传是楼记
汪琬 〔清代〕
昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？
译文
昆山徐健菴先生在住宅后面造了一幢楼房，一共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大的橱柜，藏书无数，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：
书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誊录。但是聚集不久，就常常遭遇变故散失，由此可知藏书之难了。不过，我认为藏书的困难还是比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？
古代善于读书的人，以博学开始，以精简终结，博学不是为了夸耀博识竞斗词藻，精简不是为了保存残缺安适于简陋。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？
现在健菴先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？
像我这个人就没有资格参与其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的不通事理呢？
汪琬 〔清代〕
昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？
译文
昆山徐健菴先生在住宅后面造了一幢楼房，一共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大的橱柜，藏书无数，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：
书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誊录。但是聚集不久，就常常遭遇变故散失，由此可知藏书之难了。不过，我认为藏书的困难还是比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？
古代善于读书的人，以博学开始，以精简终结，博学不是为了夸耀博识竞斗词藻，精简不是为了保存残缺安适于简陋。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？
现在健菴先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？
像我这个人就没有资格参与其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的不通事理呢？
夕夕天使
夕夕此刻正睡在窗台上的冬日暖阳里。睡得热乎了，四爪朝天，露出了雪白的小肚皮。
夕夕已经和我们生活了111天，巧了，我为它写的第一篇随笔就是《“夕夕”来了十一天》。那段日子我一连气儿写了二十篇《夕夕日志》，后来有玩物丧志的嫌疑被我自己强行叫停。但，那不过是停止了文字的记述，夕夕的故事每一天都会上演新的情节，还真是写不尽，记不完。从那以后和夕夕在一起的点点滴滴也就都统统烙记在了我的脑海里。
之前，我只知道猫很可爱，我很喜欢，夕夕的出现，让我知道猫有多么的可爱，我有多么的喜欢！真的是凡事不亲身经历，永远不知道真谛！每一天它都会带给我不一样的感受和快乐，一样的甜蜜和幸福。
最让我倍感幸福的，还得是它接我回家的经典镜头。很多事情，我不知道别的猫能不能做到，夕夕是我的第一，我的“初宠”，反正足以我陶醉一生。
