《论语.公冶长第五》译文
1、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
译：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2、子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做;国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3、子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
译：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢?”
4、子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
译：子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”
5、或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢?靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢?”
6、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
译：孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
7、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
译：孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译：孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧?”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样?”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
译：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！”
译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
译：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢?”
12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译：子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译：子贡说：“老师讲授的礼、乐、 、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译：子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
15、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
16、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
17、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
译：孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
译：孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
译：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”
20、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
译：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
21、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
22、子在陈，曰：“归于!归于!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译：孔子在陈国说：“回去吧!回去吧!家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单;有文采但还不知道怎样来节制自己。”
23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
译：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。”
24、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
译：孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。”
25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译：孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
26、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
27、子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
译：孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” https://t.cn/ESSKrfw
1、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
译：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2、子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做;国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3、子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
译：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢?”
4、子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
译：子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”
5、或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢?靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢?”
6、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
译：孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
7、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
译：孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译：孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧?”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样?”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
译：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！”
译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
译：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢?”
12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译：子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译：子贡说：“老师讲授的礼、乐、 、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译：子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
15、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
16、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
17、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
译：孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
译：孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
译：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”
20、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
译：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
21、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
22、子在陈，曰：“归于!归于!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译：孔子在陈国说：“回去吧!回去吧!家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单;有文采但还不知道怎样来节制自己。”
23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
译：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。”
24、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
译：孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。”
25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译：孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
26、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
27、子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
译：孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” https://t.cn/ESSKrfw
【历史上华佗之死的真正原因是什么呢】
上次给大家说了药圣李时珍的故事，今天继续跟大家说一说古代历史上的名医。说到古代的名医，大家首先想到的应该就是华佗了，现在人们也经常用“华佗在世”来形容医生的医术高明。很多人是通过小说《三国演义》知道的华佗，那么历史上华佗真的为关羽刮骨疗毒过吗？华佗被曹操所杀，是因为医德跟人品有问题吗？今天就来跟大家说一说华佗这位神医的故事。
华佗为关羽刮骨疗毒
很多人是通过《三国演义》知道的华佗，小说《三国演义》第七十五回《关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江》对于华佗给关羽刮骨疗毒有过一段详细的描写，这段故事很多人都知道，说的是关羽攻打樊城的时候被曹操手下的人用箭射中了胳膊，回去之后取下箭才发现箭头有毒，而且毒已经入侵到了骨头。一般的医生不敢治，后来打听到了神医华佗，于是就把华佗请来给关羽治病。
《三国演义》原文记载：
佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱环？”令设酒席相待。
华佗让人立了一个柱子，柱子上拴一个铁环，让关羽把胳膊穿进去，然后用绳子固定住胳膊，再用被子蒙住头，华佗用尖刀割开皮肉，再把骨头上的毒刮干净敷上药，最后再把伤口缝上就可以了。关羽笑着说，不用柱子和铁环，直接动手就行了。华佗一边给关羽刮骨疗毒，关羽这边就淡定的喝酒下棋，半个时辰手术就做好了，关羽的胳膊也能动了。这件事既歌颂了关羽，有歌颂了华佗的医术高超。
以上都是小说《三国演义》描写的内容，有很多都是虚构的，与正史中记载的有出入。那么在正史中这段历史又是怎么记载的呢？真正的历史上华佗给关羽刮骨疗毒是没有的事情，关羽中毒箭《三国志》有记载：羽尝为流矢所中，贯其右臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。但关羽中箭的时候华佗已经死了十年，二人根本就没见过面，所以历史上华佗并没有给关羽刮骨疗毒过。
华佗与曹操的故事
那么小说中的华佗和曹操又是怎么一回事呢？《三国演义》第七十八回《治风疾神医身死 传遗命奸雄数终》中描写了华佗给曹操治病的故事。原文记载：操即差人星夜请华佗入内，令诊脉视疾。佗曰：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”佗曰：“大王曾闻关公中毒箭，伤其右臂，某刮骨疗毒，关公略无惧色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，脑袋安可砍开？汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳！”呼左右拿下狱中，拷问其情。
小说中提到，曹操在官渡之战的时候就有头风病，到后来病情越来越严重，后来就找来了华佗给自己治病。华佗对曹操说，大王你的病是从中风上得来的，但是根源在你的脑袋中，光吃汤药是不管用的。我有个治疗的办法，就是先喝下麻沸汤，等没有知觉后，再用斧头砍开脑袋，把里边的风涎取出来就可以根除了。曹操生性多疑，听到华佗说要用斧头劈开脑袋后大怒，认为华佗跟关羽有交情要杀他为关羽报仇。
此时关羽已经被孙权杀了，孙权怕刘备打过来就假意说是奉曹操的命令，并把关羽的头割下来送到许昌给曹操，想嫁祸给曹操。曹操疑心很重，认为华佗是要给关羽报仇，于是就让手下把他关进大牢，最后华佗死在了大牢里。
