须要有心理准备，必须要留有回旋的余地，如果你害怕亏损，就不要入场。
２、及时接受亏损或盈利；
股市中有一句老话，“初尝苦果，终身受益。”此话说得很对，没有亏损，投资就不完整。要及时获利了结或止损出局，如果已经达到了你预定的目标，要及时出局。在大多数情况下，市场不会给你第二次机会的。
３、不要犹豫不决，该出手时就出手；
等你研究好一切技术面、基本面消息时，你要紧紧盯住机会，进行交易，你可以以稍高一点的价格进场或者以稍低一点的价格离场，以免错失良机。
自古兵家讲究兵不厌诈，同样庄家也讲究谋略，三十六计更是庄家常用的计谋。从某种意义上来说，庄家与散户之间的战争是智慧与计谋的较量，庄家往往运筹帷幄，通过信息战、心理战等战术发起对散户的进攻，以夺取战役的胜利，庄家最擅长的是反向交易，巧妙利用散户的从众心理，往往屡战屡胜。
最近跟一位朋友聊天谈到这样一段话：“作为一个散户，不必急于求成赚钱，到这个市场来的人都是想赚钱的，没有一个人是为了亏钱而来的。但为何亏钱的总是你，是因为庄家的一举一动都是冲着让散户来的，只是你不知道罢了。其实庄家才不会怕你哭闹呢，这里原本就是一个合法的财富再分配市场”。#巴菲特##今日看盘##老铁说股#
巴菲特说破中国股市：背后最大“庄家”是谁？谁来为亏钱散户买单？
巴菲特：投资其实很简单，但是没有人愿意慢慢变富
超级富豪的故事总能引起看客们的关注。
巴菲特是全世界最富有、最具智慧的人之一，也被很多成功人士视为人生导师。据说，布莱恩·切斯基和亚马逊的CEO贝佐斯就会经常在沟通中谈论起巴菲特先生。
在聊起巴菲特的建议时，切斯基问贝佐斯：“你觉得巴菲特给过你的最好建议是什么？”
贝佐斯回答：“有一次我问巴菲特，你的投资理念非常简单，为什么大家不直接复制你的做法呢？”
巴菲特当时就说了一句：“因为没有人愿意慢慢地变富。”
很多人不了解，巴菲特的资产有99%以上是在他50岁后赚到的，巴菲特本人是非常坚定地做价值投资。
庄家就可以说是正式登上了中国股市的舞台，成为影响股市举足轻重的一股重要力量。
其实在辞典里，庄家是没有一个明确的定义的，而我自己的理解的是，庄家是指那些控制市场流通筹码，又或者控制某股的流通筹码，且是一定有能力去操纵价格运行的个人又或者是机构。
而庄家之所以是庄家，就要具备这些条件
一是一定有能力去控制某一时间内的价格变化
二是有意识地去进行和目的相反方向的一个投资。
即要投资时，不时地止出以稳定价格；要止盈止损时，还要拉高价格。
什么庄家行为
庄家控制着市场的价格，制造价格的高低变化，从而达到盈利这一目的的过程，这个就是庄家行为了。
庄家的行为肯定会对价格变化的运行产生一定程度的影响，和庄家与之对应的，就是我们所说的散户，没有错就是我们。
投资市场是一个非常大的博弈市场，任何一个投资者进入投资市场就是为了盈利，实现财富自由，这一点庄家和散户是不例外的。
庄家的分类
标的市场是一个非常庞大的系统，参与者繁芜复杂，里面的庄家更是林林总总。如果从市场规模来分，那么股市里的庄家分为大市庄家、板块庄家、个股庄家三个层面。如果按做庄的时间细分，那么庄家又可以分为短线庄、中线庄和长线庄三类。
庄家是如何让散户亏钱的？
庄家总要在低位时骗投资者出局，高位时骗你追高。随股市的发展，庄家的骗术也不断得到淋漓尽致的发挥，下面就是股市中庄家较常见的一些传统的骗术：
高位盘整放巨量突破
这种突破十有八九是假突破，巨量一般以超过该股流通盘的10%为标准。为什么会放巨量？巨量是从哪里来的？
股价在高位盘整突破上攻时，很明显巨量是急于离场的庄家和急于进场的跟风者共同成交的，庄家利用散户熟识的放量上攻骗散户介入。庄家高位出逃必须有人高位接货，如果庄家看好后市的话，他完全无必要放巨量，小幅放量就可以了，因此唯一的可能是庄家减磅出逃。所以在看盘时，一定要先看成交量。
庄家的优势
1、掌握资金庞大
庄家以大资金长期运作一只股票；而散户以小资金同时参与多只股票，且以短线为主。
庄家以大资金进场，在低价位分批分期慢慢吸筹，并且从不满仓；而散户以小资金进场，喜好追涨杀跌，并且经常满仓交易。
庄家以大资金运作，可以做到有目的有计划有步骤地控制盘面控制股价，可以准确地把握进退时机；而散户以小资金参与，只能看涨做多，博取差价，看跌做空，减少损失，不可能准确把握进退时机，因而失误频频。
2、严谨的纪律性与强大的意志力
庄家不仅是有目的有计划有步骤地交易股票，而且在制定好目的.计划 .步骤以及方针方法后会严格执行，中途不会轻易改变主意，不会随意采取其它动作措施，显示出刚强的纪律性和坚强的意志力；
m而散户交易股票谈不上有目的有计划有步骤，也谈不上预先制定方针方法，其交易的随意性非常大，还常常会因为一些小小意外小小变化而改变原来的计划和想法，并常常会因为一时冲动而随意采取动作，显示出非常松散的纪律性和非常薄弱的意志力。
股市应该这样赚钱
１、承受亏损的心理准备；
没有人已经意识到要亏损还会入市的，没有人预期到市场已经到顶还会勇敢进场的。同样，也没有人意识到股价会再创新高还会抛空的。但这样的事情却频频发生。所以，每次入市前必须要有心理准备，必须要留有回旋的余地，如果你害怕亏损，就不要入场。
２、及时接受亏损或盈利；
股市中有一句老话，“初尝苦果，终身受益。”此话说得很对，没有亏损，投资就不完整。要及时获利了结或止损出局，如果已经达到了你预定的目标，要及时出局。在大多数情况下，市场不会给你第二次机会的。
３、不要犹豫不决，该出手时就出手；
等你研究好一切技术面、基本面消息时，你要紧紧盯住机会，进行交易，你可以以稍高一点的价格进场或者以稍低一点的价格离场，以免错失良机。
自古兵家讲究兵不厌诈，同样庄家也讲究谋略，三十六计更是庄家常用的计谋。从某种意义上来说，庄家与散户之间的战争是智慧与计谋的较量，庄家往往运筹帷幄，通过信息战、心理战等战术发起对散户的进攻，以夺取战役的胜利，庄家最擅长的是反向交易，巧妙利用散户的从众心理，往往屡战屡胜。
最近跟一位朋友聊天谈到这样一段话：“作为一个散户，不必急于求成赚钱，到这个市场来的人都是想赚钱的，没有一个人是为了亏钱而来的。但为何亏钱的总是你，是因为庄家的一举一动都是冲着让散户来的，只是你不知道罢了。其实庄家才不会怕你哭闹呢，这里原本就是一个合法的财富再分配市场”。#巴菲特##今日看盘##老铁说股#
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