冬天的六点半下班，我基本拖着疲惫。就在我刚进走廊，便听见爸爸说，“夕夕，你看谁回来了？”紧接着，我就听见夕夕在楼上近乎于“妈，妈”的叫声。一抬头，它橘色的小脑袋正插在绿色的栏杆里，向下看着我，随着我一声“夕夕……妈妈大夕夕”，它便飞快地下楼，向我跑来。我无比疼惜地摸摸它的头，它便兴高采烈地领我回家。它跑得极快，我自是跟不上它，不过，没关系，它会每跑到一层缓台就蹲在那等我，我上来了，它再跑，到了三楼，它会放慢脚步，我会非常开心地说“哎呀，妈妈的大夕夕接妈回家啦！”它就会同样开心又忍不住小小骄傲地一撅哒一撅哒地快走在前面。到了家门，它不会像往常我和它在外面玩那样，冲着里面喊爸爸开门，它会回头冲着我们俩后面的爸爸喊开门。它接我回家不仅是我冬日黄昏的期盼，也是它一天的头等大事。哪怕我进楼时，它正在它非常喜欢的自行车那玩，它都会倏然放弃，立马喊着我，奔向我……
幸福的桥段，永远离不开缠缠绵绵。我和夕夕也不例外。它缠着我，偎依在我身旁，是最温暖最甜蜜的时刻。科学解说橘色是暖色系中最温暖的颜色，又说橘色中加入较多的白色会带来一种甜腻的感觉。此时，我格外相信科学，我的夕夕恰恰如此。只要我在床上，它一定会钻到我的毯子或被子里，哪怕上一分钟还在高冷地不屑于我的献媚。于是，我就可以尽情地无忌无惮地摸它。它呢，就在我的胳膊上或小腿上，搭着小爪子和小脑瓜儿，或者在我腿中间，甜甜的睡着了。
科学还说，橘色是欢快、活泼、澎湃的。不错，夕夕特别喜欢玩，只是它不屑于小猫的专属玩具，它钟情于各种不是玩具的玩具，比如我的睡衣带儿，一个化妆品的小塑料盖儿，一颗小珠子，一个大纸盒子等等。玩“小球儿”时，那是风驰电掣，蹑影追风，上蹿下跳，连滚带翻，带球不仅用爪还用嘴。那速度，那灵巧，那敏捷，那矫捷。说高才捷足，夕夕正是。爸爸常说，“夕夕的聪明劲儿，要是人，一定考清华！”
说它玩，怎么说到聪明上了，谁家的猫还不会个飞檐走壁呢？是啊，玩不算啥，快也不算啥，最关键的是，它会表达，不仅会表达，而且会找时间表达。
表达什么呢？比如，它想和我俩玩，它就会叫，顺便说一句，它的叫声，几乎从来没有一声正规发音是喵的，它会把自己的意愿、情感通过变换不同的音调来发声。只可惜我实在找不出准确的拟声词来形容它的各种声音。当它冲我叫时，带着渴求，我就会问它，“嘎哈呀？”；“你要嘎哈？”它便跳到椅子上，要我陪它玩——专门在椅背上玩抓手的游戏。而这项游戏的最佳玩伴是爸爸，但是，它会等到爸爸喝完酒，起身离开饭桌时，才会去叫他，随即蹦到椅子上，摆好姿势。（这件事现在说起来娓娓道来的，最初我们俩的现场表现，简直了……）
除了表达想玩，它还会找你要猫粮，要水喝，告诉你它不情愿，很无奈，很委屈，和你撒娇，非常非常想你等等。
它的聪明绝不仅限于此。它能听得懂我们太多太多的话。比如，“上妈这来”，“出发”，“进屋”，“回家了”，“喝你自己的水”包括很晚了，它还站在门前叫着出去玩，爸爸说“要脸不？”；“要你的猫脸不？”等等等等。家里的东西，只要你告诉它不能碰，它一定不会碰，哪怕是好吃的。除了最初挠坏了电脑椅，它就只挠它的杠爪子专用椅。
它会察言观动。它会区分对待我和爸爸，可以说，我和爸爸的角色不是我们自封的，那根本是它设定的。它会主要找爸爸玩，会在我身边睡觉；它会在凌晨叫醒爸爸，却跟着我接着睡觉；它会在我给它擦干净时伸出小爪子反抗，只要爸爸一过来就老实了。（它怕爸爸，不怕我。）它还会看我俩穿上外衣就知道我俩一定会带它出去玩了；还会知道我们上班就不往外跑；还会知道在我换垃圾袋时，守在门口，伺机出去。
然后，我发现它会转念。它如果站在门前叫着要出去玩，若真的不让它出去，它不会在那一直叫，它会发现我们果然是不同意的，然后转身进屋，或者跳到窗台一如既往地看窗外；或者干脆趴到自己的“小小床”上闭上眼睛；又或者抓住机会顺势让爸爸陪它玩。当然有时也会一脸不高兴，但它绝对不会犟。
再然后，它喜欢探求究竟。和它玩绳儿，它一会儿就瞄准你摇绳的手；它玩挂着的怀表，也会俩下就盯向挂表的地方。最后，我发现它绝不会在同一个地方摔倒两次。一天，爸爸和它在床边儿玩。一不小心，它掉到了暖气空儿里，结果它上来后先是再不趴在床边，接下去竟不再和爸爸玩了。还有一次，我和它在二楼的一个竖起来放的床垫子上玩。它玩一小段儿晾衣绳，玩着玩着它跳起来直接去够栓绳的结儿，结果从一米八左右高的点直接掉了下去。等以后几次再去那个床垫子玩，它还会玩那根绳，还会去够那个结儿，但它再也不跳了，而是两只后爪一直“着地”，绝不起跳。