华佗给曹操治病在《三国志》和《后汉书》中都有记载，但不是在关羽死了之后，而是在关羽死之前的十几年。治病的过程史书中也有记载，内容大致相同，《后汉书》卷八十二下·方术列传中记载：曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。佗为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”操不从，竟杀之。
《三国志》卷二十九·魏书二十九·方技传中记载：太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰“此近难济，恒事攻治，可延岁月”佗久远家思归，因曰“当得家书，方欲暂还耳”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰“佗术实工，人命所县，宜含宥之”太祖曰“不忧，天下当无此鼠辈耶”遂考竟佗。
通过史书中的记载，我们可以了解到当时华佗给曹操治病并没有说要给曹操做开颅手术，因为在当时的医疗条件下，很难想到开颅手术这种治疗方法，华佗给曹操治疗的方法是针灸，但是华佗也知道针灸治不了根本，只能是发作的时候用针灸控制，于是曹操就把华佗留在自己身边，随时给自己针灸。但华佗并不想一直留在曹操身边任其驱使，就像之前说到过的李时珍因为治好了楚王儿子的病而被留在楚王身边一样，华佗是一名志向远大的医生，一直留在曹操身边就不能再去治疗更多的人，自己的一身医术也就没办法发挥了。
于是过了一段时间之后华佗就跟曹操请假说自己想家了，而且自己的妻子也生病了，自己想回家看看。曹操同意华佗回家待一段时间，可是华佗回家之后就一直没回来，于是曹操就派人去打听是怎么回事，催华佗赶紧回来。往返好几次没有结果之后，曹操生气了说，如果华佗的妻子有病可以给他一些粮食，再宽限几日，如果他要是骗我就把他抓过来。结果曹操派的人过去一看，华佗果然是在骗他，于是就把华佗抓了回来，关进监狱，最后死在监狱里边。
华佗的死因分析
关于华佗被曹操所杀的原因，网上有很多种说法，有的说是华佗仗着自己的医术谋求高官厚禄，被曹操看穿后杀了；有的说华佗恃才傲物没有医德，故意不给曹操看病才被杀的，死的不冤枉；还有的说是华佗生性不喜欢约束，曹操本人生性多疑自私，这才导致被曹操所杀，那么华佗的死因究竟是什么，我们可以结合史料分析一下。
首先说华佗想凭借自己的医术来谋求高官厚禄有没有根据呢，《三国志》中记载：太祖曰“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳”这里是曹操认为，华佗能治好他的病，但是故意不给他治好，以此为要挟来谋求官职。这里显然是曹操为了报复华佗而找的借口，头风病放到现在也不是一次就能治好的疾病，而且说华佗想借此谋求官职也不太可能。
《后汉书》中记载：为人性恶，难得意，且耻以医见业。《三国志》中也有记载：然本作士人，以医见业，意常自悔。这里说的是华佗本来是想读书入仕，但是当了医生之后，常常会感到后悔。但是华佗此时后悔当医生是在他被曹操留在身边之后，在古代医生的社会地位是很低的，华佗在民间给百姓和和一些达官显贵看病的时候，很受人们的尊敬，但是到了曹操这里，华佗就是一个下人被曹操随意使唤，曹操心里就没有把华佗当成一个很重要的人，这一点从《三国志》中荀彧为曹操求情后，曹操说：“不忧，天下当无此鼠辈耶。”可以看出来，而曹操身边的高官权贵自然也看不上华佗这个社会底层的人物，如此一来华佗肯定会有心理落差，因此后悔当医生也是情理之中可以理解的。
《后汉书》中还记载：游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。佗恃能厌事，独不肯至。从这里也能看出来，华佗之前也是可以当官的，可是志不在此，而且曹操派人叫华佗回去的时候，华佗因不喜欢为吃饭而受人役使，所以不肯前去。从这些史料记载可以看出来，华佗想通过医术谋求官职，可能性不大。
其次说华佗恃才傲物没有医德，故意不给曹操看病有没有根据呢？首先，恃才傲物从“佗恃能厌事”可以看出来，但是说华佗没有医德是不能成立的，因为从《后汉书》和《三国志》中华佗留下的不过的治病案例可以看出来上至达官显贵，下至庶民百姓，华佗都是一视同仁尽力救治。《三国志》中记载过一个华佗救人的事：佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
路边遇见有人噎住喉咙的人，华佗出于医生的责任心，听到病人的呻吟后立即停车查看，从这里就可以看出来华佗高尚的品德。再有就是华佗不肯回去给曹操继续治病，还有一点原因就是华佗对待病人一视同仁，不想因为曹操一个人放弃给其他人治病。总的来说，华佗作为一名有个性、有医德的医生，因为不愿意给曹操一个人服务而被曹操所杀实在是令人惋惜，而因为他的死，导致其所著的医书不能流传后世，对于中医学来说更是一大损失。
综上所述，华佗的死有一部分原因是他自身的性格，而作为这场医患纠纷中强势的一方，曹操对于华佗的死难辞其咎。
上次给大家说了药圣李时珍的故事，今天继续跟大家说一说古代历史上的名医。说到古代的名医，大家首先想到的应该就是华佗了，现在人们也经常用“华佗在世”来形容医生的医术高明。很多人是通过小说《三国演义》知道的华佗，那么历史上华佗真的为关羽刮骨疗毒过吗？华佗被曹操所杀，是因为医德跟人品有问题吗？今天就来跟大家说一说华佗这位神医的故事。
华佗为关羽刮骨疗毒
很多人是通过《三国演义》知道的华佗，小说《三国演义》第七十五回《关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江》对于华佗给关羽刮骨疗毒有过一段详细的描写，这段故事很多人都知道，说的是关羽攻打樊城的时候被曹操手下的人用箭射中了胳膊，回去之后取下箭才发现箭头有毒，而且毒已经入侵到了骨头。一般的医生不敢治，后来打听到了神医华佗，于是就把华佗请来给关羽治病。
《三国演义》原文记载：
佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱环？”令设酒席相待。
华佗让人立了一个柱子，柱子上拴一个铁环，让关羽把胳膊穿进去，然后用绳子固定住胳膊，再用被子蒙住头，华佗用尖刀割开皮肉，再把骨头上的毒刮干净敷上药，最后再把伤口缝上就可以了。关羽笑着说，不用柱子和铁环，直接动手就行了。华佗一边给关羽刮骨疗毒，关羽这边就淡定的喝酒下棋，半个时辰手术就做好了，关羽的胳膊也能动了。这件事既歌颂了关羽，有歌颂了华佗的医术高超。
以上都是小说《三国演义》描写的内容，有很多都是虚构的，与正史中记载的有出入。那么在正史中这段历史又是怎么记载的呢？真正的历史上华佗给关羽刮骨疗毒是没有的事情，关羽中毒箭《三国志》有记载：羽尝为流矢所中，贯其右臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。但关羽中箭的时候华佗已经死了十年，二人根本就没见过面，所以历史上华佗并没有给关羽刮骨疗毒过。
华佗与曹操的故事
那么小说中的华佗和曹操又是怎么一回事呢？《三国演义》第七十八回《治风疾神医身死 传遗命奸雄数终》中描写了华佗给曹操治病的故事。原文记载：操即差人星夜请华佗入内，令诊脉视疾。佗曰：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”佗曰：“大王曾闻关公中毒箭，伤其右臂，某刮骨疗毒，关公略无惧色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，脑袋安可砍开？汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳！”呼左右拿下狱中，拷问其情。
小说中提到，曹操在官渡之战的时候就有头风病，到后来病情越来越严重，后来就找来了华佗给自己治病。华佗对曹操说，大王你的病是从中风上得来的，但是根源在你的脑袋中，光吃汤药是不管用的。我有个治疗的办法，就是先喝下麻沸汤，等没有知觉后，再用斧头砍开脑袋，把里边的风涎取出来就可以根除了。曹操生性多疑，听到华佗说要用斧头劈开脑袋后大怒，认为华佗跟关羽有交情要杀他为关羽报仇。
此时关羽已经被孙权杀了，孙权怕刘备打过来就假意说是奉曹操的命令，并把关羽的头割下来送到许昌给曹操，想嫁祸给曹操。曹操疑心很重，认为华佗是要给关羽报仇，于是就让手下把他关进大牢，最后华佗死在了大牢里。
华佗给曹操治病在《三国志》和《后汉书》中都有记载，但不是在关羽死了之后，而是在关羽死之前的十几年。治病的过程史书中也有记载，内容大致相同，《后汉书》卷八十二下·方术列传中记载：曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。佗为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”操不从，竟杀之。
《三国志》卷二十九·魏书二十九·方技传中记载：太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰“此近难济，恒事攻治，可延岁月”佗久远家思归，因曰“当得家书，方欲暂还耳”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰“佗术实工，人命所县，宜含宥之”太祖曰“不忧，天下当无此鼠辈耶”遂考竟佗。
通过史书中的记载，我们可以了解到当时华佗给曹操治病并没有说要给曹操做开颅手术，因为在当时的医疗条件下，很难想到开颅手术这种治疗方法，华佗给曹操治疗的方法是针灸，但是华佗也知道针灸治不了根本，只能是发作的时候用针灸控制，于是曹操就把华佗留在自己身边，随时给自己针灸。但华佗并不想一直留在曹操身边任其驱使，就像之前说到过的李时珍因为治好了楚王儿子的病而被留在楚王身边一样，华佗是一名志向远大的医生，一直留在曹操身边就不能再去治疗更多的人，自己的一身医术也就没办法发挥了。
于是过了一段时间之后华佗就跟曹操请假说自己想家了，而且自己的妻子也生病了，自己想回家看看。曹操同意华佗回家待一段时间，可是华佗回家之后就一直没回来，于是曹操就派人去打听是怎么回事，催华佗赶紧回来。往返好几次没有结果之后，曹操生气了说，如果华佗的妻子有病可以给他一些粮食，再宽限几日，如果他要是骗我就把他抓过来。结果曹操派的人过去一看，华佗果然是在骗他，于是就把华佗抓了回来，关进监狱，最后死在监狱里边。
华佗的死因分析
关于华佗被曹操所杀的原因，网上有很多种说法，有的说是华佗仗着自己的医术谋求高官厚禄，被曹操看穿后杀了；有的说华佗恃才傲物没有医德，故意不给曹操看病才被杀的，死的不冤枉；还有的说是华佗生性不喜欢约束，曹操本人生性多疑自私，这才导致被曹操所杀，那么华佗的死因究竟是什么，我们可以结合史料分析一下。
首先说华佗想凭借自己的医术来谋求高官厚禄有没有根据呢，《三国志》中记载：太祖曰“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳”这里是曹操认为，华佗能治好他的病，但是故意不给他治好，以此为要挟来谋求官职。这里显然是曹操为了报复华佗而找的借口，头风病放到现在也不是一次就能治好的疾病，而且说华佗想借此谋求官职也不太可能。
《后汉书》中记载：为人性恶，难得意，且耻以医见业。《三国志》中也有记载：然本作士人，以医见业，意常自悔。这里说的是华佗本来是想读书入仕，但是当了医生之后，常常会感到后悔。但是华佗此时后悔当医生是在他被曹操留在身边之后，在古代医生的社会地位是很低的，华佗在民间给百姓和和一些达官显贵看病的时候，很受人们的尊敬，但是到了曹操这里，华佗就是一个下人被曹操随意使唤，曹操心里就没有把华佗当成一个很重要的人，这一点从《三国志》中荀彧为曹操求情后，曹操说：“不忧，天下当无此鼠辈耶。”可以看出来，而曹操身边的高官权贵自然也看不上华佗这个社会底层的人物，如此一来华佗肯定会有心理落差，因此后悔当医生也是情理之中可以理解的。
《后汉书》中还记载：游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。佗恃能厌事，独不肯至。从这里也能看出来，华佗之前也是可以当官的，可是志不在此，而且曹操派人叫华佗回去的时候，华佗因不喜欢为吃饭而受人役使，所以不肯前去。从这些史料记载可以看出来，华佗想通过医术谋求官职，可能性不大。
其次说华佗恃才傲物没有医德，故意不给曹操看病有没有根据呢？首先，恃才傲物从“佗恃能厌事”可以看出来，但是说华佗没有医德是不能成立的，因为从《后汉书》和《三国志》中华佗留下的不过的治病案例可以看出来上至达官显贵，下至庶民百姓，华佗都是一视同仁尽力救治。《三国志》中记载过一个华佗救人的事：佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
路边遇见有人噎住喉咙的人，华佗出于医生的责任心，听到病人的呻吟后立即停车查看，从这里就可以看出来华佗高尚的品德。再有就是华佗不肯回去给曹操继续治病，还有一点原因就是华佗对待病人一视同仁，不想因为曹操一个人放弃给其他人治病。总的来说，华佗作为一名有个性、有医德的医生，因为不愿意给曹操一个人服务而被曹操所杀实在是令人惋惜，而因为他的死，导致其所著的医书不能流传后世，对于中医学来说更是一大损失。
综上所述，华佗的死有一部分原因是他自身的性格，而作为这场医患纠纷中强势的一方，曹操对于华佗的死难辞其咎。
安灶修厨之择日
灶为司命帝君，是一家之原。择日不可不慎也！
选择之法，为重者，以宅母、宅妇、生辰配合，以拱禄拱贵生旺及食神有气，按食神属何五行，如属木星用春夏，如食神属金水二星宜用秋冬，若食神属土宜用四季月。
安灶修厨之择日之法按甲丙戊庚壬为阳宜用禄元及长生之格，而乙丁巳辛癸为阴，宜用长生禄元为合。安灶择日以壬癸为上，甲乙庚辛次之，安灶择日取用者宜秋季为上，冬春次之，夏令又次之。安灶择日最忌用：丙日、正绝烟日、四离日、四绝日、正四废及壬子日，即灶君死日！
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
怎样择日
关于择日，说法太多，若完全遵从，根本就选不出几个好日子，且很多方法之间相互矛盾，有些方法又完全不符合易理。虽然上面，我把一些有使用价值的方法介绍给了大家，但具体怎么用，相信大家还会有些无所适从。下面就把我在实践中如何择日的，介绍给大家，以供大家参考。
1、首选黄道吉日。
2、尽量不择本文所列的“禁忌日”和十恶大败日。
3、在满足前两点的前提下，使用时空四柱法进行择吉。
4、如果遇到特殊情况，不能择出吉日时，可以选择有贵人、吉神相临的日子。
天乙贵人：甲戊见牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马， 此是贵人方。天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。
壬子灶君死日：戊戍至壬寅五日。
民俗吉凶日篇
火星日 忌修造、起盖、砌灶、裁衣等事。
正、四、七、 十月：乙丑，甲戌，癸末，壬辰，辛丑，庚戌，己未。
二、五、八、十一月：甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，已酉，戊午
三、六、九、十二月：壬申，辛巳，庚寅，已亥，戊申，丁巳
红沙日：
正 四 七 十月酉日 二 五 八 十一月巳日 三六 九 十二月丑日.
绝烟日:
正 五 九月 丁卯 日 二 六 十月 甲子 日
三 七 十一月癸酉日 四 八 十二月庚午 日
造灶日干忌诀:
丙丁戊已 忌造灶 ,壬干相连五天同. 犯干造灶必定凶, 宏福富贵变贫.