有关夕夕的高智商，要一一列举，那还得千八百字，主要它还有太多足以我人前人后大肆炫耀几番的。比如高颜值，比如超可爱，比如特别乖。对，还是说说它的乖吧。那是一种懂事儿得直让人心疼的懂事儿。这一点像极了我大儿子。每到晚上，我和爸爸都躺下睡了，不管它还在怎么欢快，怎么正在兴头上，都一定会在熄灯之后，不再出一声，除了实在忍不住来来回回跳到窗台上望窗外，就是趴在它的小床上。要知道夜晚对猫而言是多么大的诱惑。直到有一天我像往常一样给它盖毯子，特意去看它的脸，才发现，它趴在那，眼睛瞪得大大的……
有夕夕的日子，天天都有层出不穷的欢乐，那是真的真的“说不尽、无穷好。”看书有它陪，做饭有它陪，起夜有它陪，洗澡有它候，回家有它接。它独自出去玩，我们不放心，我们不陪它出去玩，它也一会儿就会回来找我们。它没玩够，不肯回家，在家门口一趴，一躺，打滚放赖的样子，想想都会笑。最近它越发的淘气爱玩，铺个床单都能和我疯一阵。自从夕夕来了，我俩都不再吵架了，因为，它不喜欢。
任何所得都得有所代价。对于夕夕，看似你在伺候它，铲屎，买粮等等。但这份付出所得到的是数倍不止的回报，数不胜数的收获。
网络上有把智商高的猫比喻成猫精的，还有说猫妖的，而我的夕夕是天上的猫仙下凡，是美丽的天使降临。生活从此多娇！每一天我看到它都会不禁感慨，我的身边只是多了一条鲜活的生命，我生命的容量和意义竟会多到无限次循环？！我想，这大概就是生命叠加的神奇，这就是人与动物完美的融合，相加之和无穷大吧！
有人说夕夕好幸运，遇见了我们，事实上，是我们好幸运，遇见了夕夕。 https://t.cn/R2WxCuO
夕夕此刻正睡在窗台上的冬日暖阳里。睡得热乎了，四爪朝天，露出了雪白的小肚皮。
夕夕已经和我们生活了111天，巧了，我为它写的第一篇随笔就是《“夕夕”来了十一天》。那段日子我一连气儿写了二十篇《夕夕日志》，后来有玩物丧志的嫌疑被我自己强行叫停。但，那不过是停止了文字的记述，夕夕的故事每一天都会上演新的情节，还真是写不尽，记不完。从那以后和夕夕在一起的点点滴滴也就都统统烙记在了我的脑海里。
之前，我只知道猫很可爱，我很喜欢，夕夕的出现，让我知道猫有多么的可爱，我有多么的喜欢！真的是凡事不亲身经历，永远不知道真谛！每一天它都会带给我不一样的感受和快乐，一样的甜蜜和幸福。
最让我倍感幸福的，还得是它接我回家的经典镜头。很多事情，我不知道别的猫能不能做到，夕夕是我的第一，我的“初宠”，反正足以我陶醉一生。
冬天的六点半下班，我基本拖着疲惫。就在我刚进走廊，便听见爸爸说，“夕夕，你看谁回来了？”紧接着，我就听见夕夕在楼上近乎于“妈，妈”的叫声。一抬头，它橘色的小脑袋正插在绿色的栏杆里，向下看着我，随着我一声“夕夕……妈妈大夕夕”，它便飞快地下楼，向我跑来。我无比疼惜地摸摸它的头，它便兴高采烈地领我回家。它跑得极快，我自是跟不上它，不过，没关系，它会每跑到一层缓台就蹲在那等我，我上来了，它再跑，到了三楼，它会放慢脚步，我会非常开心地说“哎呀，妈妈的大夕夕接妈回家啦！”它就会同样开心又忍不住小小骄傲地一撅哒一撅哒地快走在前面。到了家门，它不会像往常我和它在外面玩那样，冲着里面喊爸爸开门，它会回头冲着我们俩后面的爸爸喊开门。它接我回家不仅是我冬日黄昏的期盼，也是它一天的头等大事。哪怕我进楼时，它正在它非常喜欢的自行车那玩，它都会倏然放弃，立马喊着我，奔向我……
幸福的桥段，永远离不开缠缠绵绵。我和夕夕也不例外。它缠着我，偎依在我身旁，是最温暖最甜蜜的时刻。科学解说橘色是暖色系中最温暖的颜色，又说橘色中加入较多的白色会带来一种甜腻的感觉。此时，我格外相信科学，我的夕夕恰恰如此。只要我在床上，它一定会钻到我的毯子或被子里，哪怕上一分钟还在高冷地不屑于我的献媚。于是，我就可以尽情地无忌无惮地摸它。它呢，就在我的胳膊上或小腿上，搭着小爪子和小脑瓜儿，或者在我腿中间，甜甜的睡着了。
科学还说，橘色是欢快、活泼、澎湃的。不错，夕夕特别喜欢玩，只是它不屑于小猫的专属玩具，它钟情于各种不是玩具的玩具，比如我的睡衣带儿，一个化妆品的小塑料盖儿，一颗小珠子，一个大纸盒子等等。玩“小球儿”时，那是风驰电掣，蹑影追风，上蹿下跳，连滚带翻，带球不仅用爪还用嘴。那速度，那灵巧，那敏捷，那矫捷。说高才捷足，夕夕正是。爸爸常说，“夕夕的聪明劲儿，要是人，一定考清华！”