拆灶忌日诀: 初八 十六 十七天 ,拆灶大忌祸无边若是不慎犯禁忌,凶星恶煞来诛仙。
造灶忌日诀：（此十日不可做灶，否则祸事连连）
甲子与癸酉，壬午、庚子知，辛丑与壬寅，已酉、戊午忌，已亥戊戌意，凶灾不为此
火星日：（不宜作灶、修造、盖房）
一、四、七、十月 甲戍、癸未、壬辰、辛丑、庚戍、己未、乙丑；
五、十一、二、八月 甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午；
三、六、九、十二月 壬申、辛巳、庚寅、己亥、戊申、丁巳。
火星时杀：（忌修造、盖房）
甲已乙三日申时 丁壬二日忌亥时 丙辛二日忌卯时 庚日忌未时 戊癸二日
4、四忌日
春兔、夏马、秋鸡、冬鼠。每月丁丑日。
5、忌四绝、四离日
立春、立夏前一日绝，立秋、立冬前一日绝，春分、秋分前一日离，夏至、冬至前一日离。
6、忌岁破日
凡日辰冲克太岁为岁破日，不择。
7、忌月破日
凡日辰冲克月令为月破日，不择。
8、不择与生肖相冲日。
9、十惡大敗日：
年大敗日：甲己年：三月戊戌，七月癸亥，十月丙申，十一月丁亥日，乙庚年：四月壬申，九月己巳。丙辛年：三月辛巳，九月庚辰，十月甲辰日。戊癸年：六月己亥日。丁壬年：無忌。
十惡日：
甲辰、乙巳與壬申，丙申、丁亥及庚辰；戊戌、癸亥加辛巳，己醜都來十位神。
10、楊公忌日：
民間口訣描述：
神仙留下十三日，舉動須防多損失；一切起造和興工，不遭火盜定遭兇；
婚姻嫁娶亦非宜，不到白頭終不吉；人生出世遇此日，勞勞碌碌得還失；
安葬若還逢此日，後代兒孫必乞食；上官赴任用此日，破俣喑钪鞲锫殹
正月十三、二月初一、三月初九、四月初七、五月初五、
六月初二、七月初一、七月十九、八月二十七、九月二十五、
十月二十三、十一月二十、臘月十九。
此十三日一定在擇日中不可使用的，切記！切記！
（五）安灶吉凶日
建破方家长，除危母先亡。成满害儿孙，执闭损牛羊。
定开多财气，平收进田庄。八凶君莫犯，四吉最为良。
这就是说，以定、开、平、收四日为吉日，其它日则为凶日。
大家会问：“平”、“收”不是黑道日嘛，为什么这里又说是吉日，到底怎样用呢？
此法是由民间的朋友传给我的，在传给我此法时，告诉我只供择安灶参用。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，
平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
作灶择日要诀
重者宅母、宅妇生庚，配合拱禄唯禄生旺，食神明现有气，不可冲阳气、阴胎。
于食神木火者用春夏；金水者用秋冬；土四季。甲丙戊庚壬阳人宜用禄，则食神长生；乙丁己辛癸阴人宜用长生，则食神全禄。宜用壬癸干为上，庚辛甲乙次之；秋合上吉，春冬次之；夏令又次之。宜天德月德并叶三合司命，黄道玉堂生气。纳音金水，成收开闭平危除执定。壬午癸巳日，又日时合赤眼图，钱财、田蚕、进口、富贵。按赤眼图无凭。牢狱、招客亦用。忌丙丁、建破、绝烟火、天火、火星、受死，天贼、地贼、天瘟、土瘟。
正四废：壬子日，戊戍至壬寅日不吉（戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅）
吉日：甲子、乙丑、己巳、庚午、辛未、庚申、癸酉、甲戍、乙亥、癸未、甲申、壬辰、乙未、辛亥、癸丑、甲寅、乙卯。
正二月戍丑、三四月子卯、五六月寅巳、七八月戍未、九十月午酉、十一十二月申亥日。
天财日：正月午、二月乙、三月巳、四月未、五月酉、六月亥、七月午、八九月巳、十月未、十一月酉、十二月亥。
子午、卯酉、甲庚、壬丙宅，宜壬子、乙卯、甲午、丙午、庚酉方吉。
寅申、巳亥、乾坤、艮癸宅，宜癸丑、乙辰、丁未、辛戍方吉。
辰戍、丑未、乙辛、丁癸宅，宜乾、亥、、艮寅、巽、巳、坤、申方吉。
忌初八十六十七修灶，忌初七十五廿七日。
论夫子二星有气主贵。如：乙女庚夫丁食神，柱出乙丁干、巳酉支。
六甲胎神丙辛寅申日灶，支胎：马胎占丑申月，羊胎占子丑月，猪胎占申辰酉月，牛胎占午巳子月。
土公赦：阳日甲戊庚，阴日乙己辛共有三十六天，不怕土杀神，宜修造大利。
吉月方 天仓方 人仓方 亭部方 极富方 生气方
正 亥 未 未 午 子
二 子 辰 申 未 丑
三 丑 丑 酉 申 寅
四 寅 戍 戍 酉 卯
五 卯 未 亥 戍 辰
六 辰 辰 子 亥 巳
七 巳 丑 丑 子 香
八 午 戍 寅 丑 未
九 未 未 卯 寅 申
十 申 辰 辰 卯 酉
十一 酉 丑 巳 辰 戍
十二 戍 戍 午 巳 亥
办定造灶遂月吉课。春壬不用，三四子卯吉，季夏卯不用，五六寅日吉，七八辰未吉，秋子不用。九十午酉日，冬酉不用。十一十二亥寅大吉。
正月乙亥、辛亥 ，辛未、己未日；辛未、癸未、乙未、巳亥日。
二月辛亥、己巳、癸巳、甲申、戊申、戊寅日。
三月甲子、庚子、己巳、癸巳、癸酉、乙酉、己酉、乙卯日。
四月甲子、癸巳、己丑、癸丑、戊巳、乙巳日。
五月甲戍、庚寅、庚辰、壬辰、甲辰、戊辰、庚申、甲寅日；
六月甲戍、甲寅、乙亥、辛亥、甲申日；