说它玩，怎么说到聪明上了，谁家的猫还不会个飞檐走壁呢？是啊，玩不算啥，快也不算啥，最关键的是，它会表达，不仅会表达，而且会找时间表达。
表达什么呢？比如，它想和我俩玩，它就会叫，顺便说一句，它的叫声，几乎从来没有一声正规发音是喵的，它会把自己的意愿、情感通过变换不同的音调来发声。只可惜我实在找不出准确的拟声词来形容它的各种声音。当它冲我叫时，带着渴求，我就会问它，“嘎哈呀？”；“你要嘎哈？”它便跳到椅子上，要我陪它玩——专门在椅背上玩抓手的游戏。而这项游戏的最佳玩伴是爸爸，但是，它会等到爸爸喝完酒，起身离开饭桌时，才会去叫他，随即蹦到椅子上，摆好姿势。（这件事现在说起来娓娓道来的，最初我们俩的现场表现，简直了……）
除了表达想玩，它还会找你要猫粮，要水喝，告诉你它不情愿，很无奈，很委屈，和你撒娇，非常非常想你等等。
它的聪明绝不仅限于此。它能听得懂我们太多太多的话。比如，“上妈这来”，“出发”，“进屋”，“回家了”，“喝你自己的水”包括很晚了，它还站在门前叫着出去玩，爸爸说“要脸不？”；“要你的猫脸不？”等等等等。家里的东西，只要你告诉它不能碰，它一定不会碰，哪怕是好吃的。除了最初挠坏了电脑椅，它就只挠它的杠爪子专用椅。
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然后，我发现它会转念。它如果站在门前叫着要出去玩，若真的不让它出去，它不会在那一直叫，它会发现我们果然是不同意的，然后转身进屋，或者跳到窗台一如既往地看窗外；或者干脆趴到自己的“小小床”上闭上眼睛；又或者抓住机会顺势让爸爸陪它玩。当然有时也会一脸不高兴，但它绝对不会犟。
再然后，它喜欢探求究竟。和它玩绳儿，它一会儿就瞄准你摇绳的手；它玩挂着的怀表，也会俩下就盯向挂表的地方。最后，我发现它绝不会在同一个地方摔倒两次。一天，爸爸和它在床边儿玩。一不小心，它掉到了暖气空儿里，结果它上来后先是再不趴在床边，接下去竟不再和爸爸玩了。还有一次，我和它在二楼的一个竖起来放的床垫子上玩。它玩一小段儿晾衣绳，玩着玩着它跳起来直接去够栓绳的结儿，结果从一米八左右高的点直接掉了下去。等以后几次再去那个床垫子玩，它还会玩那根绳，还会去够那个结儿，但它再也不跳了，而是两只后爪一直“着地”，绝不起跳。
有关夕夕的高智商，要一一列举，那还得千八百字，主要它还有太多足以我人前人后大肆炫耀几番的。比如高颜值，比如超可爱，比如特别乖。对，还是说说它的乖吧。那是一种懂事儿得直让人心疼的懂事儿。这一点像极了我大儿子。每到晚上，我和爸爸都躺下睡了，不管它还在怎么欢快，怎么正在兴头上，都一定会在熄灯之后，不再出一声，除了实在忍不住来来回回跳到窗台上望窗外，就是趴在它的小床上。要知道夜晚对猫而言是多么大的诱惑。直到有一天我像往常一样给它盖毯子，特意去看它的脸，才发现，它趴在那，眼睛瞪得大大的……
有夕夕的日子，天天都有层出不穷的欢乐，那是真的真的“说不尽、无穷好。”看书有它陪，做饭有它陪，起夜有它陪，洗澡有它候，回家有它接。它独自出去玩，我们不放心，我们不陪它出去玩，它也一会儿就会回来找我们。它没玩够，不肯回家，在家门口一趴，一躺，打滚放赖的样子，想想都会笑。最近它越发的淘气爱玩，铺个床单都能和我疯一阵。自从夕夕来了，我俩都不再吵架了，因为，它不喜欢。
任何所得都得有所代价。对于夕夕，看似你在伺候它，铲屎，买粮等等。但这份付出所得到的是数倍不止的回报，数不胜数的收获。
网络上有把智商高的猫比喻成猫精的，还有说猫妖的，而我的夕夕是天上的猫仙下凡，是美丽的天使降临。生活从此多娇！每一天我看到它都会不禁感慨，我的身边只是多了一条鲜活的生命，我生命的容量和意义竟会多到无限次循环？！我想，这大概就是生命叠加的神奇，这就是人与动物完美的融合，相加之和无穷大吧！
有人说夕夕好幸运，遇见了我们，事实上，是我们好幸运，遇见了夕夕。 https://t.cn/R2WxCuO
超实用的日常念佛秘籍，值得收藏！
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