七月乙未、辛未、巳未、甲辰、戊辰、庚辰、癸巳日。
八月乙巳、辛巳、己巳、癸巳、甲辰、戊辰、庚辰、乙丑、癸丑、己丑日。
九月甲午、庚午、壬午、己卯、辛卯、癸卯、乙亥、辛亥日。
十月甲午、庚午、壬午、乙未、辛未、壬辰、甲子日。
十一月甲戍、庚辰、戊寅、癸丑、甲寅日。
十二月甲申、庚申、乙巳、己巳、癸巳、乙亥、辛亥、壬寅、戊寅日。
赤眼图吉凶
月 一二 三四 五六 七八 九十 十一十二
赤眼 寅 辰 午 申 戍 子
招瘟 卯 巳 未 酉 亥 丑
疾病 辰 午 申 戍 子 寅
伐财 巳 未 酉 亥 丑 卯
狐狸 午 申 戍 子 寅 辰
生狱 未 酉 亥 丑 卯 巳
风火 申 戍 子 寅 辰 午
疮溃 酉 亥 丑 卯 巳 未
田蚕 戍 子 寅 辰 午 申
富贵 亥 丑 卯 巳 未 酉
招客 子 寅 辰 午 申 戍
进口 丑 卯 巳 未 酉 亥
雷震白虎
甲己月：癸卯、丁卯、壬子、丙子、乙酉、辛酉、甲午日；
乙庚月：甲辰、戊辰、癸丑、丁丑、壬戍、丙戍、乙未日；
丙辛月戊癸月：丁未、辛未、庚辰、丙辰、戊戍、巳丑日；
丁壬月：乙丑、辛丑、甲戍、庚戍、己未、癸未、壬辰日。
正绝烟：一五九月丁卯日，二六十月甲子日；三七十一月癸酉日；四八十二月庚午日。
错绝烟：正七月辰戍日，二八月巳亥日；三九月子午日，四十月丑未日，六十二月卯酉日。
独火日：正月巳日、二月辰日、三月卯日、四月寅日、五月丑日、六月子日、七月亥日、八月戍日、九月酉日、十月申日、十一月未日、十二月午日。
火星日：
一四七十月甲戍、癸未、壬辰、辛丑、庚戍、己未、乙丑；
五十一二八月甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午；
三六九十二月壬申、辛巳、庚寅、己亥、戊申、丁巳。
月 天贼 地贼 天瘟 土瘟 天火
一 辰 丑 未 辰 子
二 酉 子 戍 巳 卯
三 寅 亥 辰 午 午
四 未 戍 寅 未 酉
五 酉 酉 午 申 子
六 巳 申 子 酉 卯
七 戍 未 酉 戍 午
八 卯 午 申 亥 酉
九 申 巳 巳 子 子
十 丑 辰 亥 丑 卯
十一 午 卯 丑 寅 午
十二 亥 寅 卯 卯 酉
正四废：春庚申、辛酉；夏癸亥壬子；秋甲寅、乙卯；冬丙午、丁未。
朱雀日：丙寅、乙亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申日。
白虎日：甲戊、戊辰、丙戍、壬戍、丁丑、癸丑、乙未日。
受死日：正月戍日、二月辰日、三月亥日、四月巳日、五月子日、六月午日、七月丑日、八月未日、九月寅日、二月申日、十一月卯日、十二月酉日。
壬子灶君死日：戊戍至壬寅五日。
安灶方位安灶者知：人家旺、丁旺、六畜安。
青龙明堂金匮，天德玉堂司命知：人家死亡、六畜难养。
安天刑朱雀白虎天牢元武勾陈：一层：巳丙午丁宅，子癸白虎。二层：申庚酉辛乾宅，子癸玉堂。三层：甲寅卯乙巽宅，子癸金匮。四层：亥壬子癸宅，子癸司命。五层：辰戍丑未艮坤宅，子癸金匮。
灶为司命帝君，是一家之原。择日不可不慎也！
选择之法，为重者，以宅母、宅妇、生辰配合，以拱禄拱贵生旺及食神有气，按食神属何五行，如属木星用春夏，如食神属金水二星宜用秋冬，若食神属土宜用四季月。
安灶修厨之择日之法按甲丙戊庚壬为阳宜用禄元及长生之格，而乙丁巳辛癸为阴，宜用长生禄元为合。安灶择日以壬癸为上，甲乙庚辛次之，安灶择日取用者宜秋季为上，冬春次之，夏令又次之。安灶择日最忌用：丙日、正绝烟日、四离日、四绝日、正四废及壬子日，即灶君死日！
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
怎样择日
关于择日，说法太多，若完全遵从，根本就选不出几个好日子，且很多方法之间相互矛盾，有些方法又完全不符合易理。虽然上面，我把一些有使用价值的方法介绍给了大家，但具体怎么用，相信大家还会有些无所适从。下面就把我在实践中如何择日的，介绍给大家，以供大家参考。
1、首选黄道吉日。
2、尽量不择本文所列的“禁忌日”和十恶大败日。
3、在满足前两点的前提下，使用时空四柱法进行择吉。
4、如果遇到特殊情况，不能择出吉日时，可以选择有贵人、吉神相临的日子。
天乙贵人：甲戊见牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马， 此是贵人方。天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。
壬子灶君死日：戊戍至壬寅五日。
民俗吉凶日篇
火星日 忌修造、起盖、砌灶、裁衣等事。
正、四、七、 十月：乙丑，甲戌，癸末，壬辰，辛丑，庚戌，己未。
二、五、八、十一月：甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，已酉，戊午
三、六、九、十二月：壬申，辛巳，庚寅，已亥，戊申，丁巳
红沙日：
正 四 七 十月酉日 二 五 八 十一月巳日 三六 九 十二月丑日.