念佛，是佛弟子们熟悉的修行方法之一。而在当下这个节奏越来越快的时代，人们的时间都变得更加碎片化。那么，念佛的方式是否可以发生改变？改变的同时，又要坚持哪些信念？我们念佛，究竟是为了什么？今天，分享超实用的日常念佛秘籍，一起来看：
秘籍一：在家念佛之十念法
念佛法门，是三昧之王，我们知道一般的三昧，比如：修哪个法门，读经、受持哪个咒，都能得到三昧，但是一般的三昧有这样一个作用，就是有的能够断除贪，但是它断不了嗔，有的只能够断除嗔，但是它治不了欲，淫欲。只有念佛法门，它不但能够对治贪嗔痴、淫欲、睡眠，一切这些烦恼都可以念佛法门搞定，所以念佛法门可以说是三昧之王。
真正我们念南无阿弥陀佛，念到一定境界的时候，就可以得一心不乱，再随着更加的加工用行，就可以证念佛三昧，证到念佛三昧以后，破烦恼、证空性、发智慧、得神通、出辩才。
但现在进入信息时代，众生生活节奏越来越快，人心浮动。此时，适用一个方法就是十念法，很简单，比如：你在早上和晚上，朝暮的时候，首先洗漱好了以后，家里有佛堂，对着佛堂跪着也行，站着也行，坐着也行，没有了就向着西方合掌：
南无阿弥陀佛 三称
南无观世音菩萨 三称
南无大势至菩萨 三称
然后再念：
南无阿弥陀佛身金色，
相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，
绀目澄清似大海。
光中化佛无数亿，
化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，
九品咸令登彼岸。
这是赞佛偈。赞佛偈念完以后：
南无西方极乐世界阿弥陀佛
十念法是十口气，一进一出为一口气，叫做一念。这一口气不要故意拉长肺活量，也不要故意憋气，一口气肺活量有多大，能念几声算几声，念一声也算一念，相续十念，这就是今天的功课，早上晚上就结束了。
之后再念：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
最后念一心皈命文：
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，
为菩提道，求生净土。
佛昔本誓：
若有众生，欲生我国，
至心信乐，乃至十念。
若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，
得入如来大誓海中。
承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，
身无病苦，心不贪恋，
意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我。
于一念顷，生极乐国。
花开见佛，即闻佛乘，
顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
这个偈子念完之后，回向：
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃波若波罗密（三拜）
秘籍二：念珠念诵的正确方法
1. 就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了。在念诵经文时候念珠要放在胸前——心间；
2. 在诵念佛号的时候，一定要净念相继、一心不乱；
3. 拨念珠的珠子，在念诵经咒的时候，用大拇指和食子来拨珠子，也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。
4. 在开始拨动下一颗念珠的时候，缓慢地吸一口气，再集中精神捻动念珠，默念佛号，如此重复。这是一种用佛珠来进入禅定的方法，能够很快清除心中的杂念，对于修行有很好的帮助。
秘籍三：念珠使用完毕后，要放在哪里？使用念珠的时候，是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到一些高僧大德他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面。念珠不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵这种比较的心态。