绝烟日:
正 五 九月 丁卯 日 二 六 十月 甲子 日
三 七 十一月癸酉日 四 八 十二月庚午 日
造灶日干忌诀:
丙丁戊已 忌造灶 ,壬干相连五天同. 犯干造灶必定凶, 宏福富贵变贫.
拆灶忌日诀: 初八 十六 十七天 ,拆灶大忌祸无边若是不慎犯禁忌,凶星恶煞来诛仙。
造灶忌日诀：（此十日不可做灶，否则祸事连连）
甲子与癸酉，壬午、庚子知，辛丑与壬寅，已酉、戊午忌，已亥戊戌意，凶灾不为此
火星日：（不宜作灶、修造、盖房）
一、四、七、十月 甲戍、癸未、壬辰、辛丑、庚戍、己未、乙丑；
五、十一、二、八月 甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午；
三、六、九、十二月 壬申、辛巳、庚寅、己亥、戊申、丁巳。
火星时杀：（忌修造、盖房）
甲已乙三日申时 丁壬二日忌亥时 丙辛二日忌卯时 庚日忌未时 戊癸二日
4、四忌日
春兔、夏马、秋鸡、冬鼠。每月丁丑日。
5、忌四绝、四离日
立春、立夏前一日绝，立秋、立冬前一日绝，春分、秋分前一日离，夏至、冬至前一日离。
6、忌岁破日
凡日辰冲克太岁为岁破日，不择。
7、忌月破日
凡日辰冲克月令为月破日，不择。
8、不择与生肖相冲日。
9、十惡大敗日：
年大敗日：甲己年：三月戊戌，七月癸亥，十月丙申，十一月丁亥日，乙庚年：四月壬申，九月己巳。丙辛年：三月辛巳，九月庚辰，十月甲辰日。戊癸年：六月己亥日。丁壬年：無忌。
十惡日：
甲辰、乙巳與壬申，丙申、丁亥及庚辰；戊戌、癸亥加辛巳，己醜都來十位神。
10、楊公忌日：
民間口訣描述：
神仙留下十三日，舉動須防多損失；一切起造和興工，不遭火盜定遭兇；
婚姻嫁娶亦非宜，不到白頭終不吉；人生出世遇此日，勞勞碌碌得還失；
安葬若還逢此日，後代兒孫必乞食；上官赴任用此日，破俣喑钪鞲锫殹
正月十三、二月初一、三月初九、四月初七、五月初五、
六月初二、七月初一、七月十九、八月二十七、九月二十五、
十月二十三、十一月二十、臘月十九。
此十三日一定在擇日中不可使用的，切記！切記！
（五）安灶吉凶日
建破方家长，除危母先亡。成满害儿孙，执闭损牛羊。
定开多财气，平收进田庄。八凶君莫犯，四吉最为良。
这就是说，以定、开、平、收四日为吉日，其它日则为凶日。
大家会问：“平”、“收”不是黑道日嘛，为什么这里又说是吉日，到底怎样用呢？
此法是由民间的朋友传给我的，在传给我此法时，告诉我只供择安灶参用。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，
平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
作灶择日要诀
重者宅母、宅妇生庚，配合拱禄唯禄生旺，食神明现有气，不可冲阳气、阴胎。
于食神木火者用春夏；金水者用秋冬；土四季。甲丙戊庚壬阳人宜用禄，则食神长生；乙丁己辛癸阴人宜用长生，则食神全禄。宜用壬癸干为上，庚辛甲乙次之；秋合上吉，春冬次之；夏令又次之。宜天德月德并叶三合司命，黄道玉堂生气。纳音金水，成收开闭平危除执定。壬午癸巳日，又日时合赤眼图，钱财、田蚕、进口、富贵。按赤眼图无凭。牢狱、招客亦用。忌丙丁、建破、绝烟火、天火、火星、受死，天贼、地贼、天瘟、土瘟。
正四废：壬子日，戊戍至壬寅日不吉（戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅）
吉日：甲子、乙丑、己巳、庚午、辛未、庚申、癸酉、甲戍、乙亥、癸未、甲申、壬辰、乙未、辛亥、癸丑、甲寅、乙卯。
正二月戍丑、三四月子卯、五六月寅巳、七八月戍未、九十月午酉、十一十二月申亥日。
天财日：正月午、二月乙、三月巳、四月未、五月酉、六月亥、七月午、八九月巳、十月未、十一月酉、十二月亥。
子午、卯酉、甲庚、壬丙宅，宜壬子、乙卯、甲午、丙午、庚酉方吉。
寅申、巳亥、乾坤、艮癸宅，宜癸丑、乙辰、丁未、辛戍方吉。
辰戍、丑未、乙辛、丁癸宅，宜乾、亥、、艮寅、巽、巳、坤、申方吉。
忌初八十六十七修灶，忌初七十五廿七日。
论夫子二星有气主贵。如：乙女庚夫丁食神，柱出乙丁干、巳酉支。
六甲胎神丙辛寅申日灶，支胎：马胎占丑申月，羊胎占子丑月，猪胎占申辰酉月，牛胎占午巳子月。
土公赦：阳日甲戊庚，阴日乙己辛共有三十六天，不怕土杀神，宜修造大利。
吉月方 天仓方 人仓方 亭部方 极富方 生气方
正 亥 未 未 午 子
二 子 辰 申 未 丑
三 丑 丑 酉 申 寅
四 寅 戍 戍 酉 卯
五 卯 未 亥 戍 辰
六 辰 辰 子 亥 巳
七 巳 丑 丑 子 香
八 午 戍 寅 丑 未
九 未 未 卯 寅 申
十 申 辰 辰 卯 酉
十一 酉 丑 巳 辰 戍
十二 戍 戍 午 巳 亥
办定造灶遂月吉课。春壬不用，三四子卯吉，季夏卯不用，五六寅日吉，七八辰未吉，秋子不用。九十午酉日，冬酉不用。十一十二亥寅大吉。
正月乙亥、辛亥 ，辛未、己未日；辛未、癸未、乙未、巳亥日。
二月辛亥、己巳、癸巳、甲申、戊申、戊寅日。
三月甲子、庚子、己巳、癸巳、癸酉、乙酉、己酉、乙卯日。
四月甲子、癸巳、己丑、癸丑、戊巳、乙巳日。
五月甲戍、庚寅、庚辰、壬辰、甲辰、戊辰、庚申、甲寅日；
六月甲戍、甲寅、乙亥、辛亥、甲申日；
七月乙未、辛未、巳未、甲辰、戊辰、庚辰、癸巳日。
八月乙巳、辛巳、己巳、癸巳、甲辰、戊辰、庚辰、乙丑、癸丑、己丑日。
九月甲午、庚午、壬午、己卯、辛卯、癸卯、乙亥、辛亥日。
十月甲午、庚午、壬午、乙未、辛未、壬辰、甲子日。
十一月甲戍、庚辰、戊寅、癸丑、甲寅日。
十二月甲申、庚申、乙巳、己巳、癸巳、乙亥、辛亥、壬寅、戊寅日。
赤眼图吉凶
月 一二 三四 五六 七八 九十 十一十二
赤眼 寅 辰 午 申 戍 子
招瘟 卯 巳 未 酉 亥 丑
疾病 辰 午 申 戍 子 寅
伐财 巳 未 酉 亥 丑 卯
狐狸 午 申 戍 子 寅 辰
生狱 未 酉 亥 丑 卯 巳
风火 申 戍 子 寅 辰 午
疮溃 酉 亥 丑 卯 巳 未
田蚕 戍 子 寅 辰 午 申
富贵 亥 丑 卯 巳 未 酉
招客 子 寅 辰 午 申 戍
进口 丑 卯 巳 未 酉 亥
雷震白虎
甲己月：癸卯、丁卯、壬子、丙子、乙酉、辛酉、甲午日；
乙庚月：甲辰、戊辰、癸丑、丁丑、壬戍、丙戍、乙未日；
丙辛月戊癸月：丁未、辛未、庚辰、丙辰、戊戍、巳丑日；
丁壬月：乙丑、辛丑、甲戍、庚戍、己未、癸未、壬辰日。
正绝烟：一五九月丁卯日，二六十月甲子日；三七十一月癸酉日；四八十二月庚午日。
错绝烟：正七月辰戍日，二八月巳亥日；三九月子午日，四十月丑未日，六十二月卯酉日。
独火日：正月巳日、二月辰日、三月卯日、四月寅日、五月丑日、六月子日、七月亥日、八月戍日、九月酉日、十月申日、十一月未日、十二月午日。
火星日：
一四七十月甲戍、癸未、壬辰、辛丑、庚戍、己未、乙丑；
五十一二八月甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午；
三六九十二月壬申、辛巳、庚寅、己亥、戊申、丁巳。
月 天贼 地贼 天瘟 土瘟 天火
一 辰 丑 未 辰 子
二 酉 子 戍 巳 卯
三 寅 亥 辰 午 午
四 未 戍 寅 未 酉
五 酉 酉 午 申 子
六 巳 申 子 酉 卯
七 戍 未 酉 戍 午
八 卯 午 申 亥 酉
九 申 巳 巳 子 子
十 丑 辰 亥 丑 卯
十一 午 卯 丑 寅 午
十二 亥 寅 卯 卯 酉
正四废：春庚申、辛酉；夏癸亥壬子；秋甲寅、乙卯；冬丙午、丁未。
朱雀日：丙寅、乙亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申日。
白虎日：甲戊、戊辰、丙戍、壬戍、丁丑、癸丑、乙未日。
受死日：正月戍日、二月辰日、三月亥日、四月巳日、五月子日、六月午日、七月丑日、八月未日、九月寅日、二月申日、十一月卯日、十二月酉日。
壬子灶君死日：戊戍至壬寅五日。
安灶方位安灶者知：人家旺、丁旺、六畜安。
青龙明堂金匮，天德玉堂司命知：人家死亡、六畜难养。
安天刑朱雀白虎天牢元武勾陈：一层：巳丙午丁宅，子癸白虎。二层：申庚酉辛乾宅，子癸玉堂。三层：甲寅卯乙巽宅，子癸金匮。四层：亥壬子癸宅，子癸司命。五层：辰戍丑未艮坤宅，子癸金匮。
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