秘籍四：念佛时，可以交谈吗？不可以。当我们持诵念佛的时候，不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设这时候，你有交谈的状况，交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰这样的话，吐一次就要补一遍。
秘籍五：日常生活中的各种念佛法如果我们在上班途中，或者是地铁，公交上面，毕竟学佛在主流社会里，有的人觉得你很怪，但你有这个诚心念，就用金刚念，嘴在动，可是没有声音，别人听不到，自己听自己心声一样的，它还是有声音的，听这个心声一样，这就叫做金刚念。如果烦恼炽盛的时候，你可以顶针念，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛......一句又一句，把这个给化掉，压下去，或者在昏沉犯困的时候可以大声念，出去经行念，把一身气向上一扬，吼出来，也是全身心给念通了，像我们讲梵呗的时候可以开胸脏，这是具体的一些念佛。关于念佛，有的人还喜欢观字念，就是端身正坐，南无阿弥陀佛，六个字，一个字一个字从你眼前这样观过去，但是一笔都不能少，工工整整，一个一个观过去，这样也容易摄心。
总而言之，怎么念的相应怎么来，二六时中，一天吃喝拉撒，但厕所，不恭敬的地方不能出声念。想怎么念怎么念，怎么相应怎么来，没有如法不如法，只要念起来，都摄六根，净念相继就行了。心一切法门要明心，一切行门要净。这是说我们对于心现前一念的染着和清净差别状态的告诫。佛法是心地法门，要在修心上下功夫，当达到并保持“一”，心就会体现出清净了。想要做到“一”，就必须要专注正境，就是要专注到一个正定中正的境界，而非专注在某个妄念当中，如果能始终保持在一个正的状态，一个杂念都不产生，修行的方向就对了。
南无阿弥陀佛
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
念佛，是佛弟子们熟悉的修行方法之一。而在当下这个节奏越来越快的时代，人们的时间都变得更加碎片化。那么，念佛的方式是否可以发生改变？改变的同时，又要坚持哪些信念？我们念佛，究竟是为了什么？今天，分享超实用的日常念佛秘籍，一起来看：
秘籍一：在家念佛之十念法
念佛法门，是三昧之王，我们知道一般的三昧，比如：修哪个法门，读经、受持哪个咒，都能得到三昧，但是一般的三昧有这样一个作用，就是有的能够断除贪，但是它断不了嗔，有的只能够断除嗔，但是它治不了欲，淫欲。只有念佛法门，它不但能够对治贪嗔痴、淫欲、睡眠，一切这些烦恼都可以念佛法门搞定，所以念佛法门可以说是三昧之王。
真正我们念南无阿弥陀佛，念到一定境界的时候，就可以得一心不乱，再随着更加的加工用行，就可以证念佛三昧，证到念佛三昧以后，破烦恼、证空性、发智慧、得神通、出辩才。
但现在进入信息时代，众生生活节奏越来越快，人心浮动。此时，适用一个方法就是十念法，很简单，比如：你在早上和晚上，朝暮的时候，首先洗漱好了以后，家里有佛堂，对着佛堂跪着也行，站着也行，坐着也行，没有了就向着西方合掌：
南无阿弥陀佛 三称
南无观世音菩萨 三称
南无大势至菩萨 三称
然后再念：
南无阿弥陀佛身金色，
相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，
绀目澄清似大海。
光中化佛无数亿，
化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，
九品咸令登彼岸。
这是赞佛偈。赞佛偈念完以后：
南无西方极乐世界阿弥陀佛
十念法是十口气，一进一出为一口气，叫做一念。这一口气不要故意拉长肺活量，也不要故意憋气，一口气肺活量有多大，能念几声算几声，念一声也算一念，相续十念，这就是今天的功课，早上晚上就结束了。
之后再念：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
最后念一心皈命文：
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，
为菩提道，求生净土。
佛昔本誓：
若有众生，欲生我国，
至心信乐，乃至十念。
若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，
得入如来大誓海中。
承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，
身无病苦，心不贪恋，
意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我。
于一念顷，生极乐国。
花开见佛，即闻佛乘，
顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
这个偈子念完之后，回向：
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃波若波罗密（三拜）
秘籍二：念珠念诵的正确方法
1. 就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了。在念诵经文时候念珠要放在胸前——心间；
2. 在诵念佛号的时候，一定要净念相继、一心不乱；
3. 拨念珠的珠子，在念诵经咒的时候，用大拇指和食子来拨珠子，也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。
4. 在开始拨动下一颗念珠的时候，缓慢地吸一口气，再集中精神捻动念珠，默念佛号，如此重复。这是一种用佛珠来进入禅定的方法，能够很快清除心中的杂念，对于修行有很好的帮助。
秘籍三：念珠使用完毕后，要放在哪里？使用念珠的时候，是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到一些高僧大德他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面。念珠不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵这种比较的心态。
秘籍四：念佛时，可以交谈吗？不可以。当我们持诵念佛的时候，不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设这时候，你有交谈的状况，交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰这样的话，吐一次就要补一遍。
秘籍五：日常生活中的各种念佛法如果我们在上班途中，或者是地铁，公交上面，毕竟学佛在主流社会里，有的人觉得你很怪，但你有这个诚心念，就用金刚念，嘴在动，可是没有声音，别人听不到，自己听自己心声一样的，它还是有声音的，听这个心声一样，这就叫做金刚念。如果烦恼炽盛的时候，你可以顶针念，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛......一句又一句，把这个给化掉，压下去，或者在昏沉犯困的时候可以大声念，出去经行念，把一身气向上一扬，吼出来，也是全身心给念通了，像我们讲梵呗的时候可以开胸脏，这是具体的一些念佛。关于念佛，有的人还喜欢观字念，就是端身正坐，南无阿弥陀佛，六个字，一个字一个字从你眼前这样观过去，但是一笔都不能少，工工整整，一个一个观过去，这样也容易摄心。
总而言之，怎么念的相应怎么来，二六时中，一天吃喝拉撒，但厕所，不恭敬的地方不能出声念。想怎么念怎么念，怎么相应怎么来，没有如法不如法，只要念起来，都摄六根，净念相继就行了。心一切法门要明心，一切行门要净。这是说我们对于心现前一念的染着和清净差别状态的告诫。佛法是心地法门，要在修心上下功夫，当达到并保持“一”，心就会体现出清净了。想要做到“一”，就必须要专注正境，就是要专注到一个正定中正的境界，而非专注在某个妄念当中，如果能始终保持在一个正的状态，一个杂念都不产生，修行的方向就对了。
南无阿弥陀佛
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